Понятие, историческое развитие представлений о гендерной идентичности

Как известно, с каждой трансформацией сила теневой части  бессознательного становится больше предыдущей, поэтому требуется больше усилий, чтобы удержать источник жизни и света. «Талантливая и одаренная женщина, прошедшая долгий Путь, но упустившая знание Ведьмы в себе, скорее всего, будет ею в жизни. Идущая навстречу Ведьме, развивающаяся женщина и противостоящая ей, скорее всего, обретет всю ее мощь и трансформирует ее при помощи созидающей силы Духа» [63, с. 293]. Достижение идентичности Харизматической женщины открывает свободу творчества и собственного пути. С одной стороны оно позволяет воплотить все ресурсы Эго. С другой, предъявляет большие требования и сопряжено с большими усилиями.

Четвертая тотальная  иллюзия, которую следует преодолеть женщине, состоит в том, что ее воистину безграничные возможности имеют пределы, а собственная уникальность не дает права презрительно относится к другим, кто не достиг подобных высот в своем развитии. Ощущение невероятной силы искушает: «мне дано!». Из этого, однако, не следует право на исключительность и избранность. Напротив – мой крест тяжелее многих (кому много дано, с того много и спросится). Позитивный исход: самоценное, автономное духовное бытие. Архетип: Харизматическая женщина, Хтоническая Мать. Негативный исход: отчаяние и разрушение. Архетип: Ведьма.   

Раскрывая механизмы  трансформации всех четырех у  ровней последовательно, Лаврова подчеркивает, что данная модель не имеет линейную структуру, а скорее свободную. В каждом из четырех уровней могут одновременно происходить независимые процессы.

Нарушения в формировании идентичности связано с потерей самоценности – чувства собственной целостности и наделение своего существования особой ценностью. О.А. Лаврова выделяет следующие причины отклонений в развитии поло-ролевой идентичности, связанные с потерей самоценности:

• принятие пути индивидуации не своего пола за более совершенный и более подходящий, с последующим превращением в Героических Женщин и Красавцев Мужчин;
• отказ от принятия роли и сущности индивидуации, определяемых половой принадлежностью, и дальнейшее превращение в бесполых существ (Травести, Дурнушка, Вечный юноша, Кукла, Синий чулок, Синяя Борода и т.п.);
• гиперболизация в Персоне природных особенностей своего пола, создание Супер-Персоны, защищающей, как правило, слабое Эго (Красавица, Сверх-Герой, Мачо, Секс-бомба и другие известные вариации) [63 с. 304].

Совершенно естественно, что в этих случаях и мужчины и женщины терпят неудачу в духовном становлении.

Как было показано выше, в момент духовного преображения (четвертый этап трансформации), человек любого пола постигает наличие в себе источника духовной силы, становится способным создавать условия для развития других людей, создает духовные продукты. В некотором смысле, полноценная зрелая личность со сформированной гендерной идентичностью может быть названа унисексуальной, то есть личностью, которая овладела ресурсами, находящимися в бессознательном: Эроса (у мужчин) или Логоса (у женщин).

В отличие от психоанализа, связывавшего инстинкты с развитием психики (психосексуальные стадии), аналитическая психология возвращает «инстинктивному человеку» духовность, и на вечный вопрос о первичности, отвечает – не существует «примата генитальности», а существует «примат духа». Развитие зрелой личности предполагает реализацию природно-духовнного потенциала, что требует выхода вовне, в том числе и за пределы социальных, а значит гендерных, стереотипов, ролей, ожиданий,  и что в свою очередь предполагает наличие определенных умений души, тела и духа.

Критики аналитической  теории упрекают ее приверженцев в том, что ее базовые категории не научные понятия, а метафоры и основные выводы не поддаются статистической обработке и не обладают предсказательной силой. А так же в том, что теория произвольно истолковывает данные мифологии и антропологии и не учитывает конкретные социальные причины описываемых ею процессов на пути формирования идентичности.

3. Теория когнитивного развития идентичности

Теория когнитивного развития не отрицает значения  подкрепления, но главным в формировании гендерной идентичности считает получаемую ребенком от взрослых информацию о поло-ролевом поведении и понимании им своей половой принадлежности и ее необратимости. Л. Корберг, автор данной теории [142] пришел к следующим выводам: вся информация, касающаяся гендерного поведения, отражается у индивида в сознании в виде гендерных схем. В них содержится все, что конкретный индивид знает о гендере. Процесс формирования гендерных схем начинается в раннем возрасте. Чтобы свести многообразный внешний мир к воспринимаемой форме, человек распределяет ее по категориям, формируя особые когнитивные структуры, схемы. Эти схемы руководят процессом обработки информации (восприятие, хранение, воспроизведение, оценка). В настоящее время в социальной психологии стереотипы рассматриваются как когнитивные схемы. В обществе, где традиционно сложились различные социальные роли мужчин и женщин, сохраняется тенденция предполагать у них наличие различных психологических качеств и возможностей. Таким образом, гендерные стереотипы выступают здесь в качестве гендерных схем, когнитивных категорий гендера в следующей последовательности:

• сначала ребенок узнает, что существует два пола (две категории);
• затем он включает себя в одну из категорий (мужскую или женскую);
• на основе самоопределения (мужчина/женщина) руководит своим поведением, выбирая и предпочитая соответствующие формы поведения.

Согласно исследователям Мартина и Халверсона [149], дети в первую очередь классифицируют людей, с точки зрения их принадлежности к мужской или женской категориям. Они назвали их «схемой своей группы» и «схемой чужой группы». Когда объект классифицируется как принадлежащий другому полу, обычно он уже не привлекает внимания ребенка. Результаты других исследований подтвердили, что дети чаще проявляют интерес и желание моделировать действия, характерные для их пола. Классификация людей на мужчин и женщин и подражание соответствующим полу моделям поведения способствует развитию так называемой схемы собственного пола. Схема собственного пола состоит из сценариев и планов действий, необходимых для реализации поведения, соответствующего гендеру. Как только ребенок идентифицировал свой пол, у него появляется мотивация быть похожим на других членов своей группы. Они начинают внимательно наблюдать за принятыми в их гендерной группе моделями поведения. Информация, хранящаяся в схеме, управляет процессом вновь поступающих данных, таким образом, что ребенок настраивается следовать той модели поведения, которая соответствует его полу. Например, то, какие игрушки и одежду выбирает ребенок, будет зависеть от того, какими он их воспринимает, «мужскими» или «женскими».

Теория когнитивного развития внесла существенный вклад в разработку вопросов гендерной идентичности и гендерного самосознания. В ее рамках основным, организующим фактором формирования гендерной идентичности и приобретения гендерной роли являются когнитивные структуры сознания. В качестве мотивационного компонента процесса гендерного самоопределения выделяется потребность сохранить устойчивый Я-образ и адаптироваться к окружающей среде.

4. Теория половых ролей в развитие идентичности

Другое современное  направление, которое получило в 70-е  годы большую популярность за рубежом и существенно повлияло на понимание гендерной идентичности - это теория половых ролей Сандры Бем [129]. В ней переплетаются концепция когнитивного развития Л. Колберга и теория социального научения. В своей теории С. Бем показывает значение общества и культуры как основного фактора при формировании поло-ролевых представлений, а так же формирование когнитивных структур, обеспечивающих постоянство соответствия гендерной роли субъекта и его пола. Согласно мнению С. Бем, маскулинность и фемининность не противопоставлены друг другу. Человек может обладать одновременно и теми и другими чертами. С. Бем разработала поло-ролевой опросник, позволяющий выявить степень выраженности маскулинных и фемининных характеристик, а так же определить тип личности: макулинный, фемининный, андрогинный, недифференцированный. Бем полагает, что более желательно быть андрогинным, то есть сочетать в себе лучшее из обеих гендерных ролей. Андрогиния - значимая психологическая характеристика человека, определяющая его способность варьировать поведение в зависимости от ситуации, она помогает формированию устойчивости к стрессу, способствует достижению успехов в различных сферах жизнедеятельности.

Многочисленными исследованиями было доказано, что человек с характеристиками, строго соответствующими его полу, оказывается мало приспособленным к жизни. Так, низкомаскулинные женщины и высокофемининные мужчины отличаются беспомощностью, пассивностью, тревожностью, склонностью к депрессии. Высокомаскулинные индивиды характеризуются трудностями в установлении и поддержании межличностных контактов. Выявлен высокий процент сексуально-психологических дисгармоний и половых расстройств у молодых семейных пар, где партнеры жестко придерживались традиционных моделей женского и мужского поведения. В дополнение к этим данным, следует привести результаты исследования Заммичьели [22, с. 71]. Он обнаружил более высокий уровень удовлетворенности браком в семьях, где оба супруга были андрогинными, нежели в семьях, где один или оба партнера были поло-типизированы.

Ш.Берн [22] приводит данные, согласно которым высоко-маскулинные  мужчины испытывают меньшее количество проблем по сравнению с низкомаскулинными, но отличаются обедненной коммуникацией, снижением эмоциональных проявлений. Низкомаскулинные мужчины испытывают трудности в установлении и поддержании межличностных отношений, нерешительность в профессиональной деятельности. Исследуя взаимосвязь психологической адаптации/дезадаптации и поло-ролевых качеств, тот же автор выявил, что у мужчин критическим аспектом дезадаптации является сниженность маскулинных и фемининных черт. Психологическая адаптация мужчин связана с выраженными маскулинными характеристиками, а ограниченная фемининность является значимым показателем их дезадаптации. Исследователи Б.М. Ворник и Т.В. Говорун [33] делают вывод, что следование традиционным стереотипам, которые разграничивают маскулинность и фемининность как две противоположные модели поведения оказывает отрицательное влияние на адаптационные возможности, препятствует достижению межличностной гармонии и самооценку во всех сферах жизни. Сходные результаты получены Шуховой Н.А.. у мужчин качества авторитарной маскулинности, включающие агрессивность, жесткость, стремление к превосходству, в том числе и над женщинами, властность, грубость снижают качество адаптации и внутреннего благополучия, так же как  и фемининные качества [112], [113].

Однако, следует отметить, что сглаживание дихотомии мужского-женского в сознании и поведении человека таит в себе определенную угрозу утраты позитивной социальной идентичности, так как институты семьи, школы, политики, СМИ, рынка труда продолжают закреплять поло-ролевые предписания. Исследования мужчин ранней зрелости показало, что

Данное направление  заложило теоретическую и эмпирическую основу понимания и исследования гендерной идентичности как структуры, в которой соединяются маскулинные и фемининные черты. В рамках этого направления проведено большое количество эмпирических исследований, направленных на выявление содержания гендерной идентичности, которое обеспечивает наибольшее психологическое и социальное благополучие и эффективную адаптацию. Обнаружены связи андрогинии с ситуативной гибкостью, то есть способностью быть настойчивым или центрированным на интересах других, в зависимости от ситуации, [129] с высоким самоуважением [156], субъективным ощущением благополучия, мотивацией к достижениям [163].

Представленные подходы  к интерпретации процессов формирования гендерной идентичности позволяют сделать вывод, что в рамках каждого из них сложилась своя традиция исследования и понимания данного феномена. При этом обнаруживаются и общие тенденции интерпретации. Гендерная идентичность представляет собой не единое и стабильное целое, а подвижную и изменчивую множественность, развивается на протяжении всей жизни под воздействием как внешних, средовых факторов, так и внутренних психических процессов, и это развитие идет не линейно и не равномерно, а через преодоление кризисов. Различные средовые и культурные условия способствуют формированию разнообразного содержания идентичностей, разные способы усвоения гендерных ролей, разные образы-Я и модели поведения. Конкретные мужчины и женщины могут различаться по степени выраженности маскулинных и фемининных качеств. Социально-психологически адаптированными и благополучными люди могут быть люди более или менее маскулинными, фемининными или андрогинными. Индивидуально личностные свойства таких людей не обязательно совпадают со стереотипами массового сознания, гендерными нормами. Существуют не только разные каноны «мужского» и «женского», но и как было показано выше, разные парадигмы изучения процесса их становления, которые кажутся взаимоисключающими, а в действительности взаимодополняющими.

Литература

1. Абубикирова Н.И. Что такое «гендер»? //Общественные науки и современность.  1996. - №6.- С. 123-125.
2. Абульханова-Славская К.А. Типология личности и гуманистический подход. // Гуманистические проблемы психологической теории. М., Наука, 1995. - С. 27-47.
3. Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие. М., 1990. – 275 с.
4. Агеев В.С. Психологические и социальные функции поло-ролевых стереотипов. //Вопросы психологии. 1987. - №2. - С. 152-158.
5. Агеев В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов / В.С.Агеев // Вопросы психологии. – 1986. – № 1.с. 95-99.
6. Ажгихина Н. Гендерные стереотипы в современных масс-медиа // Гендерные исследования, № 5 (2/2000), сс.261 – 273.
7. Ажгихина Н.И. «Железная леди» или «Баба-Яга»? «Женская тема» в современной российской прессе// Материалы Первой Российской летней школы по женским и гендерным исследованиям «Валдай-96». - М.: МЦГИ, 1997. - С.43-46.
8. Алпатов В.М. История лингвистических течений. С. 222.
9. Антонова Н.В. Личностная идентичность современного педагога и особенности его общения // Вопросы психологии. – 1996. - № 1. - с. 131-141.
10. Антонова Н.В. Личностная идентичность педагога и особенности его общения: Автореферат дисс. Канд. психол. Наук. М., 1995.
11. Афанасьев А.Н. Т. 1. М., 1957. С. 228-244; 349-356.
12. Арканцева и Е.М. Дубовская  Полоролевые представления современных подростков как действенный фактор их самооценки //Мир психологии. – 1999. - №3. – С. 124-127.
13. Архипова Н. Женщины в России и рынок // Проблемы теории и практики управления. 1994. №1.
14. Батлер Дж. Гендерное беспокойство //Антология гендерных исследований Сб. пер. /. Сост. и комментарии Е.И. Гаповой и А.Р. Усмановой. – Мн.: Пропилси, 2000.
15. Барчунова Т. Сексизм в букваре. - ЭКО. Новосибирск, 1995, N3.
16. Белинская Е.П. Временные аспекты Я-концепции и идентичность. //Мир психологии. 1999. - №3. -  С. 140-147.
17. Белинская Е.П. Тихомандрицкая О.А. Социальная психология личности: Учебное пособие для вузов. – М., Аспект пресс, 2001.
18. Белкин А. И. Почему мы такие. Психологические этюды. – М., 1993.
19. Березина Т.Н. Многомерная психика. Внутренний мир личности. – М.: ПЕР СЭ, 2001. – 319 с.
20. Бердяев Н.Н. Метафизика пола и любви //Русский эрос. М.,1991.
21. Бердяев Н.А. О «вечно-бабьем» в русской душе // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х ., 1994. Т. 2. С. 290-301.
22. Берн Ш. Гендерная психология – СПб,: прайм - ЕВРОЗНАК, 2001.
23. Бондаренко Л.Ю. «Роль женщины: от прошлого к настоящему» //Общественные науки и современность 1997. №3. с. 163-170.
24. Брандт Г.А. Природа женщины как проблема (концепции феминизма) //Вопросы философии. – 1998. -№2. – с.167 180.
25. Бреслав Г., Хасан Б. Половые различия и современное школьное образование // Вопросы психологии, 1990. - №3. - С.66-67.
26. Бузин В.Н. Критический анализ исследования феномена идентификации //Методологические и теоретические проблемы современной психологии. – М., Институт психологии АНСССР, 1988.
27. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994.
28. Бурдье П. Начала. М., 1994.
29. Величенко Е. А. Проблема измерения моральных гендерных стереотипов в рамках русской и западной типов культур. http://anthropology.ru/ru/texts/velichenkoea/ruse...
30. Воронина О.А. Гендерная экспертиза законодательства HA РФ о средствах массовой информации. М.: МЦГИ /Проект гендерная экспертиза, 1998. http://www.medialaw. ru/publications /books/gender/3-2-2.html
31. Воронина О. А. Круглый стол по гендерному образованию // Вы и мы. 1998. №2(18). С. 12 – 17.
32. Воронина О.А. Свобода слова и стереотипный образ женщины в СМИ http://magazines.russ.ru /znamia/1999/2 /voronina.html
33. Ворник Б.М., Говорун Т.В. Роль стереотипов в возникновении сексуально-психологических дисгармоний // Материалы научно-практич. Конф. Сексопатологов «Проблемы современной сексологии и сексопатологии» М., 1996. С. 26-27.
34. Гаджиева Р.Г. Влияние гендерных стереотипов на профессиональную самореализацию личности //Актуализация потребности в личностно-профессиональной самореализации госслужащих. РАГС, 2000. с. 112-118.
35. Гендерная экспертиза учебников для высшей школы. Сб. статей под ред. О.А. Ворониной. М., 2005.
36. Гидденс Э. Социология. М. 1999.
37. Горошко Е. Гендерная проблематика в языкознании. / Введение в гендерные исследования. Ч.I: Учебное пособие/ Под ред. И.А Жеребкиной . Харьков: ХЦГИ, 2001; Алетейя, 2001.
38. Грошев И.В. Гендерные образы в рекламе //Вопросы психологии. 2000.№ 6, с. 38-49.
39. Гусева Ю. Е. Динамика  репрезентации образа женщины-политика в женских журналах // Гендерные исследования и гендерное образование в высшей школе. Материалы международной научной конференции. Иваново, 23-25 июня 2002 г. Иваново.: Изд-во «Ивановский государственный университет», 2002. С. 115-120.
40. Гусева Ю.Е. Гендерная социализация. // Практикум по гендерной психологии / Под ред. И.С Клециной. СПБ.: Питер, 2003. - с. 85-90.
41. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование.-М.:Народное образование, 1999.
42. Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1987.
43. Джейс Ф.Л. Самоисполняющиеся пророчества: гендер с социально-психологической точки зрения // Сексология. – СПб.: Питер, 2001. – с.144-161.
44. Джери Д. Джери Дж. Большой толковый социологический словарь (Collins). Том I. (А-О). Пер. с англ. – М.: Вече, АСТ, 2001.
45. Жеребкин С. Гендерная проблематика в философии. //Введение в гендерные исследования Ч. 1: Учебное пособие /Под ред. И.А. Жеребкиной – Харьков: ХЦГИ, 2001; Спб.: Алетейя, 2001. С. 390-426.
46. Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. Кризис маскулинности в позднесоветском дискурсе // Ушакин С.А. (ред.) Указ. Соч. С.446.
47. Ильин И.А. О вечно-женственном и вечно-мужественном в русской душе // Ильин И.А. Собр. Соч. М., 1997.
48. Каган В.Е. Половая идентичность и развитие личности. // Обозрение психиатрии и медицинской психологии им. Бехтерева. 1991. №4. С 25-33.
49. Каган В.Е. Половые аспекты индивидуальности. // Психологические проблемы индивидуальности. М., 1984. Вып. 2. С. 109-112.
50. Каган В.Е. Стереотипы мужественности – женственности  и образ «Я» у подростков //Вопросы психологии 1989. – С 109-112. Вып. 2.
51. Кирилина А.В. Гендер: лингвистические аспекты. М.: Изд-во «Институт социологии РАН», 1999.
52. Кирилина А.В. О применении понятия гендер в русскоязычном лингвистическом описании. // «Филологические науки» 2000г. №3. С. 18-19.
53. Клецина И.С. Гендерная социализация: Учебное пособие. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 1998.
54. Клецина И.С. От психологии пола к гендерным исследованиям в психологии //Вопросы психологии. 2002. № 2. – С. 61-78.
55. Козлов В.В. Личностный рост. Методы и техники. – М.: Изд-во Института Психотерапии, 2004.
56. Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. Личностный рост. Методы и техники. – М.: Изд-во Инсти<span class="dash0