Процесс формирования психических образов

Далее в середине XX века возникает новое направление психологической науки – когнитивизм, предметом которого становится организация и функционирование внутренних мыслительных процессов (процесс переработки информации). Образ понимается как «…репрезентация в уме не присутствующего объекта или события…». Основной задачей образа является сохранение в памяти событий и явлений реальности в виде некоторой картинки в голове, проекции сцен из реального мира. Рассматриваемая в рамках проблемы хранения и воспроизведения информации, категория образа получает новое теоретическое осмысление (Дж.С. Брунер, дж. Келли, А. Бандура, Л. Колберг, Ж. Пиаже и др.).

Также категория образа стала  предметом изучения и отечественных  психологов.

По мнению советского психолога  Б.Ф. Ломова, «воспроизведение образа в  психическом пространстве происходит за счет пространственной развертки временной последовательности восприятия элементов предмета». При этом временные компоненты – длительность и последовательность переходят в пространственные – длину и площадь.

С этой точки зрения образ  представляет собой взаимосвязь  внешнего и внутреннего мира, средство, благодаря которому характеристики реальности (время, последовательность и т.д.) перетекают в характеристики внутреннего психического пространства, порождая его.

Наиболее значительным вкладом  в изучение этой проблемы стали последние  работы А.Н.Леонтьева, в которых он развивает единую концепцию Образа Мира, «представляющего собой индивидуальную для человека целостную субъективную картину окружающего его мира, опосредованную психическим отражением».

Образ мира строится на базе чувственных образов, которые, проникая в сферу сознания, трансформируются, приобретая новые характеристики.

Анализируя образ в  контексте сферы сознания, А.Н. Леонтьев выделяет в качестве основной характеристики образа его активную, деятельностную функцию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Таким образом, проанализировав подходы к пониманию категории образа в психологии, можно выделить следующие основные моменты.

Начиная с Античных времен категория образа рассматривалась как результат воспроизведения деятельности, копирование некоего «высшего» источника, который находится вне человеческой субъективности.

 В Средние века образ  считался копией, отражением божественного  начала.

Попытку оттолкнуться от этой идеи предпринял Д.Юм в эпоху Нового времени. Образ для Юма – это оставшаяся в уме копия пережитого, впечатление, спрятанное в человеческом сознании. В идеях Юма образ уже не связан с какой-либо высшей идеей, он выступает в функции подмены реальности субъективным миром психических ассоциаций.

В конце XVIII века Э. Кант кардинально меняет взгляд на проблему образов. Образ – это необходимое условие любого знания, так как разум и чувства являются производными процесса воображения. Идеи Канта, поместившего образ в центр познания, получили бурное развитие на протяжении всего XIX века.

К тому моменту, когда психология начала оформляться как самостоятельная  наука, образ рассматривали в  двух различных направлениях:

1. Образ – это пассивная копия объектов материального мира, связывающая человека с объективной реальностью.
2. Образ – это активное творческое начало, порождающее сознание и дающее возможность познать окружающую действительность.

 В рамках психоаналитического направления образ впервые становится предметом глубокого теоретического осмысления. Представители когнитивистского подхода анализируют мысленные образы в контексте фундаментального для этого направления вопроса о принципах и механизмах хранения и воспроизведения информации в памяти. С этой точки зрения образ является одним из основных способов (кодов) хранения информации. Образ выполняет функцию медиатора, связующего звена между внутренним миром и миром внешних объектов, облегчающего построение ассоциативных связей и упорядочивающего хранящуюся в памяти информацию.

В концепциях отечественных  ученых образ предстает как феномен, порождающий и описывающий психическую  реальность. Рассматриваемый в контексте  теории отражения, образ, с одной  стороны, позволяет увидеть специфику  процесса отражения на различных  уровнях психической организации  человека. С другой позиции изучения образ, помещенный в пространство сознания, - это интегральный продукт взаимодействия человека с реальным миром, раскрывающий основные функции психики, ее активное деятельностное начало.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: в 2 т, Т 2 / А.Н. Леонтьев. – М.,1983.
2. 2.Фрейд З. Психология бессознательного / З. Фрейд. – СПб.: Питер, 2007.
3. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени / К.Г. Юнг. - СПб.: Питер, 2002.
4. Петровский А.В. История советской психологии. - М.: Просвещение, 1967.
5. А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский Основы Теоретической Психологии М.: ИНФРА-М, 1998
6. 6. 11. Кюглер П. Психические образы как мост между субъектом и объектом / Кембриджское руководство по аналитической психологии. М., 2000.
7. 7. 6. Гальперин П.Я. Введение в психологию. М., 1999

¹ Фикционализм (от лат. fictio – вымысел, выдумка) – философская концепция, согласно которой вся человеческая деятельность основана на фикциях, т.е. на представлениях, которым в действительности ничто не соответствует, и они оправданы лишь исходя из их практического применения.

² Трансцендентность (от лат. transcendens — переступающий, превосходящий, выходящий за пределы) — философский термин, характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте.