Политический строй Киевской Руси и Галицко-Волынского государства

1. Политический  строй Киевской Руси и Галицко-Волынского  государства

Власть князя

• Князья занимались законодательством и судопроизводством, руководили войском, принимали решение об обороне страны, принимая непосредственное участие в военных походах.
• Они налаживали отношения с соседними государствами, заключали мир или объявляли войну.
• Княжескую власть передавали от отца к сыну, то есть она быланаследственной .
• Из всех князей киевский князь имел самую власть; остальные князей повиновалась ему как старшему, авторитетном. Такие межкняжеские отношения называют васалитетом , а форму государственного правления - монархией .

Политический  строй Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества исследователи определяют как монархо-федеративное .

Совета при князьях

• Кроме князей, государственную власть в русских землях осуществляли совета при князьях, княжеские съезды, вече
• По сильной княжеской власти роль совета была формальной; соответственно, когда княжеская власть была слабее, совет приобретала больший вес.
• Однако, какими бы влиятельными были боярские, они предпочитали иметь при себе пусть и послушного, а все-таки князя

Съезды князей

Незаурядные полномочия имели  княжеские съезды. Их собирали нерегулярно и далеко не все решения таких собраний было воплощено в жизнь, однако вопросы, которые обсуждали на съездах, имели преимущественно общегосударственное значение.

• Особенно болезненным вопросом, обсуждавшимся на княжеских съездах, был вопрос защиты от половцев. Здесь князья проявляли решительность и единодушие.

Веча

• Веча времен Киевской Руси былo собранием чиновников - влиятельных бояр, дружинников, богатого купечества, и в этом их отличие от древних глаз.

2. Социальный  строй Киевской Руси и Галицко-Волынского  государства

На верхушке социальной пирамиды русского общества были князья

• Князья занимали наибольшую власть в государстве.
• Князем в русских землях мог быть только представитель семьи Рюриковичей.
• В столицах земель-княжеств сидели удельные князья. Каждое княжество, в свою очередь, делился на мелкие волости, которыми тоже правили князья.
• Только сын князя мог быть князем.

Кроме князей, к господствующих слоев принадлежали бояре

• Боярские роды формировались из местной родоплеменной знати, а также из влиятельных дружинников, которые за военную службу получали от князей земельные имения.
• Вместе с князьями бояре составляли правящую верхушку государства, княжества.
• Большие бояре становились воеводами, тысяче начальниками, а малые - сотскими, десяти начальниками, тиунами (управителями имений
• привилегированной социальной группой русского общества были дружинники - профессиональные воины.
• Они принимали участие не только в военных походах, но и занимали определенные правительственные должности.
• За верную службу князю дружинники получали денежное вознаграждение, а также землю

К привилегированных сословий относят и духовенство

• Духовенство было самой образованной слоем тогдашнего общества.
• Духовенство делилось на верхушку (митрополит, епископы, игумены монастырей и рядовых священнослужителей.
• Заметную роль в жизни играли монахи монастырей

Середину общественной пирамиды занимали городская зажиточная верхушка, а также купцы и ремесленники.

На нижних ступенях социальной пирамиды русского общества находились: смерды, люди, закупы, рядовичи, челядь, батраки, холопы, изгои

• Самая многочисленная группа тогдашнего населения -крестьяне-смерды . Они были лично свободными, имели собственное хозяйство, землю, жили в княжеских селах и платили князю дань.
• Крестьян в письменных источниках назван еще и просто « люди » - в основном жителей сельских общин
• Если смерд через какие обстоятельства терял собственное хозяйство, то он мог занять деньги - «кучу» у феодала, но этот заем должен отработать. Так, крестьянин, работавший «за кучу» в хозяйстве господина, назывался «закупом ».
• Разновидностью закупов были и рядовичи , ведь обстоятельства преобразования смерда на закупа закреплялись в договоре-ряду. Отсюда и истолковывают название «рядович»
• Ко многим русичей применяли название «наемник», «челядин».
• Если батраки работали в условиях найма, оставаясь лично свободными, то челядь была несвободной - ее продавали, дарили, передавали по наследству.
• К челяди попадали в основном пленные
• В полной собственности господина находились и холопы .

6/История крещения Владимира (Корсунская легенда) 
Крещение Руси оказалось связано с внутриполитическим кризисом в Византийской империи. 
Византийские императоры Константин и Василий просили у Владимира помощи против мятежника Варды Фоки. Владимир обещал помощь при условии, что императоры отдадут ему в жены свою сестру Анну. Императоры согласились, но потребовали, чтобы князь крестился. После разгрома Фоки они не спешили выполнять обещание. Тогда Владимир захватил город Херсонес (ныне - в черте Севастополя) и пригрозил захватом Константинополя. Императорам пришлось согласиться не только на замужество сестры, но и на то, чтобы Владимир был крещен не в Константинополе, а в Херсонесе священниками из свиты царевны. По возвращении в Киев Владимир крестил киевлян в р. Почайне и уничтожил языческие идолы. Статую Перуна привязали к хвосту коня, сволокли к Днепру и сбросили в реку. Так было продемонстрировано бессилие идолов - бессилие язычества. Крещение Владимира и киевлян, состоявшееся в 988 году, положило начало широкому распространению христианства на Руси.

Распространение христианства на Руси 
Крещение остальной Руси заняло длительное время. На Северо-Востоке обращение населения в христианство завершилось лишь к концу XI в. Крещение не раз встречало сопротивление. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде. Новгородцы согласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город. 
Многие древние славянские верования вошли на Руси в христианский канон. Громовержец Перун стал Ильей-пророком, Велес - Св. Власием, праздник Купалы превратился в день св. Иоанна Крестителя, масленичные блины являются напоминанием о языческом поклонении Солнцу. 
Сохранилась вера в низшие божества - леших, домовых, русалок и тому подобное. Однако все это - лишь пережитки язычества, не делающие православного христианина язычником.

5.Языческие  элементы в культуре К.Р. 
В VII - X вв. восточные славяне были язычниками. Основными славянскими божествами были: 
•    Сварог бог неба  
•    Дажьбог бог Солнца  
•    Стрибог бог ветра  
•    Перун бог грома и молнии, покровитель дружины  
•    Велес бог скота и покровитель пастухов  
•    Ярила бог весны (или Солнца)  
•    Купала бог лета  
•    Мокошь богиня женского рукоделия  
Земледельческими были древнейшие божества Род и рожаницы. 
Как у любых язычников, у славаян существовали жрецы - волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов - идолам. 
Однако славянское язычество коренным образом отличалось от античного или скандинавского: ни один бог не являлся, по славянским представлениям, главным среди других, повелителем богов типа Зевса.

12.развитие  науки и образования

В X в., в княжение Владимира Святославича (?-1015), древнерусское государство (Киевская Русь) достигло наибольшего расцвета и могущества.  
По развитию культуры оно занимало одно из видных мест среди государств Европы. В эту эпоху в его наиболее крупных городах (Киеве, Новгороде и др.) уже создавались школы различного типа.  
Наряду с элементарными школами, в которых дети обучались закону божьему, чтению, письму, церковному пению и простейшему счету, существовали школы повышенного типа, дававшие систематическое образование. Многие русские князья были лучше и разностороннее образованы, чем западные короли и императоры. Характерно, что грамотность была распространена даже в среде мелких ремесленников. Многие женщины тоже были грамотны. Внучка Ярослава Мудрого - Янка Всеволодовна - открыла первое в Европе женское училище.2 Если первая половина средневековья в Западной Европе характеризовалась полным упадком математических знаний, то на Руси в эту эпоху параллельно с общим развитием культуры шло и сравнительно быстрое распространение сведений из математики. Правда, до нашего времени не сохранилось никаких памятников математической литературы, которые давали бы нам возможность судить о развитии математики на Руси в IX- X вв., но документы другого характера позволяют делать некоторые выводы в этом отношении. Так, знаменитый сборник древнейших законов "Русская Правда", создававшийся в XI и XII вв., содержит некоторые данные, позволяющие судить о степени математической культуры в Древней Руси. Из этого источника видно, что в те времена русские умели проводить вычисления с целыми числами и с дробными. Дробные числа употреблялись главным образом при вычислениях, требующих применения различных мер (например, при определении площадей земельных участков или при денежных расчетах).  
Вместе с древнеславянской письменностью вошла в употребление и запись чисел, основанная на той же азбуке и построенная на принципах древнегреческой нумерации. 

9\архитектура  и симеотика древнего храма

С принятием христианства на Руси стали строиться храмы. Первые церковные  постройки были деревянными и  до наших дней не сохранились. Но уже  в конце X в. был построен первый русский  каменный храм - Десятинная церковь (разрушена  монголами в 1240 г.) 
Типичный русский храм был крестово-купольным. Центральный барабан опирался на 4 столба, расчленявшие внутреннее пространство храма. С восточной (алтарной) стороны к храму пристраивались полукруглые апсиды. С западной стороны сооружались хоры. Русские мастера использовали при строительстве каменных храмов традиции деревянного зодчества, для которого было характерно многоглавие. 
Древнейшим сохранившимся памятником древнерусского зодчества является огромный 13-купольный кирпичный собор Св. Софии в Киеве, построенный при Ярославе Мудром (в 30-х гг. XI в.). Собор был богато украшен мозаиками и фресками, в том числе на бытовые темы. 
Несколько позднее был сооружен собор Св. Софии в Новгороде. Несмотря на очевидное сходство композиции, этот храм существенно отличается от киевского. Он построен из местного белого камня, имеет 5 симметрично расположенных глав, мощные стены. Внутреннее убранство собора - фрески. Богатых мозаик здесь нет. Если киевская София нарядна, то новгородская - сурова и лаконична. Софийский собор стал образцом для новгородского и псковского зодчества последующих столетий. 
В XI в. в Киеве и Новгороде строились и монастырские каменные церкви. 
Каменное строительство велось и в других городах Руси: Полоцке, Чернигове.

10.книжная  литература 
 широкое распространение письменности началось по-видимому, с распространением христианства и созданием болгарскими миссионерами Кириллом и Мефодием славянского алфавита - кириллицы. Древнейшими дошедшими до нашего времени памятниками древнерусской письменности являются Остромирово Евангелие 1056 г., Изборники 1073 и 1076 гг. 
В Древней Руси писали на пергамене (особым образом выделанной телячьей или бараньей коже). Книги переплетались в кожу, богато украшались золотом и драгоценными камнями. 
В связи с распространением христианства на Руси (главным образом, при монастырях) стали создаваться школы для "книжного учения". Грамотность распространилась довольно широко, о чем свидетельствуют, прежде всего, обнаруженные в Новгороде берестяные грамоты, относящиеся к XI-XII вв. Среди них - частная переписка, деловые хозяйственные документы, даже ученические записи. 
В Киеве при соборе Св. Софии была создана обширная библиотека. Подобные собрания книг существовали и в других богатых храмах и крупных монастырях. 
На русский язык переводились греческие богослужебные книги, произведения отцов церкви, жития святых, исторические хроники, повести. 
Уже в XI в. начинается формирование собственно древнерусской литературы. Ведущее место среди литературных произведений принадлежало летописям. Крупнейший летописный свод Киевской Руси - "Повесть временных лет" (ПВЛ) - возник в начале XII в.

10. Изобразительное искусство. 
С распространением культового каменного строительства развивалась монументальная живопись. Византийские и русские мастера украшали интерьеры храмов мозаиками и фресками. В киевском Софийском соборе в технике мозаики были выполнены подкупольное изображение Христа-Пантократора (Вседержителя) и Богоматери, апостолов. Мозаика собора имеет 130 оттенков. 
Особенно широко применялись фресковые росписи. В Софийском соборе фресками были покрыты практически все стены, однако до наших дней сохранились лишь немногие. Часть фресок посвящена светским сюжетам: два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого, охотничьи сцены, изображения акробатов, музыкантов. 
В каждой церкви находились иконы. Самой знаменитой из икон той эпохи является "Богоматерь Владимирская", созданная в начале XII в. 
Наряду с монументальной живописью и иконописью высокого искусства достигли мастера книжной миниатюры. 
Киевская Русь благодаря творческому усвоению полученных из Византии христианства и античного наследия достигла высокого уровня культурного развития, встав вровень с западноевропейскими странами. Культурные традиции, созданные в киевский период, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие из них не смогли пережить монгольское нашествие.