Взаимоотношение политики с наукой, религией и искусством

Государство, выступая одним  из главных субъектов политики, несет  определенные обязанности перед  гражданами. Оно должно обеспечивать необходимый культурный уровень  жизни, свободный доступ к духовным ценностям и благам культуры, сохранять  и развивать самобытность, историческую преемственность, приумножать национально-культурное достояние общества. Это непременная  обязанность всех государственных  органов, общественных организаций  и самих граждан, если речь идет о  цивилизованной стране.

Таким образом, соотнесение  общечеловеческого и конкретно-социального  в искусстве оказывается сложным  и неоднозначным. С одной стороны, общечеловеческие идеалы не могут быть выражены в искусстве иначе, как  в конкретной социальной форме. С  другой стороны, между двумя этими  полюсами существуют заметные противоречия, выражающиеся в противоположной  устремленности к относительной  независимости искусства от общественных и политических движений, к чистой художественности или, в противовес этому, в стремлении ангажировать музыкальное  искусство, сделать его непосредственным орудием общественной борьбы.

 

Заключение

 

Взаимоотношение политики с  наукой, религией и искусством, безусловно, должно присутствовать, но в определенной мере, не допускающей воздействия  на науку, религию и искусство. Сегодня  стало очевидным, что цивилизация, обратившаяся к политике, а не к  религии, искусству, науке в надежде  достичь материального и духовного  прогресса, не обрела искомого совершенства. Взаимоотношение искусства, науки  и религии с политикой призвано выполнять очень важную общую  цель благо человечества. Так например, духовный авторитет церкви может сыграть исключительно благоприятную роль в урегулировании локальных и региональных конфликтов, то есть церковь не только может, но и должна активно включаться в политическую жизнь. Принципы политики следующие: это служение в высшем смысле этого слова, служение не какой-то отдельной личности, отдельному слою или классу, а служение всему народу. Политика является искусством, объединяющим всех людей, это свободное, справедливое, органическое, правовое, общенародное единение во имя общей цели, общих задач, общих устремлений. Это выражение единой всенародной воли, которую политикам следует неуклонно воплощать в жизнь без каких-либо сомнений и колебаний, ибо в противном случае они утратят доверие народа. Она должна иметь определенный «идеал», ясно видеть его и соотносить с ним свою стратегию и тактику, свои решения и действия. Она живет правосознанием народа, которое придает ей силы и могущество, ибо через правосознание и посредством правосознания политика выражает интересы каждого гражданина и всего народа. Наконец, политика упорядочивает и связывает в единое целое все сферы человеческой жизни, создавая тем самым возможность для свободного исторического творчества всего народа. Итак, ни политика, ни религия, ни искусство, ни наука не могут в настоящее время быть автономны друг от друга.

 

Список использованной литературы

 

1. Антропов Ч. Н. Религия и политика в современной России. М., 2005. – 400с.

2. Белановский, В.Е. Государственная  культурная политика в условиях  модернизации российского общества. - М.: МГУ, 2005. – 566с. 

3. Бутенко, А. П. Наука,  политика, власть: проблемы взаимоотношения  и соотношения / А. П .Бутенко  // Социально-гуманитарные знания. - 2006. - №3. – 15-17с.

4. Зеркин, Д. П. Основы политологии: Курс лекций / Д.П. Зеркин. -  Ростов н/Д: Феникс, 2007. – 658с.

5. Политология: Энциклопедический словарь. - М., 2005. -877с.

6. Соловьев А.И. Политология:  Политическая теория, политические  технологии:. Учеб. для студентов  вузов/А. И. Соловьев. - М.: Аспект  Пресс, 2005. – 750с.

7. Соломатин, Я. И. О связи  политологии и религии / Я. И.  Соломатин // Научный общественно  – политический журнал. – 2006. - №1. - 22-26с.

8. Шаталенко В. Ф. Религиозный  фактор и политический конфликт / В. Ф. Шаталенко// Политическая  теория. - 2004. - №.3. – 57-59с.

¹ Зеркин, Д. П. Основы политологии: Курс лекций / Д.П. Зеркин. -  Ростов н/Д: Феникс, 2007. – с. 326.

² Политология: Энциклопедический словарь. - М., 2005. - с. 19.

³ Бутенко, А. П. Наука, политика, власть: проблемы взаимоотношения и соотношения / А. П .Бутенко // Социально-гуманитарные знания. - 2006. - №3. - с.15.

⁴ Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии:. Учеб. для студентов вузов/А. И. Соловьев. - М.: Аспект Пресс, 2005. – с. 469.

⁵ Соломатин, Я. И. О связи политологии и религии / Я. И. Соломатин // Научный общественно – политический журнал. – 2006. - №1. - с.22-23.

⁶ Шаталенко В. Ф. Религиозный фактор и политический конфликт / В. Ф. Шаталенко// Политическая теория. - 2004. - №.3. - с. 57.

⁷ Антропов Ч. Н. Религия и политика в современной России. М., 2005. - с.149.

⁸ Соломатин, Я. И. О связи политологии и религии / Я. И. Соломатин // Научный общественно – политический журнал. – 2006. - №1. - с.23.

⁹ Белановский, В.Е. Государственная культурная политика в условиях модернизации российского общества. - М.: МГУ, 2005. - с. 29.

¹⁰Белановский, В.Е. Государственная культурная политика в условиях модернизации российского общества. - М.: МГУ, 2005. - с. 49.

¹¹Белановский, В.Е. Государственная культурная политика в условиях модернизации российского общества. - М.: МГУ, 2005. - с. 56.

4