Типология Юнга

Соционика распространена почти  исключительно на постсоветском пространстве^[9], где также не является общепринятой концепцией. На Западе термин «соционика»^{[прим 2]}употребляется в научной области для обозначения междисциплинарной области исследований в области распределённых систем искусственного интеллекта и их приложениям к социологии^[10][11].

[править]История

Соционика была создана в  начале 1970-х годов литовским социологом, психологом и экономистом Аушрой Аугустинавичюте и оформлена в работе «О дуальной природе человека» (Вильнюс, 1980). Основным материалом для создания соционики послужило творческое прочтение работы Карла Юнга «Психологические типы». Юнг ввёл понятие психических функций и разделил их на рациональные (мышление и чувствование) и иррациональные (ощущение и интуиция) в экстравертной и интровертной установке. Эта терминология и была впоследствии использована в соционике^[2].

Второй отправной точкой для построения соционики стала  теория «информационного метаболизма» Кемпинского, которая, по утверждению  её автора, является одним из теоретико-методологических подходов (в широком смысле) в  психиатрии и психотерапии (потенциально — в психологии)^[12]. Однако существует мнение, что Кемпинский употреблял понятие «информационного метаболизма» в ином смысле, чем оно понимается в соционике^[13].

[править]Статус соционики

О статусе соционики существуют противоположные мнения. По наиболее смелым оценкам она представляет собой самостоятельную дисциплину, выходящую за рамки психологии. В. Крысько, составитель «Словаря-справочника по социальной психологии», считает её междисциплинарной наукой, лежащей на стыке психологии, информатики и социологии.^[7] Ф. Шарков считает, что соционика изучает процессы, происходящие в обществе.^[14] Некоторые соционики, являясь в то же время специалистами в области технических наук, полностью выходят за рамки психологии и социологии, рассматривая в рамках соционики взаимодействия технических устройств.^[15]

Ряд авторов, напротив, рассматривает  соционику только в рамках психологии, как одну из многих существующих типологий  личности,^{[16][17][18][19]} вариант типологии Юнга, поскольку для выделения её в отдельную науку нет оснований^[20]. Философ П. Монастырский отмечает, что категории соционики являются умозрительными, не основанными на эмпирическомопыте.^[21] Ряд специалистов по соционике рассматривают соционическую типологию личности применительно к коллективам и группам людей,^[22][23], и даже к целым народам^[24][25] а другие распространяют её и на неодушевлённые объекты, такие, как технические устройства^[26] но этот подход встречает возражения даже среди социоников^[27].

Наконец, по противоположному мнению, соционика — псевдонаука.^[28]. Другие авторы, напротив, определяют соционику как информационную бионику, которая первой из гуманитарных наук использовала информационную модель как «инструмент» изучения и прогнозирования экологии человеческих отношений, поведения и развития таких сложных объектов, какими в соверменном мире являются человек и человеческие общества.^[29]. Некоторые авторы связывают бурный рост под видом новых направлений в науке таких экзотических, причудливых и «эндемичных» дисциплин, как имиджеология, акмеология, соционика, с общим упадком высшего образования на постсоветском пространстве.^[9]

Существует и промежуточная  точка зрения: её занимают как отдельные  соционики, критикующие её изнутри  за «опасную близость к псевдонауке», но считающие, что тенденция к  её очищению от псевдонаучных пережитков раннего этапа нарастает,^[30][31] так и ряд психологов и социологов, публикующих исследования в рамках соционической теории.^[32][19]

Неопределённость статуса  соционики связана также с  такой часто отмечаемой её особенностью, как существенный разброс идей «соционических школ» и отдельных исследователей как в теоретическом аспекте, так и в практических приложениях.^[31][33][34]

[править]Соционика как типология личности

В некоторых учебниках  для вузов^[16] и книгах по психологии^[35] соционическая типология, или типология информационного метаболизма, рассматривается наравне с другими типологиями личности. По мнению ряда социоников, соционическая типология полностью согласуется с юнговской и следует из неё, в отличие от типологии Майерс-Бриггс, отклонившейся от типологии Юнга ввиду переставленых в ней у интровертированных типов позиций доминантной и вспомогательной психических функций^[36]. По мнению других, говорить о «полной согласуемости с первоисточником» некорректно: и в соционике, и в типологии Майерс-Бриггс по сравнению с оригинальной типологией Юнга произошла трансформация терминов^[37].

По примерной основной программе высшего профессионального  образования по специальности «Социология», принятой Университетским Межвузовским объединением (УМО), в которое входит 116 университетов России, и утвержденной Министерством образования и науки РФ, основы соционики как одной из типологий личности в рамках психологии входят в учебный курс дисциплины «Социальная психология» (включая «диагностику соционического типа», «анализ индивидуальных особенностей и стратегий взаимоотношений с другими людьми на основе знания социотипа»).^[38]

Профессора Г. Финк и Б. Майрхофер (Австрия) ставят соционику  на первое место среди выделенных ими четырёх моделей (включая  кибернетическую теорию Маруямы, пятифакторную  модель, обычно называемую «большая пятёрка», а также типологию Майерс-Бриггс, как заслуживающих особого внимания в силу их значимости в исследовании личности^[39].

[править]Соционика как научная дисциплина

 настоящее время соционика  не входит в номенклатуру научных  специальностей ВАК РФ^[40], однако основы соционики преподаются в более чем 120 университетах ^[41] и других вузах России, Украины, других стран СНГ, Латвии либо в качестве отдельного курса, либо, ввиду приложимости методов соционики к различным гуманитарным наукам, в виде составной части учебных курсов по социологии, педагогике, социальной психологии, менеджмента, психологии управления, управления человеческими ресурсами, конфликтологии, социально-культурного сервиса и туризма, информатики и программирования, философии, неврологии, журналистики, документоведения, рекламе, библиотековедении, социальной работы, лингводидактики и других, в том числе технических дисциплин^[42].

Университетами России, Украины^[1], Болгарии^[43], Румынии^[44] издан ряд учебников и монографий по соционике, либо по психологии, педагогике и менеджменту, в которых соционике и её методам посвящены отдельные разделы.

Соционика применяется в  педагогической^[45][46], библиотечной^[47][48], социологической^[49], авиационной^[50][51] и других предметных областях.

Наиболее активно соционика  используется в образовательном процессе, причем не только как инструмент учителя для управления учебным процессом^[52], но и как основа для развития и совершенствования системы образования и подготовки кадров^[43]. Утверждается что педагог, владеющий соционическими знаниями и технологиями, может сознательно налаживать взаимодействия с окружающими и повысить эффективность профессиональной деятельности^[53]. Целенаправленное использование интертипных отношений позволяет интенсифицировать дидактический процесс, усилить мотивацию учащихся^[54]. Соционика также применяется для оценки индивидуально-психологических и личных качеств человека с целью прогноза успешности его профессиональной деятельности^[55].

Соционика представляет интерес  в области рекламы^[56] и маркетинга^[57], поскольку позволяет объяснить причины поведения потребителей.

Соционика служит инструментом изучения личности и творчества писателя, типологии персонажей его произведений^[58]. Метод лингвосоционического моделирования, предложенный Л. М. Комиссаровой^[59], применяется при анализе индивидуального лексикона языковой личности^[60]. Перевод соционических характеристик в речевые называют «методом лингвосоционического моделирования».^[61][62]

Соционические методы были предложены для моделирования информационных процессов в системах «человек-машина»^[63][64], а также практически используются для моделирования систем «оператор-воздушное судно» при обучении летчиков^[51], и в других аналогичных областях.

Ввиду многообразия сфер применения соционики, её концепций и информационных моделей, с 90-х годов 20-го века предложено различать соционику личности, или  дифференциальную соционику, и обобщенную, более абстрактную интегральную соционику^{[65][значимость факта?]}. Ряд специалистов считает, что концепции информационного метаболизма, кибернетического моделирования и общей теории систем позволяют выйти за рамки собственно психологии и социологии и рассматривают информационные взаимоотношения технических устройств^[63], а также виды информационных взаимодействий человека как оператора с различными техническими и электронными системами управления крупных производств, в том числе химических, атомными электростанциями, сложными компьютерными комплексами, с адаптивно перестраиваемыми под конкретного оператора интерфейсами^[65].

[править]Информационные аспекты и психические функции

Аушра Аугустинавичюте переработала понятие психологических функций, уточнив и дополнив его, рассматривая их прежде всего как структуры, воспринимающие и обрабатывающие информацию. Поэтому  они были названы «функциями информационного  метаболизма»^{[источник не указан 93 дня]}. Были внесены изменения в терминологию: вместо названий «мышление» и «чувство» используются термины «логика» и «этика», а вместо «ощущение» — «сенсорика».

[править]Аспекты информационного потока

С точки зрения соционики, информационный поток, воспринимаемый и обрабатываемый психикой в процессе информационного метаболизма, делится  на 8 аспектов. Каждый информационный аспект обрабатывается определённой психической  функцией — функцией информационного метаболизма. Соционика исходит из положения, что разные типы по-разному воспринимают и обрабатывают разные «информационные аспекты».

В терминологии Аугустинавичюте, по тем дихотомиям, по которым у  Юнга делились психические функции, в соционике делится информационный поток на различные аспекты: на «рациональные» или «иррациональные», и далее  «рациональные» аспекты делятся  на «логические» и «этические», а  «иррациональные» — на «сенсорные» и «интуитивные», и далее все эти аспекты делятся ещё и по дихотомии «экстраверсия»/«интраверсия», уточняя возможность акцентированности соционических функций на внешних или внутренних составляющих аспектов базовых дихотомий. Получается   элементарных аспектов, на которых способна акцентироваться психика в разных своих соционических функциях.

Для графического обозначения  аспектов Аугустинавичюте ввела  символы: логика обозначается квадратом, этика — квадратом с вынутым верхне-правым углом, сенсорика — кругом, а интуиция — треугольником. Экстравертные аспекты обозначаются чёрным цветом (заштрихованная фигура), а интровертные — белым (незаштрихованная фигура). Выбор цвета аспектов при графическом изображении является условным.

Несколько слов о происхождении  графических символов:

Экстравертную сенсорику  мы обозначили кружком  , фигурой, которая создает впечатление наиболее полного соприкосновения со всем внешним миром. Интуицию — треугольником  , который отлично вписывается в круг. Логика и этика — это внешняя форма и внутреннее содержание одного и того же процесса. Поэтому если логику обозначили квадратом  , как символом строгости мышления, то для внутренней стороны того же явления эмоционального накала нужно подобрать символ, помещающийся в квадрате. Так появился квадрат без угла  .

 [править]Краткое описание информационных аспектов

•  — экстравертная «чёрная логика», «деловая логика» — устройство технологических процессов, принципы работы механизмов, деловые качества, уровень эффективности и оптимальности, целесообразность. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием организаторские способности, стремление и умение к сбору полной и достоверной информации.
•  — интровертная «белая логика», «структурная логика» — причинно-следственные связи между объектами, объективные закономерности, правила и схемы. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием понимание формальных правил, стремление к систематизации информации и деятельности.
•  — экстравертная «чёрная этика», «этика эмоций» — эмоциональное состояние человека, эмоциональная энергетика, эмоциональная оценка объектов и явлений в объективном смысле. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием умение управлять настроением отдельного человека и эмоциональным фоном людей в группе, выражать чувства и эмоции, стремление и умение создавать имидж.
•  — интровертная «белая этика», «этика отношений» — межличностные отношения, субъективные симпатии и антипатии, моральная оценка поступков людей по отношению друг к другу. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием возможность манипуляции отношениями, понимание тонкостей поведения в обществе, стремление к милосердию и человеколюбию, сочувствие.
•  — экстравертная «чёрн<span class="Normal__Char" style=" font-family