Власть как социально-политический феноним

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «Уральский государственный экономический университет»

Центр дистанционного образования

 

 

Контрольная работа

по дисциплине: ПОЛИТОЛОГИЯ

по теме: ВЛАСТЬ КАК СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ФЕНОНИМ

                                      вариант №5

 

 

Исполнитель: Студентка

Группа Укп -10 Пол

Ф.И.О Торхова Э.Р

 

 

Екатеринбург

2012г

                                                                                    

 

                                           Содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                  

Введение

 

  Для начала дадим определение  власти.

     Власть- это фундаментальное  начало человеческого общества. Она существует везде, где есть  устойчивые определения людей (семья, производственные коллективы, организации  и учреждения государства).

     Так же посмотрим, что в научной литературе существует  множество    определений власти: телеологические; психологические  интерпретации;   системная и  структуралистская трактовка).

   Власть служит основой политики. Именно она отличает политику от других сфер жизни общества (экономической, социальной, духовной).

     Власть появилась  с возникновением человеческого  общества и будет в той или  иной форме всегда сопутствовать  его развитию. Власть необходима, прежде всего, для воспроизводства  человеческого рода. Семейно-родовая форма власти наблюдалась у кочевых народов России. С развитием оседлости постепенно утверждалась племенная власть. Формирование власти территориальной обусловлено необходимостью организации общественного производства, которое немыслимо без подчинения всех участников единой воле, а также потребностью регулирования социальных отношений между людьми. С появлением классов и государства кровные, родовые связи были разрушены, моральный авторитет старейшины рода сменился авторитетом публичной власти, которая отделилась от общества и встала над ним.1

   Среди крупнейших теоретиков, имеющих исследования по проблеме власти, необходимо в первую очередь отметить Б. Рассела, который трактует власть как «создание намеченного эффекта», М. Вебера, согласно мнению которого «власть есть возможность того, что одно лицо внутри социального отношения будет в состоянии осуществить свою волю, несмотря на сопротивление других, участвующих в действии», Х. Арендт, которая полагала, что «власть означает способность человека не столько действовать самому, сколько взаимодействовать с другими людьми», П. Морриса, который определяет власть как «не просто способ воздействия на кого-то или что-то, а действие как процесс, направленный на изменение [кого-то или чего-то]». Ф. Бурлацкий в философском словаре 1986г. придерживается мнения, что «власть есть, в общем смысле, способность и возможность осуществлять свою волю, оказывает определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо средства - авторитета, права, насилия».

       А  так же  в рамках психоанализа стремление к власти трактуется как проявление подавленного либидо (З.Фрейд) или психическую энергию вообще (К.Г.Юнг).

    Государственная власть - фундаментальная категория государствоведения  и самый трудопостижимый феномен  общественной жизнедеятельности  людей. В понятиях "государственная  власть", "властеотношения" преломляются  важнейшие стороны бытия человеческой  цивилизации, отражается суровая  логика борьбы классов, социальных  групп, наций, политических партий  и движений. Не случайно проблемы  власти волновали в прошлом, и  волнуют ныне ученых, богословов, политиков, писателей. Особенностью  государственной власти является  и то, что ее субъект и объект  обычно не совпадают, властвующий  и подвластные чаще всего отчетливо  разделены.

Власть в социальных структурах создается через передачу части собственной воли каждого из массы в центр, где собирается определенная, недоступная каждому, информация, которая позволяет осуществить властные полномочия.

    Теперь мы можем сказать  что власть – это свойство  социальных статусов, ролей, позволяющих  контролировать ресурсы и средства  влияния.

                                              

 

1. Политическая власть: принципы организации и                          функционирования

 

Теперь поговорим о политической власти и её определении.

    Политическая власть - особая разновидность общественной власти. Она включает в себя все властные отношения, складывающиеся между государством, партиями, движениями, группами давления.

  Политическая власть осуществляется специфическими методами с помощью особых механизмов. В основе функционирования политической власти лежат принцип суверенитета и принцип легитимности.           Функционирование политической системы зависит от качества постоянного потока информации, поступающей из внешней среды, и информации о ее собственном движении.

 На основе двух потоков  информации принимаются политические  решения.

Функции политической власти:

-управленческая

-интегрирующая (интеграция общественных  интересов)

-мотивационная

-мобилизационная

-контролирующая (обеспечение правопорядка)

-культурная

  Функции политической власти  напрямую связаны с функциями  государства во внутренней и  внешней политике.

    Принцип суверенитета означает верховенство и независимость государственной власти.                                                                                                       

                                                                        

   Сосредоточение политической  власти у государства означает  его верховенство по сравнению  с другими политическими институтами (партиями, движениями).

    Верховенство государственной  власти проявляется в:

1) общеобязательности ее решений  для населения;

2) возможности отмены постановлений  и решений негосударственных  политических организаций;

3) обладании рядом исключительных  прав;

4) наличие специальных средств  воздействия на население, отсутствующих  у других организаций; наделении  правами и обязанностями граждан.

  Независимость госвласти предусматривает  ее самостоятельность и равноправие.

  Принцип легитимности связан с обоснованием правомерности тех решений, которые принимает власть, и добровольности их выполнения населением. 

Поговорим о том, что такая власть характеризуется как правомерная и справедливая.

   Она представляет собой  форму поддержки, оправдания правомерности  применения власти и осуществления (конкретной формы) правления либо  государством в целом, либо его  отдельными структурами и институтами.

    Этимологически слово  «легитимность» ведет свое начало  от латинского legalis - законность. Однако  легитимность и законность не  являются синонимами. Поскольку  политическая власть не всегда  основывается на праве и законах, но всегда пользуется той или  иной поддержкой хотя бы части  населения, легитимность, характеризующая  опору и поддержку власти реальными  субъектами политики, отличается  от легальности, свидетельствующей  о юридическом, законодательно обоснованном  типе правления, т.е. о признании  его правомочности всем населением  в целом.

    В одних политических системах власть может быть легальной и нелегитимной, как, например, при правлении метрополий в колониальных

государствах, в других - легитимной, но нелегальной, как, скажем, после свершения революционного переворота, поддержанного большинством населения, в-третьих - и легальной, и легитимной, как, к примеру, после победы определенных сил на выборах.

    В истории политической  мысли высказывалось немало разноречивых  взглядов относительно самой  возможности легитимации власти. Так, ученые, стоящие на антропологических  позициях и платформе естественного  права, исходят из того, что легитимность  возможна и реальна, поскольку  в человеческом обществе наличествуют  некие абсолютные, общие для всех  ценности и идеалы. Это и дает  гражданам возможность поддерживать  власть.

    В то же время немало  ученых полагает, что как раз  отсутствие таких общих для  всех идей в сегментированном  обществе является причиной невозможности  возникновения легитимности. Так, по  мнению австрийского ученого  Г. Кельсена, человеческое знание  и интересы крайне релятивные, а потому все свободны и  в конструировании своей жизни, и в отношении к власти. Вместе  с тем сторонники до­говорных  теорий утверждают, что поддержка  власти возможна до тех пор, пока существует совместная договоренность  граждан относительно ее целей  и ценностей. Поэтому «любой тип  легитимности предполагает существование  минимального социального консенсуса  относительно тех ценностей, которые  приемлет большинство общества  и которые лежат в основе  функционирования политического  режима».

  Убеждённость населения в правомерности и справедливости существующих институтов власти, согласие подчинятся их решениям могут достигаться различными способами. М.Вебер выделил три идеальных типа легитимности власти: традиционный, харизматический и рационально-легальный. В основу своей классификации он положил мотив подчинения.

     - традиционный тип  легитимности основан на привычке  подчиняться власти, вере в ее  божественный характер и священность  права престолонаследия;. харизматический  тип легитимности основывается на вере населения в исключительные качества политического деятеля;

    - рационально-легальная  легитимность основана на вере  участников политической жизни  в справедливость тех правил, на основе которых формируется  власть. Институты власти в своей  деятельности подчиняются закону. Мотивом подчинения является  рационально осознанный интерес  избирателя, который высказывает  его на выборах, голосуя за  ту или иную партию, лидера;

  - идеологическая легитимность  состоит в обосновании соответствия  власти идеалам, представлениям, ценностям, менталитету (образу, характеру) народа. Возможности власти заметно возрастают, если она использует господствующие  в обществе идеалы.

   В чистом виде названные идеальные типы легитимности на практике не существуют. Они дополняют друг друга, поэтому говорят о смешанном типе легитимности.

   Социологический подход. Наиболее распространенным (в данном контексте) является определение власти немецким социологом М. Вебером.

    Он считал, что в основе властных отношений лежат отношения господства и подчинения и понимал власть как способность одного индивида (в определенных социальных условиях) проводить собственную волю вопреки сопротивлению другого индивида. А американский социолог Т. Парсонс, расширяя границы социального субъекта (до группы, организации, общества), обратил внимание на две характерные черты власти.

    Первая – это способность  принимать решения и добиваться  их обязательного выполнения.

    Вторая – это способность  общества мобилизовать свои ресурсы  для достижения общих целей.

   Бихевиоризм. Введение в политическую науку бихевиоризма, оказало заметное влияние на политическую мысль, и было связано с именами американских ученых Ч. Мерриама, Г. Лассуэла и английского исследователя Дж. Кэтлина. Сам политический процесс они рассматривали как столкновение индивидуальных стремлений к власти, в которой побеждает самый сильный. Баланс стремлений к власти политических сил обеспечивается системой политических институтов. Нарушение равновесия политических сил приводит к кризисам и конфликтам в обществе.

   Психоаналитическая и неофрейдистская  концепция власти. Основной тезис данных концепций: власть есть способ господства бессознательного над человеческим сознанием.

   Индивид подчиняется силам, находящимся вне его сознания. Подавляя рациональные мотивы  поведения, манипуляция обеспечивает  доминирование иррациональных начал  в политической деятельности: страха, агрессивности, стремления к разрушению  и деструктивности.

   Социологическое понимание  власти. Строится на анализе власти в контексте социальных условий ее возникновения и функционирования с учетом доминирующих в обществе ценностей, традиций и предпочтений. Имеется несколько трактовок данного подхода.

    Структурно-функциональный  анализ.

   Его основатель американский  социолог Т. Парсонс рассматривает  власть как отношение неравноправных  субъектов, поведение которых обусловлено  выполняемыми ими социальными  ролями, например, управляющих и  управляемых.

   Социальная конфликтология. Основатели социальной конфликтологии К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, рассматривали власть как отношения господства одного класса и подчинение другого класса. Природа данного господства обусловлена экономическим неравенством: местом и ролью класса в экономической системе общества.

Однако в связи с этим власть следует отличать от господства.

«Господство» – более узкое понятие, чем «власть», и связано с применением силы. Применение силы может выражаться в физическом насилии, экономическом принуждении, давлении коллектива. Власть же может осуществляться и без применения силы, основываться на авторитете (т.е. вероятности добровольного подчинения).

  «Неправильные» формы государства - те, при которых стоящие у  власти люди действуют в собственных  интересах, не заботясь о благе  общества.

К «неправильным» формам (по Аристотелю) относятся:

• тирания (власть в руках тирана),
• олигархия (у власти кучка богачей),
• демократия (контроль общества (большинства) над властью).