Стремление выполнить
в какой-то степени образовавшиеся
в литературе пробел по этому
вопросу внести свой посильный
вклад в выявленные содержания
и цели государственно-правовых
взглядов поэта и был обусловлен
выбор нами темы диссертации.
Свою работу мы считаем первой
попыткой систематизировать и
проанализировать с марксистско-ленинских
позиций идеи и высказывания
Алишера Навои и государстве
и праве.
Основная выдача данной
диссертации заключается в исследовании
политического воззрения Алишера
Навои, его идеи о справедливом,
разумном государстве, уничтожающая
критика феодального общественно-политического
строя и о роли личности, массы
в государственной жизни общества.
1К. Маркс и Ф. Энгельс.
«Манифест Коммунистической партии».
Изд-во политической литературы,
Москва – 1966, стр. 107.
2Н. И. Конрад. Запад и
Восток. Изд-во: главная редакция
восточной литературы, Москва –
1972, стр. 289.
3См. В. Захидов. Мир идей
и образов Алишера Навои. Государственное
изд-во художественной лите-ратуры
УзССР, Ташкент – 1961, стр. 17.
4См. Хамид Сулейман, Алишер
Навои, собр. соч., т. 1, стр. 29.
5В библиотеках и музеях
Ленинграда, Оксфорда, Кембриджа, Берлина,
Мюнхена, Парижа, Рима, Упса-ла, Нью-Йорка,
Филадельфии, Тегерана, Кабула, Пекина
и в др.
6«Хамса». Изд-во АН УзССР,
Т., 1958, под редакцией Шамсиева, полный
научно-критический текст подготовлен
на основе рукописи каллиграфов
Абдулжамила Котиба и Султанали
Машхадии: «Хазоний – мао-ний», изд-во
АН УзССР, Т., 1959, под редакцией
Х. Сулеймана; Алишер Навои,
собр. соч. в 15-ти томах, гос-политиздат
УзССР, Т., 1963, под редакцией Ойбека.
Гафир Гуляма, Вахид Захидов, Азиз
Каюмов, Хамид Су-лайман, Порсо Шамсиев,
Ходи Зариф, Рамз Бобожон, Алишер
Навои. Собр. соч. в 10-ти томах
на русском язы-ке, изд-во «Фан»
УзССР, Т., 1970.
7И. М. Муминов. Философские
взгляды Мирзы Абдукадыри Бедима,
Самарканд, 1946; Из истории раз-вития
общественно-философской мысли в
Узбекистане конца IX и начала
XX вв. Ташкент, 1957; Выдающиеся мыслители
Средней Азии, Москва, 1961; Роль и
место Амира Тимура в истории
Средней Азии. Изд-во «Фан», Ташкент,
1968; В. Захидов. Мир идей и
образов Алишера Навои, Ташкент,
1961; Удуг шоир ижодининг калба,
Ташкент, 1970; М. М. Хайруллаев. Мировоззрение
Фароби и его значение в
истории философии, Ташкент, 1968; С.
М. Григорян. Из истории философии
Средней Азии: Ирана VII-XII вв., Москва,
1960; С. А. Раджабов. Из истории
общественно-политической мысли
таджикского народа, Сталинабад, 1957;
Ч. А. Чарнев. Из исто-рии общественной
мысли в Туркестане, Ашхабад, 1954; Х. Вахидов.
Фуркат ва Мукимийнинг ижтимони-сие-сий
карашлари, Ташкент, 1959; Бердакнинг ижтимоий-сиесий
карашлари, Ташкент, 1962; М. Д. Луцкий. Лев
Толстой как критик буржуазного общественного
и государственного строя. Журнал «Советское
государство и право» № 7, 1953. Ж. Бобоев.
Материализм билан феодализм курашининг
асосий даври. Ташкент, 1972.
8В. В. Бартольд. Собр. соч.,
т. 11. ч. 2, стр. 230.
9М. Никитский. «Эмиль-Низам-эд-Дин
Алишер в государственном и
литературном его значении», Санкт-Петербург,
1866. В дореволюционной литературе
имя Алишера Навои назвали
Эмирь Низам-Эд-динь Али Широм.
10См. Е. Э. Беттельс. Избранные
труды. Навои и Джами, изд-во
«Наука», Москва, 1965.
11См. С. Р. Кочекьян. История
политических учений, гос. издательство
юридической литературы, М., 1960, глава
VI, ч. 2, стр. 150. О. Л. Розин. История
политических учений, ч. 1, «Высшая
школа», М., 1971, гл. V, параграф 3, стр. 88