Логика Аристотеля

Онтологически возможность  рассматривается немного иначе, особенно, что касается предсказаний о возможном будущем или о  том, что должно свершится. При предположении чего-либо в бытии не действует закон исключения третьего: мы не можем достоверно знать, что произойдет, а что нет. Если завтра возможно утверждение А или отрицание Б, то возможно, что не произойдет ни А, ни Б, в другом случае, как пишет Аристотель, оно перестало бы быть возможным.

Если утверждается какая-либо возможность, то отрицаться должна именно возможность.

Вся логика Аристотеля покоится на различение истины и лжи по достаточному основанию. Из «Первой Аналитики»: «Все истинное должно быть повсюду согласно с самим собой». На этом основаны и покоятся законы противоречия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Силлогизм

Силлогизм есть умозаключение, в котором из двух данных суждений получается третье. Аристотель подробно изучает и создает так называемую теорию силлогизма, этому вопросу  посвящен труд «Первая Аналитика». Там же он дает такое толкование силлогизма: «Силлогизм есть речь, в которой, если нечто полагается, то вытекает с необходимостью иное, чем положенное, и именно из того, что оно есть; под выражением «из того, что оно есть» я разумею, что вследствие его вытекает, «вследствие же его вытекает» значит, что для возникновения необходимости не требуется никакого постороннего термина. Совершенным я называю силлогизм, не нуждающийся ни в чем другом, кроме принятого для обнаружения необходимости; несовершенным же – нуждающийся для этого в другом одном или многом, что хотя и необходимо следует из данных терминов, но прямо в посылках не принято».

Теорию силлогизма, можно  назвать «самой авторской». Аристотель наиболее полно раскрывает здесь  все свои знания. Основные элементы, введенные им, это фигуры и модусы силлогизма. Все это формы мысли, которые позволяют придти к какому-либо недвусмысленному выводу.

Он вводит понятие логической переменной, не в современном смысле, а, конечно, буквенное обозначение, что позволило, абстрагироваться от конкретных мыслей, создать теорию, которая и сегодня «используется» без изменений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

В дошедших до наших дней трактатах Аристотеля встречается  много спорных моментов об авторстве  именно Аристотеля, высказываются предположения, что, возможно, какие-то части были дописаны уже его учениками-перипатетиками. Но нельзя отрицать того, какой вклад  он внес в миропонимание.

Знание стало рассматриваться  на новом уровне как элемент познания. Его называют энциклопедическим  умом Античности в силу того, что  он сумел объединить разрозненные ростки знания, внести упорядоченность в  ход рассуждений.

Важно и то, что Аристотель жил именно в своем времени, то есть он создал свою школу (Академию), современники его понимали, соглашались с ним  или спорили, принимали его точку  зрения. Он не был практиком, а был  теоретиком, что, конечно, из-за презрительного отношения к рабскому труду в  античности, уменьшало практическую ценность его умозаключений для  современников, но это не уменьшает  их общечеловеческую ценность.

Выводы, сделанные Аристотелем  были положены в основу научного знания в семнадцатом веке. Но и тогда они не рассматривались с надлежащей полнотой, изучались только отдельные части его сочинений. Некоторые моменты в ходе его рассуждений были заново открыты совсем недавно.

Только в последнее  время, изучив его сочинения, стало  возможным осознанно говорить о  том, какой вклад он внес в зарождение науки

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1.Алексеев П. В. , Панин  А. В. Философия. - Изд. 2-е – М., 2003.- с.126-127.

2. Ахманов А.С. «Логическое  учение Аристотеля».-М.,2005.- с. 96

3 Микеладзе З.Н. «Логическое учение Аристотеля с точки зрения современной формальной логики» //М., 2004.- с 217-219

4Стрельник О. Н. Философия. – М., 2002.- с 58