Самое принципиальное
в политическом наследии А.Букейханова
– идея национально-государственного
самоопределения, она была выношена
им и его соратниками, которые
отдали все силы на ее претворение,
провозгласив в декабре 1917 года государство
«Алаш-Орда», и в конечном счете
поплатившись за это собственной
жизнью. В первом десятилетии XX в. в
общем контексте развития национально-освободительного
движения в России и повсеместной
политизации общественных настроений
на территории страны было положено начало
формированию новой генерации политической
элиты кочевого общества казахов
группы европейски образованных казахских
интеллигентов-маргиналов, осознанно
вступивших в оппозицию к колониальному
режиму с позиций модернистской
политической платформы и при
активной поддержке значительной части
своего народа. Появление этой элиты
на политической сцене региона было
подготовлено «Казахским интеллектуальным
ренессансом» периода последней
четверти XIX начала XX вв., когда на фоне
резкого повышения престижа европейского
светского образования и вестернизированной
городской субкультуры среди
традиционной правящей верхушки казахов,
«дети» прежней государствленной степной
элиты (сыновья, внуки и правнуки
бывших «старших султанов», «султанов-правителей»,
самопровозглашенных ханов-протестантов,
некогда выступавших против колониальной
политики царизма; волостных управителей,
биев и батыров), получившие солидную
общеобразовательную подготовку в
высших и средних специальных
учебных заведениях России, стали
интенсивно осваивать интеллектуальные
профессии и вливаться в разные
административно-управленческие и
культурно-просветительские учреждения
края. Свыше половины этой категории
лиц составляли выходцы из привилегированного
сословия чингизидов, среди всех остальных
социальных групп казахской интеллигенции
той эпохи заметно преобладали
представители традиционной знати
"черной кости", в том числе
потомки многих знатных биев и
батыров. Эта тонкая интеллектуальная
прослойка казахского общества, насчитывавшая
всего только несколько сотен
казахов, унаследовала по различным
каналам от своего аграрного окружения
некоторые традиционные элементы «кочевого
менталитета», но вместе с тем глубоко
впитала в свой духовно-интеллектуальный
мир многие базовые ценности европейской
урбанистической культуры, составившие
системообразующую основу ее корпоративных
идейных воззрений и ценностных
ориентации в социально-политической
сфере. Именно из этой немногочисленной,
но чрезвычайно яркой и многообещающей
«аристократии духа» рекрутировалась
в период с 1905 по 1920 гг. первая казахская
контр-элита, политические устремления
которой получили наиболее концентрированное
выражение в программных документах
и практической деятельности национально-либеральной
партии «Алаш» и персональных биографиях
основных лидеров алашского движения
Алихана Букейханова, Ахмета Байтурсынова,
Миржакыпа Дулатова и некоторых
других интеллектуалов. Выдвигая в
своей политической платформе задачу
скорейшего достижения ограниченного
национально-государственного суверенитета
Казахстана по отношению к России,
данная контрэлита получила широкую
социальную поддержку со стороны
казахского народа. Однако ее концептуальные
установки относительно конкретного
социально-экономического и политического
наполнения будущего казахского автономизма,
постулировавшие идею частной собственности,
свободного предпринимательства и
рыночных отношений, развития демократических
институтов и учреждений, не встретили
достаточно адекватного отношения
к себе со стороны кочевого аграрного
населения региона. Алашское интеллектуальное
меньшинство в той или иной
степени разделяло идеалы и ценности
сторонников модернизации и западных
форм трансформации традиционной культуры,
тогда как подавляющее большинство
всех остальных кочевников, являвшихся
носителями групповых воззрений
и идеалов, оставались приверженцами
сложившихся культурных традиций и
социальных отношений.
Этот немаловажный
межцивилизованный барьер, стал одним
из многих факторов, не позволивших
в начале XX века реализоваться в
социально-политическом пространстве
Казахстана либерально-демократической
инлеллигенции.
Годы независимости
Казахстана результат не только многовековой
истории борьбы народа за свободу
и самостоятельный путь развития,
но и итог никогда не прекращавшейся
деятельности национальной интеллектуальной
элиты. В начале века Алихан Букейханов,
Ахмет Байтурсынов, Мыржакып Дулатов
и их сподвижники создали партию
“Алаш”, программа которой предусматривала
многое из того, что мы осуществили
сегодня. Почти сто лет назад
в Уральске состоялся делегатский
съезд пяти областей, на котором
была образована Конституционно-демократическая
партия. Практически одновременно она
объявила себя филиалом Конституционно-демократической
партии России в Казахстане, а ее
лидер Алихан Букейханов был избран
членом ЦК этой партии Казахские конституционные
демократы кадеты, как их тогда
называли, в своей программе предлагали
осуществлять законодательную власть
через Думу и ввести в стране институт
президентства. Правом участия в
выборах наделялись все граждане,
независимо от происхождения, национальности,
вероисповедания и пола. Выборы делегатов
должны были производиться прямым,
равным и тайным голосованием.
Но единственное,
чем были удостоены эти, без всяких
скидок, выдающиеся люди в советской
историографии, это ярлыком националистов.