Проблема бессознательного в психологии

К. Юнг ввел в психологию новые понятия «коллективное бессознательное» и «архетипы». Как и у З. Фрейда, так и у К. Юнга бессознательное составляет то внутреннее и сущностное ядро, которое образует психический мир человека. Правда, в отличие от З. Фрейда К. Юнг проводит более глубинную дифференциацию уровней развития психики и вводит ряд понятий, которые, по его убеждению, характеризуют новое видение тотальной личности.

А. Адлер же отвергал биологизм данных двух учения и рассматривал бессознательное с точки зрения социальных побуждений, которые являются врожденными. Именно от А. Адлера, который обратил внимание на социальные детерминанты человеческого поведения, начинается оформление и развитие «социологизированного психоанализа».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2. ИЗУЧЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

2.1. Изучение проблемы бессознательного в школе Д.Н. Узнадзе

Интерес к проблеме бессознательного в отечественной психологии началось с учения об установках Д.Н. Узнадзе.

Развитие, которое категория установки получила в школе Д.Н. Узнадзе, имело примечательную черту: необычайно дальновидный основоположник этой школы с самого начала своих работ над проблемой установки сблизил последнюю с вопросом о «бессознательном».

Д.Н. Узнадзе был одним из первых, кто отметил принципиальное значение того факта, что теория психоанализа трактует «бессознательное» так, как его лишь и можно трактовать, не разработав предварительно никакой его психологической теории, т.е. как наши обычные мысли, эмоции, аффекты, стремления, только лишенные качества осознаваемости, как привычные для нас переживания, лишь ушедшие в особую постулируемую фрейдизмом сферу, содержание которой для осознания принципиально недоступно. «Бессознательное», по З. Фрейду, это совокупность психических явлений, отличительные черты которых определяются в основном лишь негативно: тем, что эти явления не осознаваемы. Их положительные харатеристики почти полностью исчерпываются указанием на их тенденцию находить свое выражение в поведении или на «языке тела», преимущественно символически [12].

Пошел ли сам Д. Н. Узнадзе по принципиально иному пути, разработав какие-то представления о психологической специфике форм существования, проявления и закономерностей динамики «бессознательного»? Предложено ли им и его последователями оригинальное понимание неосознаваемой и непереживаемой мозговой деятельности, которая определяется, несмотря на эту свою неосознаваемость и непереживаемость, содержанием объективной ситуации и сама влияет на мотивы поведения? На такой вопрос следует ответить, безусловно, положительно, если учесть проводимые на протяжении многих лет экспериментальные исследования Института психологии имени Д.Н. Узнадзе Академии наук Грузинской ССР, позволившие накопить огромный фактический материал и углубить разработанную в свое время Д.Н. Узнадзе общую теорию «установки». Мы имеем все основания утверждать, что эта теория является в настоящее время единственной не только в советской, но и в мировой литературе экспериментально обоснованной концепцией «бессознательного» [18,66]. Она позволяет изучать с помощью точных методов неосознаваемые и непереживаемые формы мозговой деятельности, которые возникают под влиянием не изолированных субсенсорных стимулов (как это имеет место, например, в известных опытах Г.В. Гершуни с субсенсорными раздражениями), а комплексных надпороговых воздействий, под влиянием «значения», которое имеют для субъекта экспериментальная ситуация в целом, конкретное психологическое содержание его переживаний. Именно поэтому, отклоняя психоаналитическую концепцию «бессознательного» и пытаясь противопоставить ей иное понимание неосознаваемых форм высшей нервной деятельности, мы должны уделить идеям Д.Н. Узнадзе серьезное внимание.

К.Д. Узнадзе считал, что психика и сознание вовсе не совпадают и не покрывают друг друга, а наоборот, существует и вторая, во всяком случае, не менее значительная сфера психической жизни, известная под названием бессознательной или подсознательной психики и покрывающая значительную часть поля нашей активности [11,43].

Бессознательными могут быть как процессы психического отражения, так и процессы регулирования. В понятие бессознательного разные авторы вносят различный смысл. С точки зрения Д.Н. Узнадзе, понятие бессознательного следует свести или даже заменить понятием психической установки.

Установка понимается как всеобщее явление в жизни людей, играющее в ней основную определяющую роль. Установка в теории Д.Н. Узнадзе превращается в центральное объяснительное психологическое понятие [15,82].

Исходный пункт психологии, согласно Д.Н. Узнадзе, составляют не психические явления, а сами личности. Поэтому психология должна исследовать в первую очередь субъекта, личность как целое. Явления же сознания, изучавшиеся традиционной психологией независимо от личности, должны рассматриваться лишь как дальнейшие определения личности. При наличии потребности и средства ее удовлетворения у субъекта возникает особое состояние, которое можно характеризовать как склонность, направленность, готовность совершить акт, ведущий к удовлетворению потребности. Это и есть установка – готовность к совершению определенного действия. Установка, таким образом, является необходимым определяющим звеном между действием внешней среды и психической деятельностью человека.

Любые психические процессы человека отличаются друг от друга тем, что в одном случае они сопровождаются сознанием, а в другом – лишены такого сопровождения; по существу же содержания эти психические процессы остаются одинаковыми: достаточно появиться сознанию, и бессознательное психическое содержание станет обычным сознательным психическим фактом [14].

По мнению Д.Н. Узнадзе, установка не отражается в сознании субъекта в виде какого-либо самостоятельного переживания, не является отдельным актом сознания и вообще феноменом сознания. Вместе с тем Узнадзе считает ненужным понятие бессознательного, так как внутренняя структура и сущность его остается нераскрытой и толкуется по аналогии с сознательными процессами. Д.Н. Узнадзе признает заслуги З. Фрейда в разработке проблем, связанных с бессознательным психическим. Однако учение З. Фрейда не содержит в себе общей теории бессознательного и теории отношения последнего к поведению. Фрейду были ясны функции бессознательного, но форма существования бессознательного оставалась неясной [13,121].

Д.Н. Узнадзе считал, что, зная функции, выполняемые бессознательным психическим, мы можем определить и форму его существования.

Согласно учению Узнадзе, сфера действия бессознательного психического настолько широка, что она лежит в основе всей активности человека, как внутренней, так и внешней. Концепция Д.Н. Узнадзе служит выяснению путей формирования структуры и функций этого бессознательного. В субъекте перед каждым актом его поведения возникает своеобразное динамическое состояние – установка, которая, оставаясь бессознательной, целесообразно, в соответствии и со структурой, и с предметным содержанием данной ситуации, направляет развертывание процессов сознания и актов практического поведения. После своей реализации в поведении и удовлетворения потребности данная установка перестает существовать, уступая место иной установке [12].

Таким образом, согласно взглядам Д.Н. Узнадзе и его учеников, бессознательное, лежащее в основе протекания всей психической жизни и определяющее своеобразие процессов сознания, существует и действует в форме установок.

 

2.2. Классификация неосознанных явлений Ю.Б. Гиппенрейтер

1. Неосознаваемые механизмы сознательных действий [19,89]:

неосознаваемые автоматизмы (первичные автоматизмы и навыки),

привычки,

установки,

неосознаваемые сопровождения сознательных действий.

Рассмотрим их подробнее.

Неосознаваемые автоматизмы:

Слово автоматизм означает, что соответствующее действие выполняется полностью, или, хотя бы частично, автоматически, т.е. без участия сознания.

Различают первичные автоматизмы и навыки.

Первичные автоматизмы это врожденные автоматизмы, а также автоматизмы, возникшие без участия автономного сознания.

Навыки - частично автоматизированные действия, которые возникли в результате многократных повторений (упражнений) при участии автономного сознания. Пример навыков: навыки письма, катания на велосипеде, навыки решения каких-либо задач и т.п. [4].

Первичные автоматизмы и навыки могут проявляться в различных сферах, они бывают: сенсорные, проявляются в восприятии, моторные, проявляются в движениях, сенсомоторные, интеллектуальные, проявляются при выполнении операций мышления и воображения, мнемические, проявляются в запоминании, локомоторные, проявляются в перемещении предметов и т.п.

Привычка представляется человеку в виде неудержимого желания сделать что-либо. Это сложившийся способ поведения, осуществление которого в определенной ситуации приобретает для индивида характер потребности. Привычки могут складываться стихийно, быть продуктом направленного воспитания, перерастать в устойчивые черты характера, приобретать черты автоматизма и т. п.

Установка – это готовность, предрасположенность субъекта воспринимать реальность определенным образом и действовать определенным образом.

Неосознаваемые сопровождения сознательных действий: эти явления могут служить объективными индикаторами (физиологическими коррелятами) психических процессов и состояний. Иначе говоря, они невербально, т.е. без слов, сигнализируют о состоянии человека, его мыслях и чувствах. Например, если человек покраснел, то есть основания думать, он чувствует себя неловко, подумал о чем-либо постыдном для него и т.п.

2. Неосознаваемые побудители сознательных действий:

Нередко человек не осознает, почему он выполняет то или иное действие.

В случаях, когда человек не осознает, почему выполняет то или иное действие, он, нередко, выдумывает рациональное объяснение своему поведению.

3. Надсознательные процессы:

Иногда задача решается как бы сама собой, без участия сознания, при этом в сознании сразу, вдруг возникает ответ и, притом, как правило, качественно новый и правильный.

Такие процессы, при которых решение задачи, ответ на житейский вопрос, проблему возникает как бы сам собой, без участия сознания, называются надсознательными.

Тем не менее, сознание играет в этих процессах важную роль: ответы могут возникнуть лишь при условии большой предварительной сознательной работы. И лишь тогда, когда сознание переутомится и отступит, задача погружается в бессознательное, где решается как бы сама собой.

Надсознательные процессы нельзя контролировать сознанием. В частности, невозможно предугадать, когда появится решение, - или через полчаса, или через три года. Надсознательные процессы не всегда являются интеллектуальными.

 

2.3. Классификация  неосознанных явлений А.Г. Асмолова

Наиболее строгим критериям соответствует классификация, разработанная А. Г. Асмоловым, которая опирается на учение о структуре деятельности. Разные группы бессознательных явлений занимают различное место в этой структуре. Как уже говорилось, сознание человека имеет множество разных свойств и признаков, однако одним из главных признаков, отличающих сознательное явление от бессознательного, является то, что субъект отдает себе отчет в его наличии во внутреннем мире. Значит, бессознательное может быть определено негативно, как то содержание человеческой психики, которое субъект не осознает, в котором он не отдает себе отчета, но которое, тем не менее, оказывает влияние на его поведение [2].

Мы обратимся к предложенной А.Г. Асмоловым классификации бессознательных (неосознаваемых) процессов по их месту в структуре деятельности [2,101]:

1. В первую группу попадают  надындивидуальные подсознательные  явления, которые описывались разными  авторами как «врожденные идеи» (Р. Декарт), «архетипы коллективного бессознательного» (К.Г. Юнг), «коллективные представления» (Э. Дюркгейм) и т.п. С точки зрения школы А.Н. Леонтьева, эти явления представляют собой прижизненно усвоенные индивидом (как членом той или иной социальной общности) образцы поведения и способы познания, характерные для этой общности. Таким образом, надындивидуальные надсознательные явления, присутствуя в психике субъекта, имеют социокультурное происхождение. Несмотря на то что их влияние на деятельность субъекта не осознается и не контролируется последним, они играют огромную роль в упорядочивании сознательных явлений и организации опыта субъекта. Формой, в которой эти образцы существуют объективно, выступает, по мнению А.Г. Асмолова, «система значений». На наш взгляд, образцы поведения предстают в форме не только объективированной системы значений как обобщенного опыта человечества, но и системы столь же объективно представленных смыслов, которые также выступают как заданные в культуре «программы развития».

С точки зрения Д.Б. Эльконина, идеи о «заданности» в культуре «аффективно-смысловых» образцов поведения человека (в виде произведений искусства или других каких-либо произведений материальной и духовной культуры) разрабатывались еще Л.С. Выготским, который использовал для обозначения подобного рода образцов словосочетание «идеальные формы». Согласно Д.А. Леонтьеву, подобного рода «образцы», существующие как смысловые модели, смысловые перспективы мировосприятия личности (носителем которых может выступать не только живой человек, но и произведения искусства), могут вступать в конфликт с имеющейся у человека смысловой перспективой.

2. Неосознаваемые побудители  деятельности (неосознаваемые мотивы  и смысловые установки личности). Данные бессознательные явления  побуждают человека к деятельности, придают ей смысл, при отсутствии  условий для немедленного осуществления  деятельности обеспечивают постоянную  готовность к совершению соответствующих  действий, придают личностный смысл  важным событиям в жизни человека, меняют пространственные и временные  характеристики образов того  или иного объекта или ситуации и др.

3. Неосознаваемые регуляторы  способов выполнения деятельности (операциональные установки и стереотипы). Возникают, развиваются и стабилизируются в процессе решения различных задач (перцептивных, мнемических и др.) и выполняют функции обеспечения успешного достижения целей при повторяющихся условиях действия, аккумулируют прошлый опыт поведения субъекта в подобных ситуациях, переработку информации на разных уровнях и одновременное выполнение множества мелких действий и движений без обязательного контроля сознания. Эти бессознательные регуляторы, обеспечивающие автоматическое выполнение осуществляемых действий (операций), часто называются автоматизмами.

Вывод.

Отечественные психологи внесли огромный вклад в развитие понимания феномена бессознательного, именно К.Д. Узнадзе, Ю.Б. Гиппенрейтер и А.Г. Асмолов выделили классификации и особенности, характерные для бессознательного.

В отечественной психологии и психиатрии термину бессознательное часто противопоставляется понятие о неосознаваемых формах психической (высшей нервной) деятельности.

Отечественная наука не отрицает роли бессознательного в психической деятельности человека. Изучаются методологические подходы к исследованию проявлений бессознательного. В частности, с этой целью широко привлекается метод изучения установки Д.Н. Узнадзе.

Д.Н. Узнадзе рассматривал бессознательное с позиции разработанной им теории установки. Согласно взглядам Д.Н. Узнадзе, бессознательное, лежащее в основе протекания всей психической жизни и определяющее своеобразие процессов сознания, существует и действует в форме установок.