Исламизм в современной политической теории и практике

В конце 2005 г. "Талибан" стал использовать и новое оружие – смертников. До 11 сентября 2001 г. эта тактика была неизвестна в Афганистане, поскольку истишхад (стремление стать шахидом) был чужд афганской культуре.

Помимо этого, в Афганистане распространилась практика обезглавливания заложников. "Талибан" использует казни для демонстрации своей связи с глобальным движением джихада. 25 декабря 2005 г. на сайтах "Аль-Каиды" впервые появилось видео с обезглавливанием афганского заложника.

По данным на 2007 г., "Талибан" в той или  иной степени был представлен на 54 % территории Афганистана.

К 2008 г. основная тактика "Талибана" состояла в  том, чтобы совершать вылазки  в Афганистан с территории Пакистана, с чем были связаны совместные акции пакистанской армии и сил  НАТО на афгано-пакистанской границе. Одновременно афганское правительство стало предпринимать активные попытки организовать мирные переговоры с талибами.

В 2009 г. пакистанские талибы заключили соглашение с властями страны, позволившее установить мир  в обмен на официальное введение законов шариата на части территорий, контролировавшихся исламистами. Однако после того, как талибы продвинулись далее вглубь страны, мир был нарушен и на северо-западе Пакистана возобновились боевые действия.

По данным на апрель 2009 г., "Талибан" не был включен  в официальный список иностранных террористических организаций, составляемый Государственным департаментом США. В 2006 г. движение вошло в опубликованный список организаций, признанных в России террористическими, а в мае 2009 г. – в аналогичный список, составленный в Организации Договора о коллективной безопасности (ОДКБ).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                    Заключение

 

Таким образом  «исламизм» и его различные проявление является важным объектом изучение в современном мире. Поскольку в ближайшем будущем невозможно ликвидировать социальную базу исламизма, исламский экстремизм еще долгое время будут являться фактором мировой политики. В этой связи остро встает вопрос о борьбе в религиозным экстремизмом. Практически все государства в той или иной степени сталкиваются с результатами дестабилизирующей активности целого ряда радикальных исламистских организаций. Однако, в связи с трансграничностью данного явления, меры по борьбе с ним в масштабах отдельного государства не дают желаемого эффекта. В этих условиях необходима координация действий на международном уровне, создание условий для эффективного взаимодействия в вопросах по борьбе с международным терроризмом и экстремизмом. Но настоящим решением проблемы может явиться лишь последовательная (пусть постепенная) перестройка мирового политического и экономического порядка порядка на новых принципах.  
Литература

 

1. Исламоведение : Пособие для преподавателя / Э. Р. Кулиев, М. Ф. Муртазин, Р. М. Мухаметшин и др. ; общ. ред. М. Ф. Муртазин. — М.: Изд-во Моск. исламского ун-та, 2008. — 416 с.
2. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982
3. Основы религоведения., Учебник., «Высшая школа», 1994
4. Ислам, краткий справочник, Из-во "Наука", М. 1983

¹ Фундаментали́зм (от лат. Fundamentum — основание) — общее наименование крайне консервативных религиозных течений. Основными его идеологическими положениями является необходимость строгого следования предписаниям, установленным в религиозных священных книгах, недопустимость критики, либо либерального толкования указанных текстов.

² Интегризм - течение, которое стремится поддерживать целостность (интегральность) веры, догмы и религиозных традиций и защитить их от модернистов, либералов, демократов. Сторонники И. выступают также против приспособления религии к современному, быстро меняющемуся миру.

³ Ваххаби́зм (от араб. الوهابية‎‎) — одно из названий секты в исламе, оформившейся в XVIII веке. Название «ваххабизм» употребляется оппонентами этого течения (как правило его сторонники называют себя салафитами). Ваххабизм назван по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792), являющегося последователем Ибн Таймийа (1263—1328).

⁴ Традиционали́зм — мировоззрение или социально-философское направление, которое выраженную в традиции практическую мудрость ставит выше разума или контрреволюционные консервативно-реакционные идеи, представляющие собой идеологически оформленную защитную реакцию на отклонение культуры и социума от некоей идеализированной социокультурной модели, представляющей собою общий устойчивый порядок. Понятия традиционализма и консерватизма крайне близки, однако консерватизм не отрицает эволюционное развитие общества.

⁵ Нативизм - [от лат. nativus — прирожденный] Идеалистическая теория о врожденности функций органов чувств и их нервных центров, враждебная диалектическому материализму, признающему эти функции результатом исторического развития человека.

⁶ Сиони́зм (ивр. צִיּוֹנוּת‎, цийону́т — от названия горы Сион в Иерусалиме) — еврейское национальное движение, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Израиле (Эрец-Исраэль), а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается.

⁷ Секулярность - (от лат. - saecularis - светский) - в политологии характеристика общественного и индивидуального сознания, свободного от догматического влияния религии, отличающегося рациональностью, склонностью к экспериментам и компромиссам.

⁸ Адепт (лат. adeptus — достигший) — последователь какого-либо учения, идеи, секты.

⁹ ВОКАБУЛА (от лат. vocabulum — слово) — Статья лингвистического словаря, содержащая сведения о заглавном слове: его грамматические формы, его перевод на другой язык, толкование его значения и т. п. То же, что Словарная статья, но применительно только к статьям лингвистических словарей.

¹⁰ Разделение на две части.