Уровни и единицы самосознания

В советской психологии существует достаточно прочная теоретическая  традиция различения двух относимых  к человеку понятий – понятий  индивида и личности. Больше других в направлении этого различения сделали два советских психолога  Б.Г.Ананьев и А.Н.Леонтьев. При  известных различиях в понимании  личности и при общих различиях  развиваемых ими подходов эти  авторы в целом одинаково определяли природу и свойства индивида и  проводили "демаркационную линию" между индивидом и личностью  в одном и то же "месте".

Индивид, согласно представлениям этих авторов, есть существо природное, биологическое, обладающее как врожденными, так и прижизненно сформированными  свойствами. Личность – социальное человеческое качество.

"Человек как природное  существо, – пишет А.Н.Леонтьев, –  есть индивид, обладающий той  или иной физической конституцией, типом нервной системы, темпераментом,  динамическими силами биологических  потребностей, аффективности и многими другими чертами, которые в ходе онтогенетического развития частью развертываются, а частью подавляются... Однако не изменения этих врожденных свойств человека порождают его личность".

В свою очередь, характеризуя человека как индивида, Б.Г.Ананьев  пишет:

"Имеются основания  для выделения двух основных  классов индивидных свойств: 1) возрастно-половых и 2) индивидуально-типических.

В первый из них входят возрастные свойства, последовательно развертывающиеся в процессе становления индивида (стадии онтогенетической эволюции), и  половой диморфизм, интенсивность  которого соответствует онтогенетическим стадиям.

Во второй класс входят конституциональные особенности (телосложение и биохимическая индивидуальность), нейродинамические свойства мозга, особенности функциональной геометрии  больших полушарий (симметрии –  асимметрии, функционирования парных рецепторов и эффекторов".

Определяя указанные свойства как первичные, а психофизиологические функции и органические потребности  как вторичные свойства индивида, Б.Г.Ананьев предполагает, что в  темпераменте и задатках происходит высшая интеграция всех этих свойств. Так же как и А.Н.Леонтьев, Б.Г.Ананьев  отмечает, что онтогенетическая эволюция, осуществляемая по определенной филогенетической программе, является основной формой развития свойств индивида.

Выделение в человеке биологического и социального начал само по себе вполне правомерная научная абстракция, так как человек принадлежит  одновременно и к миру природы, и  к социальной общности. Однако этой абстракции оказывается недостаточно, если вслед за А.Н.Леонтьевым и другими советскими психологами допустить, что "личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека".

Действительно, "первые "узлы", с образования которых у ребенка  начинается самый ранний этап сформирования  личности", обнаруживаются у детей-дошкольников, вполне владеющих речью и уже способных, хотя и в зачаточной форме, осознать моральную сторону поступка (феномен горькой конфеты). Если личность только еще начинает завязываться в этом возрасте (с чем мы вполне согласны), то предшествующий период, включающий овладение речью, и, как мы старались ранее показать, достаточно сложные социальные взаимоотношения и соответствующие им феномены (идентификация, формирование идентичности) следует понимать как биологическое развитие индивида, предопределенное генотипически (с чем мы, конечно, не согласны).

Источники этого противоречия кроются в определении индивида как сугубо биологической целостности. Действительно, понятие индивида, подчеркивающее неделимость, целостность отдельного представителя вида, если оно применяется  к животным, не песет в себе ничего иного, кроме как указания на биологическую  особь, со всеми присущими ее виду биологическими особенностями и  ее собственными уникальными характеристиками. Человеческий индивид тоже, конечно, несет в себе основные черты, признаки своего вида. Но эти основные существенные признаки как раз и не сводятся к биологическим свойствам, а  заключены в особом, общественном и деятельностном способе существования вида homo sapiens, в его трудовой деятельности и социальных отношениях. Известный советский философ Э.В.Ильенков, комментируя К.Маркса, пишет:

"Сущность каждого индивида, относящегося к данному "роду", заключается, согласно логике  мышления К.Маркса, в той совершенно  конкретной системе взаимодействующих  между собой индивидов, которая  только и делает каждого из  них тем, что он есть. В данном  случае это – принадлежность  к роду человеческому, понимаемому не как естественно-природная, биологически заданная "немая связь", а как исторически возникающая и исторически же развивающаяся социальная система...".

Из предыдущих взглядов видно, что самосознание выступает для  различных авторов на разных уровнях. Происхождение самосознания, как  и его развитие гетерогенно. Разные системы отношений, включающие человека как природное существо, как объект и субъект общественных отношений  и человеческих деятельностей, порождает  разные аспекты его самосознания, выражающиеся в разнообразных и  не сводимых друг к другу феноменах.

Уровневое строение самосознания. На каждом уровне самосознание выступает как механизм обратной связи, необходимый для интеграции активности субъекта и его деятельности.

Различно и  содержание и функции на этих уровнях:

1)      Отражение субъекта в системе его органической активности.

2)      Отражение субъекта в системе его коллективной предметной деятельности и детерминированных его отношений.

3)      отражение субъекта в системе его личностного развития, связанного с множественностью его деятельностей.

При ведущей роли личностного  уровня возможны тем не менее сложные взаимоотношения между процессами и их результатами, относимыми к разным уровням.

Соответственно этим трем уровням можно различать и единицы самосознания:

1. На уровне органического самосознания эта единица имеет сенсорно-перцептивную природу.
2. На уровне индивидного самосознания – воспринимаемая оценка себя и соответственно самооценка, возрастная, половая и социальная идентичность.
3. на уровне личностного самосознания эта единица – кнфликтный смысл, путем столкновения в поступке одних личностных качеств с другими, проясняющих для личности значение ее же собственных свойств и сигнализирующих об этом в форме эмоционально-ценностного отношения к себе.

Важной категорией самосознания является поступок, как уже в свершившейся форме, так и в форме предвидения его внешнесоциальных и интимноличностных последствий. Признание или не признание факта свершения поступка – важная детерминанта определяющая весь характер личностной работы по сознанию своих мотивов и их принятию или отвержению.

Взаимосуществование уровней отвечает следующим принципам:

А) каждый из уровней развития того или иного процесса или структуры  является необходимым для последующего;

Б) каждый из уровней развития имеет свою собственную природу, т.е. образован существенно различными связями, отношениями, опосредованиями;

В) каждый из нижележащих  уровней до определенной степени  является условием развития вышележащего;

Г) вышележащий уровень  управляет нижележащим;

Д) имманентное развитие каждого уровня не прекращается с  вышележащим.