Специфика литературы как искусства

Государственное образовательное  учреждение среднего профессионального  образования Калининградского области

«Озёрский техникум природообустройства»

 

 

 

Утверждаю

Заместитель директора  по ОД

 

________________________________________

 

«_________»_____________________2012 г.

 

Индивидуальный план обучения

 

Ф.И.О. ____________________________________________________________

По литературе

 

студента (ки)____________________группы

                                                           отделения_________________________________________________________

 

на_________________семестр 20_______/________учебного года

 

 

Согласовано

Зав. отделением_______________        /______________________________/

 

«_________»_____________________20_____ г.     

 

Основание

Приказ__________________

___________________________

 

                       Содержание:

1. Специфика литературы как искусства…………………………стр.3.
2. Образ стихии в поэме «Медный всадник»…………………….стр.4.
3. Мотивы одиночества в поэзии Лермонтова М.Ю…………….стр.5.
4. Евгений Базаров в системе образов романа «Отцы и дети»….стр.6.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Специфика литературы  как искусства.

 

Предмет литературы человеческая жизнь. Цели: познавательная, воспитательная, эстетическая. Но это общие положения, которые ничего не говорят о специфике  всех искусств по сравнению с другими  видами человеческой деятельности. Для  того что бы разобраться необходимо отличать предмет искусства от других предметов других общественных видов  деятельности. (Пр. Наука) Сначала о  предмете, т.к. от него зависит цель. Античные мыслители впервые утверждали мысль о человеке как главном  предмете поэтики. В сферу искусств входит все, что относится к духовной деятельности человека. Позже эту  мысль развил Лессинг, он считал, что  для поэзии необходимо воспроизведение  которых важно для формирования человеческих характеров. Искусство  отражает духовную деятельность человека и формирует. Гегель тоже определяет предмет поэзии, как то, что представляет духовный интерес. Белинский говорил  то же самое. Чернышевский подытожил: «Сфера искусств обнимает все, что интересует человека – вот содержание искусства. Современные ученые развили это  положение подчеркивая человеческий характер предмета искусства, но акцент делается диалектике субъективного  и объективного в предмете искусства. В этом процессе (художественного  познания мира) оттачиваются человеческие чувства и мысли, а от этого  зависит глубина познания действительности. Таким образом характеризуя предмет  искусства можно сказать, что  он имеет человеческий характер (то есть всегда при изображении действительности присутствует человеческий угол зрения на действительность.) Другое свойство предмета искусства – целостность  изображения человеческой жизни. Вопрос об объеме изображения решается по-разному. Идеалисты считали, что сфера  искусства исчерпывается идеальными, возвышенными сторонами жизни (Гегель). Примером может служить «Антигона» Софокла: противостояние Креона и Антигоны носит печать идеала, так как их цели носят возвышенный характер. Теория Гегеля не оправдана с исторической точки зрения, так как, например, борьба с фашизмом и другие конфликты  разрушительные, а, следовательно, к  искусству они не могут иметь  отношения. Не оправдана и с теоретической  точки зрения (идеалистическая точка  зрения начинает преодолеваться Белинским. Революционеры-демократы так же критиковали эту точку зрения и говорили, что предмет искусства  неограничен (Чернышевский).Т.е.:

 

1)предмет искусства отличается  от науки человеческим характером;

 

2)искусство отражает  жизнь целостно.

 

 

 

 

 

 

 

2.Образ стихии  в поэме «Медный всадник».

 

Есть два представления  о стихии. Стихия - явление природы, обнаруживающееся как ничем не сдерживаемая сила. И стихия как неорганизованная сила, действующая в социальной среде. Само слово "стихия" не присутствует в описании наводнения, а появляется оно гораздо раньше, во вступлении, когда характеризуется красота  Петербурга: Красуйся, град Петров, и  стой Неколебимо, как Россия. Да умирится же с тобой И побежденная стихия.

Но почему-то, когда начинается наводнение, стихия переходит в Неву. То есть стихия - это Нева. Стихия как  Нева представляется в поэме такими образами: Нева больной, зверь, вор, с  битвы прибежавший конь, котел, злодей. Но Неву вначале что-то сдерживает, а именно гранитная набережная, построенная  Петром I: В гранит оделася Нева. Тут  же происходит конфликт стихии и Петра. Петр ничего не может сделать против нее, он прикован. В этом конфликте  побеждает стихия. И тут стихия начинает бунтовать: она злится на Петра  за то, что она не может причинить  ему зла, как и он ей. То есть в  принципе никто из них не победил. Но стихия разрушает город. А Петр прикованно смотрит на это. И тут  кажется, что стихия ушла, но она  вошла в человека (в Евгения). И  стихия разрушает человека изнутри, но не как стихия природы, а как  стихия безумия. Стихия природы переходит  в стихию безумия. Тут сталкиваются Евгений как стихия и Петр как  государство. И при столкновении побеждает Петр, так как он устоял при наводнении, а Евгений нет, он сошел с ума. Из текста видно, что  А.С.Пушкин желает победы стихии. Пушкин очень ярко ее выражает, он понимает ее. И тут же появляется вопрос: "Что  же надо сделать, чтобы предотвратить  столкновение Петра и Евгения?" Но для этого нужно избежать конфликта  Петра и стихии. Медный всадник  стоит на скале Скала - это пропасть, а лошадь - Россия. Поэт Мицкевич сказал, что лошадь упадет в пропасть и  разобьется. Высказывание Пушкина об этом: "Мицкевич считал, что лошадь упадет в пропасть и разобьется, но я не такой дурной пророк, как  он: она удержится, эта отличная, сделанная из меди лошадь. Пропасть нас поглотит в том случае, если мы не совершим то, о чем я мечтал с лицея: не освободим крепостных, не освободим узников, не смилуемся  над убийцами. Остальные прелести свободы придут потом". Пушкин пытался  предотвратить революцию. Но он только отсрочил ее на восемьдесят лет. И  если мы не последуем наказам Пушкина, мир наш падет в ту пропасть.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3  .Мотивы одиночества в поэзии Лермонтова М.Ю.

 

Уже в ранних стихотворениях Лермонтова звучат главные мотивы его творчества: ощущение своего избранничества, обрекающее поэта на скитание, на одиночество  в мире, на непонятость. Лермонтов  в своем творчестве создает уникальную философскую концепцию одиночества. В ранний период тема одиночества  раскрывается им в традиционно романтическом  ключе. Но позже в стихотворении  «Стансы» появляется неожиданная нота: 
Я к одиночеству привык, Я б не умел ужиться с другом, Ни г кем в отчизне не прощусь — Никто о мне не пожалеет! Одиночество лирического героя не навязано ему миром, но избрано им добровольно как единственно возможное состояние души. Ни дом, ни отчизна не составляют необходимых элементов его существования. Отсюда начинается именно лермонтовская трактовка темы одиночества — изгнания — странничества. Мир отвергает героя, изгоняет — но и герой отвергает этот мир, уходит от него. 
Изгнаньем из страны родной Хвалюсь повсюду, как свободой... 
В лермонтовском творчестве объединяются темы одиночества и свободы. 
Так, в стихотворении «Желанье» («Отворите мне темницу...»), написанном в 1832 году, лирический герой просит сначала как будто только временной свободы: 
Дайте раз на жизнь и волю, Как на чуждую мне долю, Посмотреть поближе мне. 
Но во второй части появляется «дворец высокий» с фонтаном, который бы «в мечтаньях рая... / Усыплял и пробуждал». Повторы, обилие внутренних созвучий, анафоры, постоянные эпитеты придают стихотворению черты фольклорной песенности. 
«Узник» (1837) написан под арестом перед первой ссылкой. Теперь мечты героя ограничены желаниями сладко поцеловать «красавицу младую» и улететь на коне «в степь, как ветер». Свобода мыслится единственной подлинной ценностью, даже без девицы и дворца. Первой строфе из восьми строк противостоят две таких же. Вторая часть начинается-словами: «Но окно тюрьмы высоко...», а заканчивается — «ходит в тишине ночной безответный часовой». 
«Черноокая» и конь здесь тоже фигурируют, но именно как недостающая мечта. Последняя строфа («Одинок я — нет отрады:/Стены голые кругом...») лишь описывает место заключения. Акцент сделан не на мечтах о свободе, а на факте непреодолимой несвободы. К «тюремной» теме примыкает тема изгнанничества. «Тучи» (1840). Образы тучки, облака или волны у Лермонтова — устойчивые символы свободы и беспечности, а лирический герой «Туч» несвободен и подавлен: тучки, с которыми он сопоставляет себя, — «вечные странники», но не изгнанники, вопреки первоначальному сравнению; грусть героя — лирическая доминанта стихотворения, окольцованного словами «изгнанники» и «изгнания». Неслучайно обращение к тучам нежное — «тучки», а в заглавии стоит мрачное «Тучи». Тучкам «наскучили нивы бесплодные», а для лирического героя это «милый север» со «степью лазурною». Жанр «Туч» — соединение элегии с романсом. Для романса характерно мелодическое трехчастное построение: сравнительно ровная интонация первой строфы, подъем на вопросах второй и понижающий интонацию ответ на них в третьей строфе. Вопросы героя выражают не только тоску, но и бесконечное одиночество героя-изгнанника.

 

 

     4.    Евгений Базаров в системе образов романа «Отцы и дети».

 

Роман И. С. Тургенева «Отцы и дети» был написан в конце пятидесятых годов XIX века. В это время Россия стояла на пороге великих реформ, поэтому в обществе наблюдался повышенный интерес к социальным проблемам в жизни страны, активизировалось либеральное направление мысли в России. Начинающаяся «эпоха освобождения» создавала новые типы людей и их взаимоотношений, часто расходившихся с уже укоренившимися в сознании консервативной части общества правилами и «принсипами» жизни. Именно эта проблема стала одной из основных в романе Тургенева «Отцы и дети».

Представителями противостоящих друг другу лагерей русского общества являются в произведении Евгений  Базаров и Павел Петрович Кирсанов.

Базаров — нигилист, разночинец, выражающий самую современную для  того времени мысль об утилитарно-материалистическом устройстве общества. «Нигилист. Это  от латинского Nihil, ничего, сколько я  могу судить; стало быть, это слово  означает человека, который… который  ничего не признает», — так охарактеризовал  Евгения Николай Петрович.

Противник Базарова, Павел Петрович, представляет «век минувший век николаевского правления. Даже в деревне он носит модный галстук, лаковые полусапожки, что, казалось бы, непрактично в таком месте. Вся его жизнь соткана из различных «принсипов», которые в корне расходятся с мировоззренческими взглядами Базарова.

Оба персонажа воплощают  в себе две непримиримые крайности  в общественной жизни XIX века. Именно поэтому Тургенев сталкивает их в романе, показывая, как разногласия во взглядах на жизнь перерастают в спор, а в споре, как известно, рождается истина, выявляется золотая середина, которую и хотел донести до читателей Тургенев.

Первая стычка происходит уже в первый день пребывания Базарова в Марьино. «Аристократическую натуру Павла Петровича возмущала совершенная  развязность Базарова. Этот лекарский  сын не только не робел, он даже отвечал  отрывисто и неохотно, и в звуке  его голоса было что-то грубое, почти  дерзкое». В душе Павла Петровича  росло предубеждение против Базарова. Оно не могло долго находиться в Кирсанове и в итоге вылилось в спор с Евгением. Их первое столкновение было непродолжительным и поверхностным: разговор шел о немецкой и русской  науках, и здесь Базаров произнес фразу, заключающую в себе его  концепцию человеческой жизни («Порядочный  химик в двадцать раз полезнее всякого поэта».) Однако спор был  недолог, а потому и не разрешил проблемы сторон. «У нас еще будет схватка  с этим лекарем», — предчувствует  Павел Петрович.

Глазное словесное сражение состоялось через две недели за вечерним чаем. Именно эта сцена является одной из главных в романе, так  как помогает глубже понять логику и жизненные принципы героев. Главной  темой спора стали нигилизм и  его влияние на жизнь общества. Здесь-то и проявляется беспощадный  радикализм Базарова по отношению ко всему, что не подходит под его  жизненные мерки. «Сперва нужно  место расчистить», — так говорит  о своем назначении Евгений. Идеи материализма и полезности вещей  он ставит в своей жизни на первое место. Несмотря на такую, скорее, утопическую, чем реальную мечту о преобразовании человечества, Тургенев отличает в  Базарове практичность, действительное знание жизни простого народа, в  отличие от представителей аристократической России. Павел Петрович, вопреки мнению «лекарского сына», доказывает, что в жизни нужно всегда руководствоваться четкими правилами и принципами, даже если они уже и отжили свое. Аристократизм, либерализм, прогресс, принцип — все эти слова Павел Петрович употребляет в споре с Базаровым, но при этом, по справедливому замечанию Евгения, продолжает сидеть сложа руки.

Принципиальным в споре  был вопрос о русском народе. Базаров  презирает мужика из-за его невежества, но ни в коей мере не желает признать своего отхода от земли, от народа; с  гордостью говорит, что дед его  «землю пахал». состояние имения Николая  Петровича дает повод полагать, что  Павел Петрович, как и его брат, был очень далек от понимания  истинных потребностей народа. Между  тем в конце романа Тургенев говорит, что и Базарова мужики считали  гороховым шутом, не способным понять их жизнь. Таким образом писатель показывает, что мнения обоих героев далеки от истинного понимания народной жизни.

По мере развития спора  мы понимаем причины всеобщего отрицания  у Евгения. В них действительно  есть некая логика. Трагедия Базарова заключается в том, что он не смог органично соединить в своей  душе «хлеб насущный» и «бессознательное искусство».

Тургенев сталкивает две  крайности, нигилиста и аристократа, чтобы показать необходимость признания  золотой середины.

К сожалению, мирным путем  разрешить противоречия не удается, и писатель показывает уже открытую борьбу, схватку — дуэль. Кирсанов чувствует долю истины в утверждениях противника, но аристократические привычки мешают ему с ним согласиться.

Финал романа подчеркивает утопичность  идей обоих героев. Базаров умирает, признав несостоятельность и  безжизненность своих взглядов, а  Павел Петрович уезжает в Дрезден, где продолжает вести аристократический  образ жизни, понимая, что в России наступает совершенно другое время.

По мысли Тургенева, почти  идеальны союзы Аркадия и Катеньки, Николая Петровича и Фенечки, в которых органично уживаются  практичность и любовь к высокому искусству, утилитаризм и стремление к природе, поэзии, счастью.

В романе «Отцы и дети»  И. С. Тургенев ярко и неоднозначно воплотил общественные конфликты середины XIX века. Писатель тонко и выразительно показал как слабые, так и сильные  стороны этого явления.

Способность чутко угадывать  назревшие в русском обществе проблемы и противоречия — важная отличительная черта Тургенева-писателя. В романе «Отцы и дети» воссоздана эпоха, предшествовавшая отмене крепостного  права, — действие начинается 20 мая 1859 года. В обстановке общественного  кризиса резко обострились споры  разных поколений о народе, об общественном строе, о путях переустройства мира, об искусстве, о религии… Впрочем, открытое столкновение Базарова и Павла Петровича  Кирсанова предопределено тем, что  герои отличаются не только по возрасту, но и по социальному положению  — аристократ Кирсанов и разночинец Базаров.