Гуманистические теории Г.Олпорта, А.Маслоу, К.Роджерса

Содержание

 

Введение…………………………………………..….…………………….3

Глава I. Понятие гуманистической психологии……………………….…5

§1. Возникновение гуманистической  парадигмы в рамках гуманистической  психологии……………………………………………….……5

§2. Основные принципы гуманистической психологии…………..……..8

Глава II. Гуманистические теории Г.Олпорта, А.Маслоу, К.Роджерса…………………………………………………………………….....11

§1. Теория личностных черт Г. Олпорта……………………………...…11

§2. Теория самоактуализации А. Маслоу……………………….……….15

§3. Понятие конгруэнтности личности в теории К. Роджерса…............19

Заключение………………………………………………………..………27

Список литературы……………………………………………………….29

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Гуманистическая психология возникла в США в конце 1950-х годов. Она  сформировалась как союз ученых, разделяющих  некоторые общие воззрения на человека и на методологию психологического исследования, причем основой для  этого союза во многом явился протест  против двух подходов – психоанализа и бихевиоризма. В этих подходах за пределами рассмотрения остаются как раз специфические для  человека высшие сущностные проявления. Именно их поставила в центр своих  интересов зарождающаяся гуманистическая  психология.

Основатели гуманистической психологии поставили задачу построить новую, принципиально отличную от естественнонаучной методологию познания человека. Но разноголосица внутри самого течения  породили сложности на пути консолидации, потому, по мнению Д.А. Леонтьева, "противостояние бихевиоризму и психоанализу по сей  день остается единственной цементирующей  основой движения". Сами гуманистические  психологи указывают на расхождения  во взглядах основателей гуманистической  психологии. Так в конце 1980-х гг. Дж. Роуэн в своей статье "Две  гуманистические психологии или  одна?" обратил внимание на то, что  внутри гуманистической психологии можно выделить по крайней мере два  направления, различающихся по их взгляду на образ человека [5, с. 42].

 Это экзистенциальная психология  и условно обозначаемая "личностно  центрированная". Но сегодня уже  можно говорить о том, что  экзистенциальная психология отделилась  от гуманистической, стала независимой  от неё. 

"Гуманистическая психология – направление в западной психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а открытую возможность самоактуализации, присущую только человеку" [11, с. 210].

Цель работы: изучение теоретических  положений гуманистической психологии.

Задачи:

1. Раскрыть вопрос о возникновении гуманистической парадигмы в рамках гуманистической психологии.
2. Выделить основные принципы гуманистической психологии.
3. Изучить теорию личностных черт Г. Олпорта.
4. Рассмотреть сущность теории самоактуализации А. Маслоу.
5. Определить сущность понятия конгруэнтности личности в теории К. Роджерса. 
   

Глава I. Понятие гуманистической психологии

§1. Возникновение гуманистической парадигмы в рамках гуманистической психологии

 

Гуманистическая линия в психологии как явление культуры возникла в  ответ на вторгшуюся в и подменившую  собой культуру «милитаризацию»  американского общества. «Две мировых  войны, произошедшие за сравнительно короткое время, поставили перед наукой о  человеке ряд вопросов, к которым  она не была готова. Крушение оптимистического взгляда на прогресс человека, невиданные ранее масштабы жестокости, агрессии и разрушительности заставили вновь  задуматься о природе человека, о  движущих им импульсах и о взаимоотношениях личности и социальных структур».

Первые работы психологов-гуманистов приходятся на 50-е годы ХХ столетия, однако расцвет данного направления  произошел в конце 60-х- начале 70-х  годов. Как отмечает Д.А. Леонтьев, «Американская  ассоциация гуманистической психологии в первые годы своего существования  выдвинула следующее, достаточно размытое определение: «Гуманистическую психологию можно определить как третью основную ветвь психологических исследований (две другие ветви – это психоаналитическая и бихевиористская), которая занимается прежде всего теми человеческими  способностями и потенциями, которые  не нашли своего места ни в позитивистской или бихевиористской теории, ни в  классической психоаналитической теории, например, креативность, любовь, самость, развитие, организм, удовлетворение базовых  потребностей, самоактуализация, высшие ценности, бытие, становление, спонтанность, игра, юмор, привязанность, естественность, теплота, трансценденция эго, объективность, автономия, ответственность, психологическое  здоровье и родственные понятия. Этот подход может также быть представлен  работами К. Гольдштейна, Э. Фромма, К. Хорни, К. Роджерса, А. Маслоу, Г. Олпорта, А. Энгьяла, Ш. Бюллер, К. Мустакаса и т.д., а также некоторыми аспектами работ К. Юнга, А. Адлера, эго-психологов психоаналитического направления, экзистенциальных и феноменологических психологов [5, с. 54].

Эта слегка затянутая цитата, однако, обрисовывает то проблемное поле, на котором  развернулась гуманистическая психология, а так же тех теоретиков и практиков, которые участвовали в развитии этих идей. Гуманистическая психология – направление в западной психологии, признающее своим главным предметом  личность как уникальную целостную  систему, которая представляет собой  не нечто заранее данное, а открытую возможность самоактуализации, присущую только человеку."

Основные положения: Роджерс К., Маслоу А. говорят о том, что человеку присуща некая внутренняя сила –  тенденция к самоактуализации, направляющая его развитие в сторону наиболее полного раскрытия, разворачивания заложенных в нем возможностей, сил  и способностей. В этом подходе  человеку приписывается некоторые  заданные потенции, некая заданная природа, позитивная по своей сути, которая актуализируется в процессе развития. Развитие – разворачивание того, что уже в человеке заложено.

К. Роджерс приписывал определение  направленности развития биологической  природе человека, содержащей определенный набор возможностей. То, что человек  приобретает в ходе социализации, не может улучшить, а может только исказить истинную природу. Маслоу А. говорит  о значимости культурных влияний, но тенденция к самоактуализации также, по его мнению, изначально заложена [13; 6].

Гуманистические психологи исходят  из того, что человек вступает во взаимодействие с миром, уже, будучи наделенным определенным набором качеств. Соответственно в качестве единицы  анализа выступает отдельно взятая личность с присущими ей потенциями. И если раньше считалось, что социальные влияния больше препятствуют, чем  способствуют актуализации, то в последнее  время стало высказываться мнение, что другие люди являются непременным условием развития индивида, и что культура может оказывать на самоактуализацию не только ограничительное, но и позитивное влияние. Однако внешние факторы рассматриваются при этом как условия, предпосылки развития.

При взгляде на природу человека гуманистические психологи разделяют  следующее мнение: природе человека присуще изначальное добро, а  источник зла лежит вне природы  человека, где-то во внешней реальности.

Центром этого направления стали  США, а лидирующими фигурами –  К.Роджерс, Р.Мэй, А.Маслоу, Г.Олпорт. Американская психология, отмечал Олпорт, имеет  мало собственных оригинальных теорий. Но она сослужила большую службу тем, что способствовала распространению  и уточнению тех научных вкладов, которые были сделаны Павловым, Вине, Фрейдом, Роршахом и др. Теперь, писал  Олпорт, мы можем сослужить аналогичную  службу в отношении Хайдеггера, Ясперса  и Бинсвангера. Влияние экзистенциалистской  философии на новое направление  в психологии не означает, что последнее  явилось лишь ее, психологическим  дубликатом. В качестве конкретно-научной  дисциплины психология решает собственные  теоретические и практические задачи, в контексте которых и следует  рассматривать обстоятельства зарождения новой психологической школы [3, с. 61].

Каждое новое направление в  науке определяет свою программу  через противопоставление установкам уже утвердившихся школ. В данном случае гуманистическая психология усматривала неполноценность других психологических направлений в  том, что они избегали конфронтации с действительностью в том  виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конституирующие признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результате картина  личности предстает фрагментарной  и конструируется либо как "система  реакций" (Скиннер), либо как набор "измерений" (Гилфорд), агентов  типа Я, Оно и Сверх-Я (Фрейд), ролевых  стереотипов. Кроме того, личность лишается своей важнейшей характеристики – свободы воли – и выступает только как нечто определяемое извне: раздражителями, силами "поля", бессознательными стремлениями, ролевыми предписаниями.

Ее собственные стремления сводятся к попыткам разрядить (редуцировать) внутреннее напряжение, достичь уравновешенности со средой; ее сознание и самосознание либо полностью игнорируются, либо рассматриваются как маскировка «грохотов бессознательного». Гуманистическая  психология выступила с призывом понять человеческое существование  во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той пропасти между субъектом и объектом, которая  была создана философией и наукой нового времени. В результате, утверждают психологи-гуманисты, по одну сторону  этой пропасти оказался субъект, сведенный  к "рацио", к способности оперировать, абстрактны ми понятиями, по другую –  объект, данный в этих понятиях. Исчез  человек во всей полноте его существования, исчез и мир, каким он дан в  переживаниях человека. С воззрениями "бихевиоральных" наук на личность как на объект, не отличающийся ни по природе, ни по познаваемости от других объектов мира вещей, животных, механизмов, коррелирует и психологическая "технология": разного рода манипуляции, касающиеся обучения и устранения аномалий в  поведении [16, с. 100].

 

§2. Основные принципы гуманистической психологии

 

Гуманистическая психология - особое направление, отличающееся от других школ по ряду принципиально  важных для понимания природы  человека положений. К нему традиционно  относят такие концепции, как  теория личностных черт Г. Олпорта, теория самоактуализации А. Маслоу, теория и  индирективная психотерапия К. Роджерса, представления Ш. Бюлер о жизненном  пути личности, идеи Р. Мэйя.

Каждая из названных теорий использует свой собственный понятийный аппарат, создает оригинальные представления  о внутреннем мире человека и его  развитии в процессе жизни, проверяет  и обосновывает данные, полученные в ходе эмпирических исследований, и в процессе психотерапевтической работы с клиентами. Различия, существующие между теориями, тем не менее не являются препятствием, которое не позволило бы рассмотреть их с  позиции общеметодологических принципов.

Такими принципами являются:

• Принцип развития, который означает, что человек постоянно стремится к новым целям, самосовершенствованию благодаря наличию у него врожденных потребностей - стремления к самореализации, потребности в самоактуализации, желания осуществлять непрерывное поступательное развитие.
• Принцип целостности, позволяющий рассматривать личность как сложную открытую систему, направленную на реализацию всех своих потенциалов.
• Принцип гуманности, означающий, что человек по своей природе является добрым и свободным, и только обстоятельства, препятствующие раскрытию его истинной сущности, делают его агрессивным и отчужденным.
• Принцип целевого детерминизма, предполагающий изучать особенности личности в аспекте ориентации человека на будущее, т.е. с точки зрения его ожиданий, целей и ценностей, при этом отвергая идею причинного детерминизма.
• Принцип активности, позволяющий принять субъекта как самостоятельно мыслящее и действующее существо, в жизни которого другой человек (например, психотерапевт) может играть роль поддерживающего, безусловно принимающего, создающего благоприятные условия для его развития партнера. Психотерапевт изменяет установки клиента, помогает взять ответственность на себя, но при этом не учит и не наставляет.
• Принцип неэкспериментального исследования личности, который основан на идее целостности, и соответственно невозможности адекватного изучения личности по отдельным фрагментам, поскольку система (а таковой и является личность) чаще всего обладает такими свойствами, которые не присущи ее отдельным частям.
• Принцип репрезентативности, означающий, что цель и объект исследования в гуманистической психологии совпадают, т.к. задача изучения нормально и полноценно функционирующего человека реализуется на выборе здоровых, самореализующихся личностей [12, с. 132].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. Гуманистические теории Г. Олпорта, А. Маслоу,

К. Роджерса

§1. Теория личностных черт Г. Олпорта

 

Теорию Гордона Олпорта (1897-1967) часто относят к диспозициональному направлению, согласно которому: 1) люди обладают широким набором предрасположенностей реагировать типичным образом на различные ситуации; 2) каждый единичный  человек уникален, непохож по своему психическому складу (системе черт) на других людей [20, с. 75].