Лев Никола́евич Толсто́й

 

Критика и критики

«Великан и пигмеи. Лев  Толстой и современные писатели». Карикатура.

[править]Религиозные критики

Основная статья: Определение Святейшего Синода о графе Льве Толстом

Ярыми противниками религиозных взглядов Толстого были Победоносцев, Н. А. Бердяев, Георгий Флоровский, Иоанн Кронштадтский.В. Свенцицкий также критиковал религиозные взгляды Толстого^[49]

[править]Политическая критика

• В.Короленко писал: «Его прекрасная мечта о водворении первых веков христианства может сильно действовать на простые, непосредственные или на уставшие души. Но мы, люди из просмотренного художником междуполярного мира, не можем последовать за ним в эту измечтанную страну. Для этого у нас нет ни достаточно воображения, ни достаточно досуга и, наконец, настроения. Жизнь, усложненная, запутанная современная жизнь с её условиями обдает нас, междуполярных жителей, бурными вихрями от обоих полюсов. Мы тоже ещё недавно верили в близкое царство божие на земле и так же, как Лев Николаевич, признавали формулу: все или ничего. Но суровая история борьбы нескольких поколений напомнила нам старую истину, что „царство божие нудится“, что одной проповеди недостаточно даже для воспитания, что формы общественной жизни являются в свою очередь могучими факторами совершенствования личности и что необходимо шаг за шагом разрушать и перестраивать эти формы…И порой невольно приходит в голову, что только благодаря тому, что Толстой знает, видит, чувствует лишь самые низы и самые высоты социального строя, — ему так легко требовать „все или ничего“, так легко отказываться от „односторонних“ улучшений, вроде конституционного строя и ограничения законом внешнего произвола во всех его видах.»^[50]
• Социолог и историк М.Ковалевский говорил: «Чтобы понять Толстого, нужно равным образом учесть тот факт, что в России рабочий в городах едва оторвался от плуга и может ещё вернуться в ряды земледельцев, что бывший помещик дворянин, занятый на службе или не занятый на службе едет часто жить в город не потому, что он там привлечен возможностью быть занятым в промышленности или торговле, а потому, что там можно пользоваться преимуществами общества и вести более широкий образ жизни…Что касается его экономического учения, главная идея которого, как он сам констатирует, заимствована из Евангелий, на мой взгляд, показывает лишь, что социальная доктрина Христа, прекрасно приспособленная к простым нравам, сельской и пасторальной жизни Галилеи, не может служить правилом поведения современных цивилизаций, слишком удаленных от этого эмбрионального состояния производства и распределения богатств, которое я назвал порядком непосредственного потребления.»
• После того как Толстой выступил против земского движения, Горький, выражая недовольство своих единомышленников, написал: «Этот человек оказался в плену у своей идеи. Давно уже он отделился от русской жизни и перестал прислушиваться к голосу народа. Он парит слишком высоко над Россией»^[51].
• Лидер крайне левого крыла Российской социал-демократической рабочей партии В. И. Ульянов (Ленин), после революции 1905—1907 годов, писал, будучи в вынужденной эмиграции, в работе «Лев Толстой как зеркало русской революции» (1908)^[52]: «Толстой смешон, как пророк, открывший новые рецепты спасения человечества, — и поэтому совсем мизерны заграничные и русские „толстовцы“, пожелавшие превратить в догму как раз самую слабую сторону его учения. Толстой велик, как выразитель тех идей и тех настроений, которые сложились у миллионов русского крестьянства ко времени наступления буржуазной революции в России. Толстой оригинален, ибо совокупность его взглядов, взятых как целое, выражает как раз особенности нашей революции, как крестьянской буржуазной революции. Противоречия во взглядах Толстого, с этой точки зрения, — действительное зеркало тех противоречивых условий, в которые поставлена была историческая деятельность крестьянства в нашей революции. <…>».
• М.Алданов писал: «Любя людей своей нездешней любовью, он вместе с тем был недалек от мысли, что все они умственно больные. Он и говорил с нами, как психиатр со своими пациентами: мягко, осторожно, стараясь приноровиться к нашим мыслям, избегая раздражений, отводя наши помыслы от тяжелых или острых предметов, которыми можно поранить себя и других… Может быть, его часы верны, а наши — отстают на сто, на тысячу лет. Нo у нас нет других часов, да мы и не могли бы жить по другим.»^[53]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мировое признание. Память

Музеи

Новое здание литературно-этнографического музея Льва Толстого в станице  Старогладовской, Чечня

В бывшей усадьбе «Ясная Поляна» — музей, посвящённый его жизни и творчеству. С 1995 года музей возглавляет праправнук Л. Н. Толстого Владимир Ильич Толстой^[56].

Музей-усадьба Л. Н. Толстого в селе Никольское-Вяземское.

Музей и экспозиция «Железная дорога Льва Толстого» на ж/д станции Козлова Засека (МЖД), находящейся на территории Центрального р-на Тулы (мкр. Скуратово), в 4 км от Ясной Поляны.

Основная литературная экспозиция о его жизни и творчестве — в Государственном музее Л. Н. Толстого, в бывшем доме Лопухиных-Станицкой (Москва, Пречистенка 11); его филиалы также: на станции Лев Толстой (бывшая станция Астапово), мемориальный музей-усадьба Л. Н. Толстого «Хамовники» (улица Льва Толстого, 21), выставочный зал на Пятницкой.

В 1978 году в станице Старогладовской (Чечня), где с 1851 по 1854 годы жил писатель, открыт литературно-этнографический музей Льва Толстого. В 2009 году построено новое здание музея.

Филателия

• Почтовая марка СССР, 
  номинал 3 коп., 1935 год

 

 

• Почтовая марка СССР, 
  номинал 10 коп., 1935 год

 

 

• Почтовая марка СССР, 
  номинал 20 коп., 1935 год