Сущность позитивистского учения О.Конта

При жизни Конта его  философские и общественно-политические были сравнительно мало влиятельны. Однако, начиная с 60-х годов XIX в. интерес  к позитивизму как философской  доктрине возрос. Особенно важное значение имела апелляция позитивизма  к строгому положительному знанию в  противовес спекулятивным метафизическим построениям, отвечавшая внутренним потребностям развития науки. Позитивистами провозглашали  себя многие видные естествоиспытатели. Возникла позитивистская историография (Генри Томас Бокль, Ипполит Тэн), позитивистская теория культуры (Эрнст  Ренан), позитивистская криминология (Чезаро Ломброзо), позитивистская логика и  психология, теория литературы и искусства, даже позитивистская «метафизика» (Вашеро, Фулье).¹³

Роль Конта в истории  социологии весьма противоречива. Почти  полностью синтезировав многие основные идеи обществоведения своего времени, он заострил их против спекулятивно0умозрительного подхода к общественной жизни  и теологических концепций. Апелляция  к положительному знанию, признание  закономерности исторического процесса, внимание к изучению социальных институтов и структуры общества — все  это оказало в свое время сильное  влияние на развитие обществоведения. Столетие со дня смерти Канта (1957 г.) торжественно отмечалось по решению  Всемирного Совета Мира. Историки социологии отмечают творческий ум Конт, его энциклопедичность, некоторые авторы даже проводят параллели  между Контом и Гегелем. По словам одного современного французского исследователя, «чтение Конта оставляет впечатление  чтение нашего современника... его произведения не перестают быть актуальными».Действительно, многие идеи и понятия, выдвинутые Контом, прочно вошли в оборот западной социологической  мысли. К таким идеям принадлежит  взгляд на общество как на органически  целое, развитый в органицистских теориях, а также в социологической  концепции наиболее крупного последователя  Конта во Франции Э.Дюркгейма  и позднее в структурном функционализме Т.Парсонса. Плодотворным было разграничение  законов развития и функционирования общества, поиски факторов, определяющих историческое развитие, социальную интеграцию и стабильность социальных систем. Эта тема стала ведущей во французской  социологической школе. Большое  влияние на обществоведение оказала  контовская идея объективности социологии как науки, развивающейся по принципам  естественнонаучного знания.

Однако многие идеи, ассоциирующиеся  с именем Конта, были фактически выдвинуты  его предшественниками, в частности  Сен-Симоном. Кроме того, социологической  концепции Конта, как и всей позитивистской социологии, свойственны два коренных порока: идеализм, выражающийся у Конта  в законе трех стадий и в попытках объяснить исторические изменения, прежде всего влиянием идей и метафизичность, антидиалектичность. Последняя выразилась, в частности, в умозрительной  природе его теории прогресса. ¹⁴

Социология Конта полна  внутренних противоречий. Требуя реформ, основанных на позитивном знании общества, он в то же время фактически отвергал возможность вмешательства в  ход исторического процесса. Его  программа социально-политической реорганизации общества вдохновлялась  консервативным общественным идеалом. По меткому замечанию Козера, Конт «разрывался между двуедиными требованиями порядка и прогресса». Стремясь сделать  социальную науку «позитивной», утверждая, что и «в этой областиможно прийти к заключениям, столь же достоверным, как выводы геометрии», Конт включал  в социальную науку и элементы религиозного мышления, требуя принимать  постулаты и догмы социологии без размышлений и анализа, верить в низ, не допуская сомнений. Это  низводило принципы науки до уровня обыденного сознания. Сам Конт нередко  утверждал, что позитивная философия  является лишь модификацией обычного здравого смысла. Тем самым наука  лишилась своего существеннейшего качества — антидогматизма.

Позитивный метод Конта  сыграл известную роль в борьбе против спиритуализма. Подчеркивание высокой  ценности науки, требование ее автономии  и противопоставление официальной  религии и метафизическим спекуляциям  имели прогрессивное значение как  протест против откровенного идеализма  и поповщины.¹⁵ Многие естествоиспытатели истолковывали позитивизм в духе естественнонаучного материализма. Как «антифилософское» направление в философии, стремящееся подняться «выше основного философского вопроса и борьбы двух основных направлений в философии, позитивизм знаменовал своим появлением кризис буржуазной духовной культуры и предвещал дальнейшее его углубление. Но в Польше, России, Турции, Японии, Китае, Бразилии и некоторых других странах в конце 19 в. идеи Конта, Спенсера, Тэна и их учеников и интерпретаторов сыграли относительно прогрессивную роль как противоядие от религиозного мистицизма, умозрительности и нестрогих методов рассуждения. Иногда позитивистский эволюционизм перетолковывался в духе материализма (И.М.Сеченов) или находил себе аналог в виде некоторых естественнонаучных построений (Т. Гексли, Ф. Ле Дантек и др.).

Методология Конта объединяла разнородные тенденции. Сыграв в  свое время известную прогрессивную  роль, она в дальнейшем стала все  больше тормозить развитие науки, поскольку  основывалась на неверном, исторически  ограниченном ее толковании. По выражению  французского историка науки А. Крессона, «наука, казалось, повсюду свидетельствовала: Конт слишком подрезал ей крылья. Она  может больше, чем он думал и  говорил».¹⁶

Таким образом, О. Конт стал основателем не только новой науки, но и подлинно социологического подхода  к анализу социальных явлений  и процессов.

Он впервые поставил проблему и собственно понятийного аппарата социологии, полагая, что описание и  анализ структуры общества должны производиться  в социальных терминах, т.е. в явлениях ассоциации и ее специфических продуктах. С точки зрения этого подхода  О. Конт дает описание разнообразным  социальным системам, социальным институтам, институциональным взаимоотношениям и стратификации – социального  неравенства, т.е. основным аспектам общей  социологии.

С появлением О. Конта социальная теория обретает институциональный  статус, получает права гражданства  в научном мире.¹⁷

Таким образом, позитивизм в  лице одного из своих передовых представителей – О. Конта – заложил основы нового прогрессивного научного направления, дал обществу инструмент познания самого себя, создал предпосылки институализации  социологии как науки.

2 Классификация  наук: предмет, задачи и методы социологии

О. Конт ставил перед собой  задачу создать новую классификацию  наук, которая охватила бы все сферы  знания. Им даже был сформулирован  специальный «закон классификации», касавшийся шести основных наук: математики, астрономии, физики, химии, биологии, социологии. Основаниями для такой классификации  явились, по Конту, два главных условия - догматическое и историческое. «Первое состоит в расположении наук согласно их последовательной зависимости, так, чтобы каждая опиралась на предыдущую и подготовляла следующую; второе предписывает располагать их сообразно ходу их действительного развития, переходя всегда от более древних к более  новым»¹⁸.

Конт подчеркивал особую роль социологии по отношению к другим наукам. Социология «возвышается» над  остальными науками, определяет «гуманитарную» цель каждой из них. Поскольку, по Конту, социология занимается изучением общества как целого.

Следовательно, все, связанное  с индивидом, автоматически исключается  из сферы интересов социологии и  становится объектом внимания биологии. Так, из Контовской социологии «исчез»  индивид как субъект социального  действия, реальный источник общественной активности. Индивид не рассматривался автором самостоятельно, изолированно от общества, изначально не составляя  особого предмета исследования. По существу можно говорить об антииндивидуализме всего «позитивного учения» французского социолога.

Он воспринимал состояние  общества, в котором находился, как  кризисное, Причем сам этот кризис рассматривался им комплексно -- и в социальном, и  в нравственном, и в интеллектуальном отношениях. Причин кризиса было несколько, но для Конта главной выступали  разрушение старых социальных институтов, норм и связей и несформированность новых.

Основным средством преодоления  кризиса французский мыслитель  считал создание и распространение  новой, «позитивной» науки об обществе.

С одной стороны, и во включенности ее в общую научную картину  и соответствующую классификацию  наук - с другой. Новую позитивную науку об обществе он назвал сначала  социальной физикой, а позднее (в 1839 г.) социологией. Введение нового научного термина автор объяснял не своей  приверженностью к неологизмам, а необходимостью создания специальной  науки для выявления и описания фундаментальных законов общества.

Конт полагал, что с  помощью новой позитивной науки  об обществе удастся его изменить. Он был убежден, что социальное устройство и вся его деятельность основаны на общественном мнении. Об этом говорят  даже названия некоторых глав его  работы «Общий обзор позитивизма»: «Нравственная и политическая сила преобразованного общественного мнения», «Организация общественного мнения», «Философские органы общественного  мнения», «Необходимое сочетание трех элементов общественного мнения: доктрина, сила и орган». Социолог разум  превращает в основной инструмент общественного  прогресса.

Главный методологический принцип  при изучении мира общества, -- целостный  и системный подход. Общество выступает  как своего рода организм, социальная система, элементы которой выполняют  специфические функции и служат ее требованиям. Социология же призвана открывать законы функционирования и развития этой системы.

Конт имеет в виду законы умственного, точнее говоря, духовного  развития общества, но никак не касается его социально-экономической организации, особенностей труда и производства, профессиональной структуры. Социология Конта не игнорирует проблематику труда.

Отдельно он пишет о  разделении труда. Конт видит его  не в развитии экономических связей (поскольку они, по мнению социолога, создают стабильность общества), а  в укреплении солидарности классов, социальных групп и даже семей. Спустя полстолетия этой идеей усиления социальной солидарности через процесс  общественного разделения труда  воспользуется еще один классик  мировой социологии - Э. Дюркгейм. Проблеме методов в социологии О. Конт уделял особое внимание в связи с особенностями  позитивизма как учения, основанного  на сборе точных фактов и их проверке. Для того чтобы социологическое  знание было точным, строгим, объективным, научным, соответствующим критериям  должны отвечать инструменты и средства его получения, т.е. методы.

Основным методом исследования в социологии Конт считал наблюдение социальных фактов. При этом под  ними понималось наблюдаемое физическое поведение людей. Именно социальное наблюдение должно было поставить социологию в ранг науки, придать анализируемому материалу характер объективности - точно так, как это имело место  в физике. Социология для Конта  является наукой, основанной на естественнонаучном способе изучения фактов. В реальности он не сумел воплотить в социологии естественнонаучный тип (способ) получения  знания¹⁹.

Чтобы быть надежным источником получения знаний, наблюдение социальных фактов должно опираться на законченную  теорию (у Конта это позитивная философия), иначе есть риск запутаться в их бесконечном многообразии. Это - первое условие эффективности применения метода наблюдения. Второе условие  заключается в том, что социальное наблюдение предполагает четкое разделение его субъекта и объекта. По Конту, в социологии возможно наблюдение только «со стороны» (подобное тому, какое  существует в науках о природе). Метод  «включенного наблюдения», который  в эмпирической социологии XX в, стал одним из популярных нравов, обычаев, традиций изучаемых народов. Третье условие эффективности социального  наблюдения, согласно учению Конта, определяется необходимостью преодоления иллюзии  легкости наблюдения в социологии, поскольку исследователь является как бы сам участником событий. Основатель социологии считает, что «наблюдатель»  должен уметь уходить от давления личного и группового интереса, не поддаваться ему, равно как и  влиянию определенных предрассудков.

Вторым по значимости методом  социологии Конт считал эксперимент -- наблюдение за изменением явлений под  влиянием специально созданных для  целей исследования условий. Он различал непосредственный и опосредованный эксперимент. Чаще всего, по его мнению, применяется последний, выступающий  как наблюдение за переменами, кризисами, патологическими отклонениями в  обществе, наконец, за резкими социальными  потрясениями. Такое наблюдение (опосредованный эксперимент) помогает лучше понять нормальное состояние общества. Что  касается непосредственного эксперимента, то возможности его ограничены ввиду  сложности осуществления контроля и искусственного изменения социальных факторов.

Третий метод в социологии, о котором Конт много писал, - сравнительный, состоящий в сопоставлении жизни  народов и деятельности государств. Социолог говорит о трех основных видах сравнения: а) сравнение нравственных и интеллектуальных факторов, оказывающих  влияние на жизнь обществ, народов  и государств; б) сравнение различных, обществ, сосуществующих синхронно, но не влияющих друг на друга, что позволяет  обнаружить общее в развитии различных  народов; в.) сравнение различных  состояний одного и того же общества, социального положения различных  классов и групп - для того, чтобы  выявить определенные этапы развития этого общества.

Отсюда следует интерес  Конта еще к одному, четвертому методу - историческому. Именно этот метод  способен, по его мнению, поднять  науку до уровня позитивной. Задача исторического метода состоит в  том, чтобы сравнить последовательные состояния общества с учетом связи  прошлого, настоящего и будущего. Исторический метод направлен на выявление  тенденций и закономерностей  развития общества.