Современное протестное движение как глобальная проблема

     Министерство  образования РФ

     Федеральное государственное бюджетное

     образовательное учреждение

     Высшего профессионального образования

     Тульский  государственный университет 
 

     Курсовая  работа

     по  дисциплине «Глобалистика и экополитология»

     на  тему: «Современное протестное движение как глобальная проблема». 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Студент группы 830171

     Федоров М. С.

     Науч. рук: канд. полит. наук,

     доц. Маркеева М. Ю. 
 
 
 
 

     Тула 2011

     Содержание 

     Введение…………………………………………………………………….3

     1. Протестное движение в современном мире……………………………5

     2. Сравнительный анализ специфики протестного движения в регионах мира…………………………………………………………………………...…..13

     3. Современное протестное движение  в России………………………...21 

     Заключение………………………………………………………………...27 

     Список  литературы………………………………………………………..29 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     Актуальность  исследования.

     Проблема  социальной активности и протеста возникла не в XXI, и даже не XX веке. В истории  человечества всегда были не только одобряющие политику властей, но и инакомыслящие, выступающие против господствующих религии, идеологии, существующих порядков, образа жизни. XX век - это век революций как высшей формы социального протеста, антивоенных, экологических и других общественных движений, имеющих глобальный характер. Люди, действующие в истории, во все времена проявляли социальную активность и протест.

     С самого возникновения человеческого  общества появляется имманентно присущий ему феномен власти. На каждом историческом этапе развития этого института  возникали различные противоречия взглядов, интересов субъектов взаимодействия. Несовместимость целей зачастую порождала всевозможные социальные конфликты, находящие свое проявление в протестном поведении: крестьянские волнения, перерастающие в бунты и восстания, революционные движения, рабочие забастовки и стачки.

     Современная мировая действительность переживает подъем протестной активности населения. Динамика общественного протеста вполне объяснима. В ходе принятия важнейших  управленческих решений власть, как  правило, не учитывает общественное мнение. Проведение модернизирующих реформ, в условиях отсутствия адекватного понимания и поддержки со стороны общественности, провоцирует массовые акции протеста: митинги, пикеты, демонстрации и др.

       Объектом исследования является протестное движение как глобальная проблема современности.

     Предмет исследования формы проявления протестного движения в различных странах мира.  

     Цель  исследования: изучить формы проявления протестного движения в различных странах мира и определить пути их урегулирования.

       Задачи:

• выделить основные направления протестного движения современности;
• рассмотреть протестное движение в различных странах мира;
• охарактеризовать особенности протестного движения в современной России;

     Степень разработанности  проблемы. В зарубежной и в отечественной научной литературе анализу протестного движения как глобальной проблеме совремменности уделялось определенное внимание. В исследованиях различных аспектов этой  темы весомый вклад внесли Г. Алмонд, Богатуров А. В., Боровой А. А., Вовель М., Волков А. П., Галкин А. А., Корнев В. Н., Костюшев В. Д., Лефебр Ж., Т. Рожак, У. Руинсиман, Ш. Эйзенштадт и ряд других исследователей.

     Первая группа авторов (Г. Алмонд, С. Думбия, Т. Роззак, У. Руинсиман и др.) включает в себя работы, посвященные теоретическому анализу протестного движения как одной из проблем современности.

     Вторая  группа авторов (Богатуров А. В., Вовель М., Дилигенский Г. Г., Корнев В. Н., Лефебр Ж. и др.) рассматривает проявление протестного движения в различных странах мира.

     Третья  группа авторов (Боровой А. А., Волков В. Н., Галкин А. А., Костюшев В. Д.) включает в себя работы, посвященные особенностям протестного движения в России.

      Структура работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка используемой литературы.  

1. Протестное  движение в современном мире

       Понятие «протестное движение» обычно используется для характеристики радикальных общественных движений второй половины XX в., противопоставлявших себя не только существующему партийно-политическому спектру, но и «общепринятой» стилистике политической жизни, негласным правилам межпартийной конкуренции в рамках системы парламентской демократии. Но исторически первым протестным движением можно считать классический анархизм XIX в. Подобную направленность имели и некоторые движения, возникавшие иод влиянием идей «третьего пути» на рубеже XIX-XX вв. Их социальную базу преимущественно составляли маргинальные слои общества, протестующие против формирования индустриальной общественной системы, присущих ей принципов социальной состязательности, идеалов прогрессизма, личной ответственности и независимости.¹ Ситуация принципиально изменилась в условиях системного кризиса индустриального общества на рубеже 1950-1960-х гг. Новые формы протестной идеологии начали формироваться под влиянием растущей плюрализации общественной жизни, все более пестрой мозаики стилей жизни и поведения, разнообразных субкультур со своими ценностными и мировоззренческими установками.

     На  протяжении 1960-х гг. сформировалось три основных вектора протестного  движения - «новые левые», феминизм и экологическое («зеленое») движение.

     Основу  движения «новых левых» составили многочисленные молодежные группировки и течения, выступавшие против власти технократической элиты, «буржуазных ценностей» «общества  потребления», засилья «системной»  идеологии, ограничения человеческой индивидуальности и свободы самовыражения. Масштабные политические акции «новых левых» были чрезвычайно редки. Лишь во Франции во время «красного мая» 1968 г. и США на фоне массового недовольства войной во Вьетнаме сложились массовые политические молодежные движения.

     Французские «новые левые», протестующие против деголлевского  режима, образовали движение «гошистов» (фр. «gauche» - левый). В него влились  разношерстные группировки троцкистов, анархистов, маоистов, единые лишь в  своей радикальной критике «буржуазного строя» и неприятии политиков из «поколения бтцов». Гошисты считали, что парламентаризм и многопартийная избирательная система служат прикрытием для господства олигархической буржуазии, и возрождение подлинной демократии возможно только при условии тотального разрушения существующих порядков. Их лозунгом стало «требование невозможного», проведение акций протеста, исключающих возможность компромисса с властями.²

     В США акции молодежного протеста возглавила организация «Студенты за демократическое общество». Ее лидеры заявляли в своей программной Порт-Гуронской декларации: «Мы стремимся к демократии индивидуального участия, ставя перед собой две основные задачи: первое -  задачу личного участия в тех социальных решениях, которые определяют важные стороны и направления жизни человека, и второе - чтобы общество было организовано таким образом, дабы способствовать независимости людей». Идеи «демократии индивидуального участия» получили развитие в коммунитарном движении американских студентов, пытавшихся создавать «антиобщины» - автономные сообщества, построенные на «альтернативных» нормах морали и взаимодействия.

     Понятие «контркультура» вошло в обиход в конце 1960-х гг. в США и было тесно связано со знаковой, символической  спецификой идеологии «новых левых». Его автором считается преподаватель хэйвудского колледжа Теодор Рожак, опубликовавший в 1969 г. книгу «Создание контркультуры». «Молодежный протест нашего времени, - писал Рожак, - выходит за рамки идеологии и достигает уровня сознания, пытающегося преобразовать самые глубинные чувства»³. Он полагал, что протестная культура молодежи направлена на разрушение не только технократической культуры, но и самой «социальности» технократического общества. Ее противник - это «абсолютное зло», поскольку, увлекшись своим «показным потребительством», «поколение отцов» подвело человечество к опасной черте ядерного самоуничтожения, разложения всех моральных ценностей, расового геноцида.

     В 1970 г. в свет вышло концептуальное исследование Чарльза Рейча «Зеленеющая Америка». В этой книге понятие контркультуры ассоциировалось с революционным рождением «третьего типа» сознания. «Сознание I», по Рейчу, сформировалось на протяжении XIX в. и отразило мечту о всеобщем благосостоянии, основанном на индивидуальном труде" и самоограничении. На смену ему в XX в. пришло «Сознание II», отводящее ключевую роль в обеспечении общественного и индивидуального блага научному прогрессу, техническому оснащению труда, системной организации и планированию всех сфер жизни. Подобные установки позволяли отдельному человеку достичь высокого положения в обществе, а всему обществу - быстро увеличить обший уровень благосостояния. Но ценой такого рывка становится забвение гуманистических ценностей, нрава человека быть самим собою. Рейч утверждал, что наступает эпоха «Сознания III» - освобождения личности, как неповторимой, честной и не приемлющей насилие по отношению к себе и другим. Он доказывал, что подобные изменения не могуг быть результатом политического выбора. Революция сознания порождается «изменением индивидуальных жизней», а потому первоначально распространяется именно на сферу культуры. Молодежную «альтернативную» музыку Рейч считал наиболее ярким и важным проявлением такой культурной революции.⁴

     Особняком в протестном лагере левых радикалов стояли представители немногочисленных террористических организаций. Политическая философия левого терроризма восходила к концепции «прямого действия» Ж. Сореля. Наиболее активными группировками подобного толка стали западно­германские группы «Фракция Красной армии», «Движение 2 июня», «Революционные ячейки» и «Антиимпериалистические ячейки»; в Италии - «Красные бригады» (в целом, в начале 1970-х гг. здесь насчитывалось более 100 террористических групп). Две мощные террористические организации сложились в Испании - «Революционный патриотический и антифашистский фронт» и «Группа патриотического сопротивления 1 октября», во Франции схожие позиции занимала «Аксьон дарект», в Греции - «Движение 17 ноября». Большое распространение левый терроризм получил в Латинской Америке.⁵

     Особым  направлением протестного движения стал феминизм. Становление его идеологии  происходило на протяжении всего XX в., а ее истоки можно усматривать  еще в размышлениях европейских  просветителей о гражданской  эмансипации женщин. Первоначально усилия феминисток сосредоточились на требованиях предоставления женщинам юридической самостоятельности и избирательного права (движение суфражисток). Образовалось и весьма влиятельное социалистическое крыло феминистического движения. Его представительницы, в том числе Ш.П. Гилман, Э. Голдман, М. Инмэн, К. Цеткин, А. Коллонтай, обращали внимание не на мужской сексизм, а на эксплуатацию женщин в капиталистическом обществе. В их представлении борьба за равенство полов была неразрывно связана с революционным классовым движением.⁶

     Переломное  значение для развития идеологии  феминизма сыграла публикация трудов Симоны де Бовуар, в том числе  ее концептуальной работы «Второй пол» (1949). Опираясь на сартровскую версию экзистенци- шшзма, де Бовуар пыталась доказать, что основным препятствием к женской свободе являются не юридические ограничения или экономическая эксплуатация, а сама существующая в обществе система социализации женщин. Знаменитой стала фраза де Бовуар: «Женщиной не рождаются, ею становятся». Де Бовуар доказывала, что женщина способна достичь такой же духовной свободы и социальной ответственности, как и мужчина, если преодолеет собственный негативный образ, откажется от предрассудков и условностей, исключит влияние физиологических особенностей на свое поведение в обществе.

     При всей своей идеологической специфике  феминизм внес немалый вклад в  формирование протестного движения. Менее радикальной была программа экологического движения, которое зародилось в те же годы. В основу ее легло представление о единой планетарной экосистеме - неразрывной связи в развитии живой природы, техногенной инфраструктуры и социальной организации человечества. Экологисты считали, что накопительская философия «общества потребления» ставит человечество на грань катастрофы. Их просветительская деятельность и протестные идеи вызвали отклик у представителей самых разных социальных слоев, но организационное оформление «зеленого движения» состоялось лишь в 1970-х гг. Причем сразу же выделилось два направления в развитии экологизма. Для становления первого из них точкой отсчета послужило образование в 1971 г. международной организации «Green Peace» («Зеленый мир»). Она провозгласила принципами своей деятельности «протест действием», «ненасильственность» и «независимость». Активисты «Green Peace» предпринимали весьма эксцентричные акции, выступая против ядерных программ, использования токсичных веществ, загрязнения атмосферы.