Лекции по «Истории педагогики»

Педагогические идеи Симона Будного  представлены следующими положениями:

• устранение иезуитской системы, методов обучения и воспитания по этой системе;
• основа воспитания человека –  труд;
• важнейшее средство  просвещения народа – Библия как самая важная книга для человека, в которой содержится программа его воспитания;
• воспитание патриотизма, формирование национальной культуры белорусов (как ученый, С. Будный одним из первых обратился к истории языков, лексике, фонетике, морфологии и заметил родственность между отдельными группами языков, считал, что знание и использование национального языка является мощнейшим средством патриотического воспитания).

В сочинениях Симона Будного сильны идеи гуманизма, он считал, что чувства и разум ребенка учитель должен развивать, а личное достоинство уважать. Учитель должен заботиться о духовном  и физическом развитии ученика.

Учение Симона Будного о воспитании  легло в основу национальной педагогической мысли. Огромна его роль в развитии радикальных религиозно-философских идей в Восточной Европе и в развитии  на Беларуси науки и просвещения. Многие  его сочинения были сожжены иезуитами, а самого ученого и поэта католическая церковь  осудила как еретика. До наших дней дошли 24 сочинения Симона Будного ( хотя их было, несомненно, больше). Наиболее известны среди них – "Катехизис" (первый школьный учебник на белорусском языке с толковым словарем, напечатанным в Несвиже); "Оправдание грешного человека перед богом" (на белорусском языке); "Об основных произведениях христианской веры", "О власти меча". Симон Будный переводил Библии, написал комментарии к переводу "Нового Завета", писал на белорусском, польском, латинском языках (знал более 10 языков.).

Известен как белорусский просветитель В.Н. Тяпинский (около 1540 – около 1603 гг.). Он представлен в истории как продолжатель гуманистических традиций Франциска Скорины и Симона Будного, участник реформационно-гуманистического движения в Беларуси. Родился в шляхетской семье на Полотчине, в имении Тяпино, недалеко от Лепеля. В своем имении организовал типографию, в которой около 1580 г. издал Евангелие от Матвея, Марка, Луки на церковнославянском и белорусском языках. До наших дней сохранилось рукописное "Предисловие" ("Предмова") к Евангелию, которое является гимном национального патриотизма. Работал преподавателем братских школ.

Педагогические идеи В.Н. Тяпинского во многом перекликаются с мыслями  об обучении и воспитании рассмотренных  выше белорусских мыслителей, хотя достаточно оригинальны и самобытны:

• воспитание патриотизма (любовь к Родине, языку, обычаям, традициям);
• просвещение через книгу;
• первостепенное значение в формировании личности человека начального обучения (начальное обучение для бедных слоев);

Большое значение В.Н. Тяпинский придавал военной подготовке и военному воспитанию.

В истории педагогики отмечена значительная роль в становлении национальной белорусской системы обучения и  воспитания братьев Зизаниев (Тустановских, годы рождения неизвестны). Лаврентий Зизаний умер после 1633г. Он широко известен как гуманист, просветитель белорусского, украинского,  русского народов, писатель, публицист, переводчик. Был учителем в братских школах во Львове, Бресте, Вильно. Работал домашним учителем в домах князей. С 1619 г. – переводчик и редактор в Киево-Печерской лавре. Написал "Катехизис великий", "Грамматика словянска", "Азбука", "Лексис", (своеобразная первая славянская энциклопедия.). Вместе с братом  учительствовал и Стефан Зизаний. Он, как и его брат, предстает из истории как писатель, просветитель и педагог. Написал "Катехизис", "Сказание Святого Кирилла".  Эти произведения были направлены против католицизма, униатства и православных чиновников, угождавших польскому королю.

  Педагогические идеи братьев Зизаниев следующие:

• осмысленное усвоение учениками знаний (а не схоластическая зубрежка, которая была широко распространена в школах того времени) ;
• практическое применение знаний в жизни (не только свечу имей, но и старайся, чтобы она горела);
• первостепенная роль знаний в формировании личности;
• большое значение в воспитании детей родного белорусского языка и культуры, народных обрядов и  традиций белорусов.

В истории национальной педагогики известен как просветитель и педагог Казимир Лыщинский (1634-1689 гг.). Он родился на брестской земле в дворянской семье. Учился в Бресте, продолжил обучение в Виленской иезуитской коллегии, а затем в академии. Получив образование и право на преподавание, он открыл в своем имении Лыщицы школу, где учились дети и крестьян, и шляхты; и девочки и мальчики вместе, что было для того времени необычно и прогрессивно. Обучению и воспитанию в школе Казимира Лыщинского были присущи гуманный характер и демократизм. Это учебное заведение отличалось от других содержанием и характером образования, так как в нем обучали не по катехизису, а на основе реальных наук о законах развития природы и природных явлений, о развитии человека и как природного существа, и как личности. Большое внимание в школе уделялось изучению языков, так как, по убеждениям К. Лыщинского, именно знание языков способствует личностному развитию ребенка.

Казимир Лыщинский, в отличие от других белорусских просветителей, был атеистом. За свои атеистические  взгляды, которые он изложил в  трактате "О не существовании  Бога ", за критику иезуитов, их взглядов и системы воспитания педагог и мыслитель был осужден церковью и приговорен к смерти.

Большую роль в развитии идей обучения и воспитания на Беларуси в эпоху  Возрождения сыграл Симеон Полоцкий (1629-1680). Его настоящее имя –  Самуил Гаврилович  Петровский- Ситниянович. Имя «Симеон» он получил тогда,  когда принял монашество, а фамилию Полоцкий приобрел в Москве. Родился поэт и мыслитель в Полоцке, там же получил начальное образование, затем учился в Киевской братской коллегии, в Виленской иезуитской коллегии. Несколько лет работал в Полоцке в братской школе. Свою жизнь он делил на два периода: русский  и белорусский. В 1660 г. с группой своих учеников ездил в Москву к русскому царю  с просьбой не допустить поляков на Беларусь. Царь не пообещал помощь, но человек этот ему приглянулся. И когда Полоцк  был занят польскими войсками, Симеон Полоцкий уехал в Москву (1664г.), где его хорошо принял царь Алексей Михайлович. При содействии царя Полоцкий открыл при Спасском монастыре дипломатическую школу, с 1667 был учителем детей царя (Алексея, Федора и Софьи), наблюдал за воспитанием Петра.

В Кремле была открыта типография,  руководство которой было поручено царем Симеону Полоцкому. В этой типографии он издал ряд книг  «Тестомент Василия царя Греческого», «Псалтырь» (изложен в стихотворной форме), «Букварь» с «Предисловием  к юношам учиться хотящим».

Симеон Полоцкий был талантливым  поэтом, им были написаны и изданы сборники стихов «Вертоград многоцветный», «Рифмологион»и другие, в которых  образованность и просвещенность воспевались как человеческие достоинства, многие стихи  посвящены идеям обучения и воспитания того времени. Эти идеи формировались под влиянием народной педагогики, практической работы братских школ, западноевропейской педагогики. Основные из них:

• главная роль в формировании взглядов и привычек ребенка принадлежит воспитанию и среде, родителям и учителям;
• воспитание должно быть целенаправленным;
• от того, какое воспитание получит человек в детстве, зависит вся его будущая жизнь;
• приоритетность книг,  искусства и литературы в процессе воспитания;
• основополагающая роль профессионализма учителя в обучении воспитании,  необходимость обучения педагогическим знаниям родителей.

Подводя итог обзору просветительской деятельности белорусских мыслителей эпохи Возрождения, их идей об обучении и воспитании, мы можем прийти к выводам, что  вклад белорусских деятелей культуры в развитие педагогической мысли значителен. Педагогическое наследие белорусских просветителей и педагогов эпохи Возрождения является и сегодня богатым источником педагогической теории и практики.

Контрольные вопросы  и задания:

1. Как развивались культура и просвещение на белорусских землях до XIII века? Влияние каких государств, религий на характер обучения и воспитания на белорусских землях можно определить как наиболее значимые?
2. Определите специфику формирования белорусской культуры и просвещения в Княжестве Литовском. Дайте характеристику основных учебных заведений на белорусских землях в Княжестве Литовском. Какую роль сыграли эти школы в развитии белорусского просвещения, белорусской культуры и национальной системы воспитания?
3. Заполните таблицу «Педагогические идеи мыслителей Беларус<span class="dash041e_0441_043d_043e_0432_043d_