Памятники культуры

                                                Калмыцкий хурул

В ряду памятников архитектуры, существовавших на территории нашего района, наиболее интересным представляется единственный дошедший до наших дней каменнный калмыцкий хурул, расположенный в селе Речное (бывшее село Тюменевка), в местах старинных калмыцких кочевий. Строительство храма связано с родовой историей владельцев Хошеутовского улуса (уезда), на земле которого воздвигнут.

Существующий в настоящее время  каменный калмыцкий хурул входил в комплекс монастырских построек, возведенных по инициативе Серебджаба Тюменя- героя Отечественной войны 1812 года, высокообразованного человека, а также на добровольные пожертвования. Автор проекта- его брат, исследователь  истории калмыков нойон Батыр  Убуша Тюмень, который участвовал в кампании 1812 в составе Лейб-гвардии  Казачьего полка, при консультации монаха Гован-Чомбе.

Личность князя примечательна  во всех отношениях. Именно он был предводителем  «страшных» калмыков, которые наводили ужас на солдат наполеоновской армии. Сам Тюмень чрезвычайно гордился участием своим и своего народа в  войне 1812 года и прошел во главе своего «пятисотенного» полка в составе  армии генерала Тормаосва путь от Пружан до Парижа. Отличался князь  личной отвагой- недаром он награжден  орденами св.Владимира и св.Георгия.

Осенью 1814 года князь со своим полком возвратился в родную Тюменевку. Побывав в европейских странах, Богатый князь решил наладить в своей ставке жизнь на евройпеский  лад. В 1814 году на берегу реки Волги  им был заложен хурул, посвященный  будде, в благодарность за счастливое возвращение калмыцких полков, воевавших  в составе русской армии. В 1817 году сооружение монастырского комплекса  было завершено. Когда строили хошеутовский хурул, возведенные стены через  некоторое время почему-то обваливались. Так повторилось несколько раз. Посовещавшись, гелюнги пришли к  выводу, что для успешного строительства  хурула требуется принести в жертву кого-нибудь из людей, чтобы умилостивить бурхана. Выбор пал на семилетнего  мальчика из бедной семьи, рожденного в год и месяц Барса. В течение  семи дней в честь него продолжался  пир. И вот наступил этот день. Мальчика посадили на белую лошадь, а в  стене строящегося хурула заранее  было сделано большое углубление. И юный всадник с конем живьем были замурованы в эту стену. После этого строительство было успешно продолжено, и хурул был построен. И до сих пор можно видеть в полнолуние всадника на белом коне, выезжающего из дверей хошеутовского хурула.

Жиовписный архитектурный ансамбль остался только на фотографиях XIV-XV веков. Обширная полуциркульная колоннада оформляла парадный фасад здания с южной и северной сторон. Крылья колоннады замыкались двумя башнями, повторявшими архитектурные формы венчания основного объема. Ансамбль дополняли две часовни, выполненные в традициях калмыцкой и русской культовых архитектур. Территорию монастыря окружала металлическая ограда на каменных столбах.

Главное сооружение монастыря, ныне известное  как калмыкий хурул, приближалось в  плане к базилике: к центральному прямоугольному зданию примыкают симметричные боковые приделы. Полукружия колоннады  по фасаду хурула в настоящее время  утеряны. Ярким образцом подобной постройки  является Казанский собор в Петербурге.

Планировка хурула несет в себе смысл пиктограммы, повторяя начертание родового знака хошеутов- тамги. Монументальность основания объема подчеркивали две  легкие, изящыне башни, верхние ярусы  которых выполнены из дерева. Сохранилась  наибольшая из башен- четырехъярусная, акцентирующая главный вход в  здание.

Убранство интерьера полностью  отвечало требованиям ламаистского культа. Стены были увешаны шелковыми  полотнами с изображениями божеств- бурханов. В нише восточной стены  стоял главный предмет поклонения- небольшая статуя бурхана (бога). Выполненная  из золота в XVIII веке в Монголии, она была самой большой редкостью для калмыцких хурулов. Святилище храма выделено росписью на тему жизни Зонхавы, одного из основоположников ламаизма.

Калмыцкий князь отмечался хлебосольством. Хурул и рассказы об интересной судьбе князя заманивали к нему многих путешественников. В 1858 году князя посетил необычный  французский гость- Александр Дюма. Здесь, в Тюменевке, писатель провел два дня, принесших множество  впечатлений и открытий. Им был  написан стихотворный экспромт, хранящийся сейчас в Астраханском областном  архиве: «Распоряжается господь судьбою каждой: в глуши вы родились, мир одарив однажды улыбкоц неземной и взором колдовским. Так стали обладать пески счастливой Волги одной жемчужиной, а степь- цветком одним». Этот мадригал Дюма посвятил жене князя Тюменя.

Хошеутовский хурул как уникальный историко-архитектурный и культурный памятник был оценен по достоинству  в прошлом столетии. Его изображение  было даже помещено на почтовую марку  совесткого перидоа. Ныне архитектурный  комплекс разрушен, уцелела лишь молельня и центральная башня. Но удивительно, что, несмотря на десятки лет разорения, храм стоит основательно. Крепко сработали  его старые мастера. Мало пострадали кованые ажурные решетки на окнах  добротной кузнечной работы. Почти  цел пол из мощных, почти в ладонь толщиной досок крепкого дерева. Очень  важно, что еще не окончательно утрачены несомненные сокровища храма-росписи  на стенах. Вопрос о необходимости  сохранить и восстановить хошеутовский храм поднимался не однажды и остается открытым до сих пор.