Предмет, функции, проблемы философии права

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ Государственное БЮДЖЕТНОЕ

образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Российская правовая академия

Министерства  Юстиции Российской Федерации»

 

ПОВОЛЖСКИЙ (Г. САРАТОВ) ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

По предмету ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ЮРИДИЧЕСКОЙ НАУКИ                                             

наименование дисциплины     

 

Вариант 2

Теоретический вопрос: Предмет, функции, проблемы философии права.

Практическое задание: В форме  таблицы раскройте преимущества и недостатки системного подхода. Приведи в качестве примера юридические научные тексты, содержащие приемы системного подхода.                            ,                                             

наименование темы или варианта     

 

 

 

 

              Выполнил студент

212М учебной группы 1 курса

Кученёв Андрей Владимирович

(фамилия, имя, отчество)

 

 

Проверил 

_______________________________

(должность, ученая степень, ученое  звание)

_______________________________

(фамилия, имя, отчество)

 

 

 

          Оценка _______________________

 

_____________________________

(подпись преподавателя)

 

Саратов

2013

 

 

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

 

 

1.  Предмет, функции, проблемы философии права.                                             3

а. Предмет философии права                                                                              4

б. Функции, проблемы философии права            7

2. Практическое задание: В форме таблицы раскройте преимущества и недостатки системного подхода. Приведи в качестве примера юридические научные тексты, содержащие приемы системного подхода.                          10
3. Литература                                                                                                           13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В каждой сфере научного познания обязательно наличествует философский уровень. Этот уровень  выясняется через раскрытие соотношения  данной сферы научного познания с  философским знанием.

Философия права занимается поисками и установлением истины о праве, истинного знания о праве как специфической форме социального бытия людей и особом типе социальной регуляции.

В философии права  исследуется право в целом, право  как определенная универсальная  целостность, весь правовой универсум, весь мир права, все правовое, охватывающее и сущность права, и формы внешнего проявления этой сущности (правовые явления). Такое понимание права как некоторой целостности, состоящей из правовой сущности и форм ее проявления, предполагает и включает в себя определенную концепцию различения и вместе с тем сочетания сущности и явления в праве, сущности права и правовых явлений, права как внутренней сущности и права как внешнего явления.

Таким образом, изучение предмета и метода философии права  остается актуальным.

 

 

1.а. Предмет философии права

Право как объект исследуется  различными науками, каждая из которых  рассматривает право под углом  зрения своего специфического понимания  и своих приемов изучения данного  объекта, с позиций своего особого  предмета и метода.

В самом общем виде можно сказать, что предметная область философии права как отдельной самостоятельной научной дисциплины - это право как сущность и право как явление в их различении, соотношении и искомом единстве.

Существенное своеобразие  такого различения и соотношения сущности и явления в сфере права обусловлено тем принципиальным обстоятельством, что научно постигаемая сущность права носит объективный характер, а право как явление носит официально-властный характер, зависит от воли, усмотрения и возможного произвола субъектов официальной власти. Поэтому закон, т.е. то, что в официально-властном порядке установлено и считается принудительно-обязательным правом, может как соответствовать сущности права (т.е. быть правовым явлением, правовым законом, выражением правовой сущности), так и противоречить этой сущности (т.е. быть неправовым явлением, неправовым, лжеправовым, правонарушающим, противоправным законом).

Таким образом, определение  предметы философии права можно  сформулировать следующим образом:

Предмет философии права - это право и закон в их различении, соотношении и искомом единстве.

При этом под правом имеется  в виду право как сущность, т.е. присущая только праву как особому  социальному явлению и специфическому регулятору объективная по своей  природе правовая сущность, независящая от воли или произвола законодателя, а под законом как официально-властным явлением имеется в виду все позитивное право (все его источники, все формы его выражения), т.е. принудительно-обязательные установления, которые зависят от воли и возможного произвола законодателя (государства) и, следовательно, могут как соответствовать, так и не соответствовать сущности права.

Иначе говоря, под законом  в контексте различения права  и закона имеется в виду закон  в собирательном смысле, т.е. все  то, что обладает законной силой, является официально-обязательным.

Дальнейшая конкретизация  приведенного определения предмета философии права зависит от того понимания сущности права, которое  лежит в основе той или иной конкретной концепции философии  права.

Либертарно-юридическая концепция философии права.

Согласно этой концепции  сущность права - это формальное равенство, которое трактуется и раскрывается в данной концепции как всеобщая и равная мера свободы и справедливости в социальной жизни людей.

Такое понимание сущности права дает основание для конкретизации приведенных выше определений предмета философии права в следующем виде:

Предмет философии права - это формальное равенство и формы  его проявления. Поскольку всякое равенство в социальной сфере - это именно формальное равенство, приведенное определение можно сформулировать в более краткой форме: предмет философии права - это принцип равенства и его проявления .

К правовым явлениям, таким  образом, относятся все те реальные явления, которые соответствуют принципу формального равенства, представляют собой формы внешнего выражения и осуществления требований данного принципа. Все эти явления входят в предмет философии права не в виде эмпирических объектов, а лишь как правовые явления, как конкретизированные формы выражения формального равенства, т.е. только в их правовых измерениях и свойствах, в правовых формах закона, государства, поведения, отношений и т.д.

В предмет философии  права, таким образом, вместе с другими  правовыми явлениями входит и  государство в качестве особого правового явления, а именно - в качестве институционально-властной формы проявления, выражения и действия всеобщей и единой правовой сущности (принципа формального равенства, его свойств и требований).

В процессе изучения предмета философии права критически анализируются и соответствующие антиподы права, различные формы отрицания, игнорирования или искажения смысла права как сущности и как явления, подмены права произволом официальной власти и ее произвольно-приказными правилами.

Таким образом, любая философия права - это не только философское осмысление и обоснование права, но одновременно и философское разоблачение, критика и отрицание антиправа во всех его проявлениях.

Сформулированное с  либертарно-юридических позиций  понимание предмета философии права имеет общее значение в плане выявления, уяснения и определения того общего для различных учений о праве познавательно-смыслового момента, который выражает их предметное единство в качестве разных концепций такой одной общей и единой науки, как философия права. Таким общим моментом, имеющим предметообразующее значение для всей философии права, является понимание права в целом как сущности и как явления, т.е. теоретическое различение в праве особой правовой сущности объективного характера и правового явления, зависимого от субъективного фактора.

Естественно-правовые концепции  философии права.

В этих концепциях философии  права предметная область философии  права определяется различением  и соотношением естественного права  и позитивного права. Для сторонников юснатурализма (от ius naturale - естественное право) естественное право - это единственное подлинное право, право в собственном смысле слова, тогда как государственно установленное и официально действующее право (т.е. позитивное право) - право неподлинное, ненастоящее, произвольное, искусственное, неестественное.

Поэтому философия права в трактовке  юснатуралистов - это по сути дела философия  естественного права.

Легизм .

В своих позитивистских и неопозитивистских учениях  о праве они отрицают не только естественное право, но и вообще объективную сущность права, независимую от воли законодателя, официальной власти. Право для легистов - это закон (позитивное право), который именно в силу его официально-властного, принудительно-обязательного характера является настоящим правом.

Поэтому для легизма  философия права, да и любое теоретическое  учение о сущности права в его  различении и соотношении с законом - это метафизическое учение о нереальных (непозитивных) объектах. Максимум, что  допускают некоторые представители легизма (позитивизма и неопозитивизма), - это философия позитивного права, своего рода философское обоснование легизма и позитивистского законоведения.

Легизм и юснатурализмвыражают крайние, взаимоисключающие позиции  в понимании права и в отношении к философии права. Односторонний характер антагонистических подходов, каждый из которых по-своему разрывает необходимые связи между сущностью и явлением в праве, преодолен в развиваемой нами концепции понимания права и предмета философии права, в рамках которой взаимосвязь между правовой сущностью и правовым явлением в контексте различения и соотношения права и закона носит необходимый характер и охватывает все юридико-логически возможные варианты соотношения права и закона.

1.б. Функции, проблемы философии права

Каждая более или  менее развитая концепция философии  права прошлого и современности - это определенная совокупность теоретических  знаний о праве (как сущности и  явления), которая представляет собой  взаимосвязь и единство предмета и метода соответствующего философско-правового учения.

Предмет и метод - это различные  формы выражения и характеристики единой теории, одного и того же теоретического образования, одной и той же системы  знаний, представленных в определенной концепции философии права.

Взаимодействие и единство предмета и метода философско-правовой теории, как и любой другой теории, в  общем виде состоят в том, что  метод - это предмет в его действии, а предмет - это системно-организованное выражение познавательного смысла и значения метода.

Метод философии права как совокупность познавательных средств и приемов  философско-правового исследования, как путь познания, ведущий от объекта  к предмету, - это тоже теоретическая  форма, сама теория в ее самопознании, развитии, углублении и обновлении.

Выделение в единой философско-правовой теории ее предмета и метода является лишь мысленной абстракцией, необходимой  для более углубленного и адекватного  постижения познавательных свойств, характеристик, смысла и значения данной теории.

В любой последовательной философско-правовой теории ее предмет методологически осмыслен, а метод - предметно выражен. Именно поэтому такая теория имеет методологическое значение, обладает функцией метода познания и выполняет эту роль или непосредственно, или опосредованно.

В силу их большой познавательной ценности и огромного эвристического потенциала методы (методологические компоненты) некоторых глубоких и  оригинальных философско-правовых теорий приобретают в последующем как  бы самостоятельное существование  и универсальное (общефилософское, общенаучное, общетеоретическое) методологическое значение.

В качестве подобных общефилософских, общенаучных методов используются (также и в современных философско-правовых учениях), например, методы логического, диалектического, онтологического, феноменологического, экзистенциалистского, системного, сравнительного исследования и т.д.

Конечно, всякая новая  философско-правовая теория может возникнуть лишь на основе предшествующих теорий и находится с ними в необходимой  преемственной связи. Это проявляется также и в плане использования уже доказавших свою познавательную ценность различных методологически значимых средств и приемов исследования определенного объекта, форм организации и систематизации нового философско-правового знания об объекте, принципов интерпретации и оценки прежних концепций и новой теории в общем контексте всемирной философии права, способа соотношения философско-правовой мысли и исследуемой объективной действительности и т.д.

Однако при этом следует  учитывать, что соответствующие методы философско-правовых теорий - в том числе и методы, за которыми признается общефилософское, общенаучное значение, - познавательно связаны с предметами своих теорий и вне их познавательного смыслового единства со своим предметом приобретают в других теориях иное познавательное значение и другое предметное выражение.