Моральный выбор

 

                                                  ВВЕДЕНИЕ

 

Тема  данной работы – моральный выбор в деятельности сотрудников правоохранительных органов.

Интерес и актуальность данной работы заключается в том, что моральные идеалы, принципы и нормы возникли из представлений людей о справедливости, гуманности, добре, общественном благе и т.п. Поведение людей, которое соответствовало этим представлениям объявлялось моральным, противоположное – аморальным. Иными словами, морально то, что, по мнению людей, отвечает интересам общества и индивидов. То, что приносит наибольшую пользу. Естественно, что эти представления менялись от века к веку, и, кроме того, они были различны у представителей различных слоев и групп. Отсюда же проистекает специфичность морали у представителей различных профессий. Все сказанное дает основание говорить, что мораль имеет исторический, социально-классовый и профессиональный характер.                 

Сфера деятельности морали широка, но тем не менее  богатство  человеческих отношений можно свести к отношениям:

• индивида  и общества;
• индивида и коллектива;
• коллектива и общества;
• коллектива и коллектива;
• человека и человека;
• человека  к самому себе.

Цель данной работы – рассмотреть этические и моральные аспекты морального выбора в деятельности сотрудников правоохранительных органов.

Задачи работы:

1. Рассмотреть сущность и структуру морального выбора.
2. Изучить нравственные конфликты в правоохранительной деятельности.
3. Рассмотреть соотношения целей и средств в правоохранительной деятельности.
4. Изучить моральную ответственность сотрудников правоохранительной деятельности.

Таким образом, в решении вопросов морали  правомочно не только, коллективное, но и индивидуальное сознание: нравственный авторитет кого-либо зависит от того, насколько правильно он осознает общие моральные принципы и идеалы общества и отраженную в них историческую необходимость.

 

1. Сущность и  структура морального выбора.

 

Мораль  относится к внеинституциональным формам регуляции, в то время как  право относится к институциональным  формам. Нет никаких организаций  или учреждений, которые создают  мораль.

Морали  регулирует поведения человека во всех сферах действительности: в труде, в  быту, в правоохранительной деятельности, в науке, в семейных, внутригрупповых и других отношениях.

Она санкционирует  и поддерживает определенные общественные устои, строй жизни либо требует  их изменения. Мораль регулирует поведение, как отдельного лица, так и общества.

Поскольку функция регуляции поведения  осуществляется не только с помощью  требований морали, но и норм права, административных установлений, технических, социально-гигиенических правил и  т.п., следует отличать нравственную регуляцию от всякой иной, и, прежде всего от правовой.

Моральное регулирование поведения человека существенно отличается от правового  регулирования. Так, право опирается  на государство, а мораль ― на общественное мнение и на чувства человека, такие  как чувства совести, долга, справедливости, любви и т.п.

Мораль  отличается от права и по субъекту регуляции. Право обращено к человеку как к определённому гражданину, а мораль обращена к человеку как  к личности. Личность же есть ценность, которая не признаёт каких-то физических или политических границ.

Мораль  отличается от права и по своим  санкциям. Ответственность за нарушения  норм в праве и в морали различна. Моральные санкции более гибки, разнообразны, выступают в виде не только принуждения, но и убеждения, одобрения общественным мнением, в  виде самооценки — удовлетворенной  чистой совести или ее угрызений. Высшей мерой наказания в праве может быть смертная казнь, а в морали ― общественное и личное осуждение.

Не обошло стороной это обстоятельство и правоохранительные органы и их сотрудников. Правда, верно и другое: трудности, встающие перед ними, высветили  и тот факт, что многие из них  на деле показали свою высокую нравственную культуру, свои прекрасные нравственные качества, а иные, выполняя свой служебный долг, к сожалению, отдали во имя блага Отечества самое дорогое - свою жизнь.

Часто случается так, что  человек, привлекающийся к юридической  ответственности, может и не осознать справедливости предъявленных ему  обвинений за совершенный поступок. Ответственности же в моральном  плане свойственна самооценка своего поступка. В этом случае угрызение  совести, самобичевание или порицание  окружающих людей является достаточной  формой наказания за аморальный поступок [ 4,с.22 ]. Более того, внутренне осознав свою вину, личность самостоятельно предпринимает практические шаги к исправлению своего поступка, стремится завоевать признание коллектива, окружающих людей. Позитивная форма моральной ответственности основывается не на осуждении противоправного поведения, а на стимулировании таких человеческих действий и поступков, которые жизненно необходимы обществу, оказывают существенное влияние на ход будущих событий. Эта форма моральной ответственности охватывает большую область человеческих поступков и мыслится как творческое осознание своих способностей и возможностей в выполнении обязанностей. Важное значение в проявлении позитивной формы моральной ответственности имеет социально-политическое и нравственное содержание позиции, избираемой индивидом. Это усиливает активность личности, приобщает ее к общественным делам. Человек глубже осознает свою связь с происходящими событиями, активно включается в ход исторического творчества. А его ответственность приобретает в высшей степени нравственный смысл, превращаясь во внутренний стимул деятельности.

Возможность и способность  выбора, а также нравственный долг — вот что определяет меру ответственности. Получив объективную возможность  поступать так или иначе, личность должна действовать определенным способом — именно ее выбор является условием разрешения ситуации. Средством адекватного  ответа личности на ситуацию и является принятие решений «со знанием  дела». Способность к моральному выбору оказывается таким же объектом моральной ответственности, как  и само стремление к решению ситуации морального выбора.

  Морально свободный  человек должен всегда, везде,  в любой ситуации, невзирая ни  на какое давление извне, ни  на какие опасности лично для  себя, действовать только согласно  своим внутренним убеждениям, поступать  согласно своей совести. И если  верно, что только внутренняя  правдивость еще не определяет  сущность моральной свободы, то  не менее верно и то, что  без внутренней честности моральная  свобода вообще пустой звук.

Решающим, определяющим элементом  моральной свободы субъекта является его практическая нравственная деятельность.

 Моральный выбор является  одним из главенствующих моральных  требований в применении работником  органов внутренних дел целей  и средств. Это выражено в  том, что, во-первых, вступая в  контакт с различными категориями  людей, сотрудник должен эффективно  использовать то средство, которое  в нравственном отношении более  оправдано (к примеру, возможное  изучение биографических и личностных  сведений о подозреваемом, произведенное  самостоятельно, с нравственной  точки зрения более оправдано,  нежели допрос его близких  родственников). Здесь важно заметить, что сами методы и средства  деятельности сотрудников могут  быть как морально нейтральными, так и включать элементы принуждения  и ограничения. Очевидно, что первое  есть моральное «зло». Во-вторых, собранные доводы для достижения  одной цели не должны уничтожать  нравственного характера более  высокой цели (скажем, решение участковым инспектором милиции не привлекать того или иного человека за административное правонарушение, принятое из соображения «решить по человечески», не сообразуется с профессиональным долгом неотвратимости наказания за содеянное). В-третьих, соразмерность средств и цели, когда применение одного средства достаточно для достижения цели и не требует дополнительных средств. К сожалению, в практике органов внутренних дел достаточно распространены еще случаи дополнительных ограничений прав личности (замена одной меры пресечения, достаточной для решения поставленной цели, другой, более  жесткой), и т. д.

Отсюда основными этическими требованиями, регламентирующими сам  процесс выбора, являются: непоколебимость  идейных позиций, с которых он должен рассматривать все вопросы  борьбы с преступностью; непримиримость к любым нарушениям закона; реализация профессионального долга как  нравственного императива (высшего  нравственного требования); недопущение  формализма, небрежности, равнодушия и  поспешности в принятии решений, безразличия к судьбе человека.

 Грубость, невыдержанность,  бестактность не могут быть  оправданы никакими ссылками  на «неделикатность» области,  в которой работает милиция,  тем более что в действительности  значительная часть ее деятельности  охватывает в высшей степени  деликатную область человеческих  взаимоотношений. А в словаре  русского языка, наряду с другими  значениями слова «деликатный», есть и такое: «требующий  осторожного и тактичного поведения».

Кому неизвестен древнейший сказочный сюжет о перекрестке  трех дорог и добром молодце, определяющему  по каменному указателю последствия, к которым приведет его каждый вариант пути: «Направо пойдешь... налево пойдешь...»

 Ситуация выбора на  перепутье пришла в сказку  из реальной действительности. Любой  человек в жизни сталкивается  с тысячами ситуаций, требующих определить его нравственную позицию и воплотить в поступок. Сказать «да», или «нет». Пройти мимо, или вмешаться. Человек принимает решения, руководствуясь долгом и совестью, представлениями о добре и зле, нравственном и аморальном. Выбор сопровождает человека на протяжении всей жизни, составляет ее особенность, как в своей притягательной силе, так и в своей противоречивой сложности.

Моральный выбор личности — сторона человеческой деятельности. Существенной чертой любого вида человеческой деятельности является акт выбора: ситуация содержит несколько возможностей и разрешается предпочтением  одного из вариантов[   ].

 Структура морального  выбора конкретизируется его  масштабом— от выбора единичного  поступка до «смысла жизни», его  субъектом — группа, обществом  в целом, его объектом —  выбор идеалов и ценностей,  линии поведения и конкретных  средств реализации ситуативных  задач.

Для того чтобы создать  условия этического обеспечения  выбора, следует проанализировать особенности  мотивации выбора, соотношение целей  и средств, свободы и ответственности  в выборе, нравственных регуляторов (долга, совести, законности) и целесообразности в выборе. Объективная возможность  выбора не означает социальной и моральной  безграничности диапазона морального выбора. Возможность выбирать обусловлена  образом жизни человека, его местом в системе социальных отношений, определенными, закрепленными в  культуре, системами моральных ценностей[  ].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Нравственные  конфликты в правоохранительнительной  деятельности.

 

Определим конфликт следующим образом:

Конфликт-это  понимание,  воображение или опасение хотя бы одной стороной  того,  что ее интересы нарушает,  ущемляет и игнорирует другая сторона или  стороны.  Стороны при этом готовы бороться  за захват, подавление или уничтожение интересов соперников ради удовлетворения собственных интересов.

     В качестве  причин конфликта  ряд авторов выделяют следующие:

     - различные системы ценностей  и принципов,

     - неправильная информация,  включая  дезинформацию,  неточную информацию  и устаревшую информацию,

     - незнакомая информация,

     - информация, воспринимаемая как  недостоверная из-за убеждений,  опыта или репутации источника, 

     - противоречивая информация,

     - неприятная, вызывающая беспокойство  информация,

     - сложная информация, не до конца  понятая,

     - информационная перегрузка,  т.е.  слишком большой объем информации  для анализа и усвоения,

     - нехватка ресурсов,

     - неудовлетворение интересов,

     - боязнь неудовлетворения интересов,  включая выживавание и обнародование  правды,

     - конкуренция между сторонами,  доходящая до вражды,

     - столкновения на личном уровне, даже между организациями,

     - законы,

     - правила,

     - право,

     - обычаи,

     - стереотипы и общепринятая практика,

     - привычки,

     - эгоизм и самолюбие.

Некоторые авторы  выделяют  положительные  и   отрицательные свойства и  воздействие конфликта.

Положительное воздействие:

     - укрепление процесса самосознания,

     - формирует,  укрепляет  и   подтверждает  определенный набор  ценностей,

     - способствует осознанию общности  группы,

     - часто приводит к объединению   единомышленников,  внутри  и между  группами,

   - часто  временно разряжает или отодвигает  на второй план другие конфликты,

     - часто расставляет приоритеты,

     - иногда  играет  роль  предохранительного  клапана для безопасного и  даже конструктивного выхода  эмоций,