Национальная культура, ее особенности. Влияние этнической культуры

Культурные ценности нижних слоев способны удовлетворить далеко не всякого представителя данного  народа. Многие, не удовлетворяясь формой той или иной общепринятой ценности, стараются усовершенствовать ее, приспособив к своим личным вкусам. Может статься, что в таком  измененном виде эта ценность окажется почему-либо недоступной для широких  слоев населения, но придется по вкусу  тем частям национального целого, которые в каком-либо отношении  занимают в этом целом господствующее положение. В таком случае эта  ценность попадает в запас «верхов» культуры.

Таким образом, ценности «верхнего  запаса» создаются либо самими господствующими  частями национального целого, либо для этих частей и отвечают всегда более утонченным потребностям, более  требовательным вкусам. Вследствие этого  они всегда сравнительно сложнее  и менее элементарны, чем ценности нижнего запаса.

Этническая культура России многообразна как по сущности и содержанию, так и по формам проявления. На протяжении многих веков народы накапливали  и передавали последующим поколениям необходимые нравственные, трудовые, художественные, политические и другие ценности.

7

Традиционная культура впитала  в себя такие важнейшие нормы  общечеловеческой морали, как гуманность и достоинство, честь и совесть, долг и справедливость, почет и  уважение, милосердие и сострадание, дружба и миролюбие и т.д.

Такие различные формы  этнической культуры, как традиции, обряды, обычаи, ритуалы, кодексы чести, совести и порядочности и пр. выполняют  функцию носителей общезначимых ценностей. Традиции требуют от каждого  быть достойным звания "человек", то есть быть честным и благородным  по отношению к окружающим, верным дружбе и данному слову, сострадательным  к слабым, больным и престарелым, милосердным и великодушным. Для  настоящего человека нет более значимой проблемы, чем усвоение и соблюдение требований неписаных кодексов чести, совести и благородства. Нарушение  народного кодекса, нравственное падение, потеря человеческого облика традиционно  осуждаются в этнической культуре как  зло, порок недостойный человека, позорящий род, этнос в целом.

8

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. – М., 2000.
2. Белик А.А. Культура и личность: Психологическая антропология. Этнопсихология. Психология религии. – М.: 2001.
3. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. Учебник. – М.: Гардарики, 20041. – 432 с.
4. Ионин Л. Г. Социология культуры. – М., 2004.
5. Каган М. С. Философия культуры. – СПб., 2002.
6. Коган Л.Н. Социология культуры. Учебное пособие. – Екатеринбург, 2003.
7. Лебедева Н. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. – М.: 2002.
8. Стефаненко Т. Этнопсихология. – М., 2001.
9. Тавадов Г.Т. Этнология. Словарь-справочник. – М.: 2003.
10. Флиер А.Я. Массовая культура и ее социальные функции // Общественные науки и современность. – 2003, № 6.
11. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. – М.: 2004.
12. Человек и общество. (Культурология) Словарь-справочник. – Ростов-на-Дону: 2002.
13. Этнологический словарь / Арутюнов С.А. и др. – М.: 2002, Вып. 1. Этнос. Нация. Общество.

9