Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Февраля 2014 в 14:29, реферат
Шамаил - это настенная таблица или картина с изображением святых мест мусульманства, молитв, религиозных наставлений и поучений, исполненных красивой вязью.
Написанные на стекле масляными красками, своеобразные картины- изречения охранно- ритуального значения, сочетающиеся с орнаментально- живописным фоном, наряду с сурами (главами) из Корана содержат философские изречения, афоризмы, цитаты из поэтических шедевров Востока, а также из произведений татарских поэтов средневековья - Кул Гали, Сайфи Сараи, Мухаммедьяра. Шамаили с текстами фольклорного характера включают в себя строки из народных песен, пословицы, поговорки, иногда целые притчи - о смысле жизни, о красоте и светозарности знаний, учения
В городской среде наибольшее распространение получили более строгие по стилю монументальные шамаили, выполненные профессиональными каллиграфами. Они тиражировались и распространялись среди мусульманского населения Казани, Уфы, Оренбурга, Казахстана и Средней Азии. Основной элемент их композиций - это укрупненная вязь арабского письма "сульс", воссоздающая абстрактно- символическое содержание престольного стиха Корана.
Тексты на шамаиль наносили с помощью трафарета или кальки, или непосредственно "живописали" их на обратной стороне стеклянной поверхности. Тонко раскатанная подцвеченная краской смятая фольга, иногда станиоль, подкладываемые под изображение, создавали в контрасте с фоном мерцающую, фантастически переливающуюся поверхность.
Богатство декоративного оформления шамаилей находит яркое выражение в "зеленом шамаиле с мечетью", а также "коронном" шамаиле мечети Марджани, где, наряду со священным текстом ("формулой веры"), приведена народная мудрость, выражающая народные представления о красоте и духовности.
На изображениях нет животных и людей, но в тоже время картины не кажутся мертвыми буквами. Видимо, запрет сыграл и положительную роль – каллиграфия отточилась до совершенства.
Кто-то может сказать, что шамаил для мусульманина – тоже самое, что икона для христианина. Но есть некоторые различия.
Художник Аббас Акмальдинов сказал:
«Иконы – повествования на библейские сюжеты: Бог – Отец, Богородица, пророки, грешники. Событие, действие происходит в определенном, прорисованном, прописанном пространстве- среде, будь то солнечный день или ночь. Икона – символика материалов: дерево, мел, рыбный клей, яичная темпера. Реалистическое изображение, иногда обратная перспектива, надпись на латыни, старославянском. Веками выверенная, согласованная гамма цвета, канон. Все очень четко и ясно.
А что на шамаиле, сделанном лет 50 тому назад, неизвестным мастером? В черной поверхности “окна”, в гирлянде цветов – “Бисмилла”, хадис, айят из Корана, дуа ( на шамаилях надписи на одном языке, для всех народов), все поле картины испещрено цветами, плодами, листьми, деревьями, орнаментами. Темный фон стекла создает эффект “ зеркала” и на представленное в шамаиле накладывается отражение зрителя, интерьера, т.е. синтез орнамента, каллиграфии, натюрморта, пейзажа, архитектуры и объединяющее таинство черного цвета,намеком, вырисовывает невидимые связи, существующие между изображениями. Таким образом, в шамаиле присутствует человеческое, соразмерное человеку, и внечеловеческое, находящееся за пределами восприятия, понимания. В шамаиле очень образно соединены “церковное” и “светское”, “божественное” и “кесарево”. Словом, на мой взгляд, шамаиль может являться одной из основ, опорой исламского изобразительного искусства. В нем есть целостность исламского подхода, метода, восприятия»
Шамаил есть в каждом татарском доме разного качества и разного исполнения, но есть.
Список использованной литературы:
1. http://kazadmin.narod.ru
2. http://kazan.org.ru
3. http://www.tatar.ru
4. http://stat.e-kazan.ru