Начало книгопечатания

Заботы Ивана Федорова в связи с заготовкой бумаги для  печатания Библии привели его  в бумагоделательную мастерскую, находившуюся неподалеку от Львова –  в городе Буске.

Работая в Остроге, Иван Федоров в 1578 – 1581 годах ездит  во Львов, Луцк по делам, связанных с закупкой бумаги и типографских принадлежностей. Первопечатник был человеком дела.

Острожская Библия сыграла  исключительно большую роль в  истории культуры восточнославянских народов. В свое время она явилась  для Запада своеобразным свидетельством идеологической и нравственной зрелости русских, украинцев, белорусов. Важно подчеркнуть и роль этой книги в развитии естественнонаучных и технических представлений на Руси: Библия содержала сведения по астрономии и математике, химии и географии, биологии и медицине.

Иван Федоров - фигура ренессансной поры. Как и много  кто в этот период, он был разносторонне  просвещен, наряду с издательским делом  отливал пушки, изобрел многоствольную мортиру с частями, которые взаимозаменялись. Определенное время (на протяжении 1583 года) работал в Кракове, Вене и, возможно, Дрездене. Имел тесные связи с просвещенными людьми Европы. В частности, в Дрезденском архиве найдена переписка Ивана Федорова с саксонским курфюрстом Августом.

Свой жизненный путь Иван Федоров закончил во Львове в 1583 году. Украинский и русский народы отдают должное своему первопечатнику, а все книгоиздатели и книговеды в 1959 году начали и регулярно проводят ежегодные научные сессии, посвященные актуальным проблемам истории книги и книжному делу – «Федоровские чтения». Вышло большое количество научных трудов, посвященных жизни и деятельности «друкаря книг пред тем невиданных».

Литература.

1. Ісаєвич Я.Д. Першодрукар Іван Федоров і виникнення друкарства на Україні. Львів, 1983.

2. Бокань В.А., Польовий Л.П. Історія культури України. К.: МАУП, 2001.

3. Немировский Е.Л.  Начало книгопечатания на Украине.  Иван Федоров. М., «Книга», 1974.

4. Немировский Е.Л.  Иван Федоров. М., «Наука», 1985.

В России книгопечатание началось в середине XVI века, тогда как в Европе оно утвердилось уже в 40-50 годы XV века. Создателем печатного стана считается сын богатого горожанина из города Майнца (Германия) Иоганн Гутенберг (Генсфлейш). Он изобрел печатный станок, в основу которого была положена конструкция пресса, применяющегося в виноделии и в производстве бумаги. Кроме того, одним из главных его изобретений явилось удобное и практическое устройство для отливки литер, т.е. букв.

В Европе типографии появлялись, в основном, в результате частной инициативы, и их продукция зависела от личных вкусов печатников и издателей. В Московском государстве книгопечатание было правительственным мероприятием. О свободном печатании книг, тем более по заказу частных лиц, не могло быть и речи.

Появление печатного  станка в России связано с правлением царя Ивана Грозного, с укреплением централизованной власти. На государевом дворе в Кремле в 1553 году стали выходить первые русские книги - безвыходные или анонимные издания, как принято их называть. В них не указаны год выхода, место издания, а также не отмечены имена мастеров. За типографией, из которой вышли семь известных безвыходных изданий, закрепилось название «Анонимной». 
В это же время Иван Грозный с благословения митрополита Макария начал строительство Печатного двора на Никольской улице в Китай-городе, которое было завершено в 1563 году. На двух печатных станах дьяком церкви Николы Гостунского, что в Кремле, мастером печатных дел Иваном Федоровым и его другом и соратником Петром Мстиславцем в 1564 году была издана первая русская, точно датированная книга «Деяния и Послания Апостолов» или «Апостол», как его чаще называют.

После пожара в типографии мастера покидают Москву. Их ученики и последователи продолжили начатое первопечатниками дело. В  Москве и Александровой слободе печатал свои издания ученик Ивана Федорова Андроник Тимофеев Невежа (Псалтырь 1577 года). Печатались книги и в Казани («Служба явлению Казанской иконе»).

XVII век можно  назвать золотым в истории  московского книгопечатания, так  как за этот период на Печатном дворе вышло изданий больше, чем в типографиях всей Европы вместе взятых. Появляются отдельные мастерские, где работают узкие специалисты. Увеличивается количество станов (от двух до двенадцати). Документы Печатного двора 1624 года свидетельствуют о существовании особого «образцового» стана, который служил моделью для изготовления новых станов, и стоял «покрыт кожею красною» в палате, где сидели «приказные люди».Книгопечатание с самого начала старалось имитировать рукописные книги, воспроизводя их механическими средствами. Вместо миниатюр, украшавших рукописи, в печатной книге помещалась ксилография (гравюра с деревянной доски). Гравюры с медной доски в России широко стали использовать только в конце XVII века.В 1679 году Симеон Полоцкий, известный просветитель XVII века, основал в Москве Верхнюю типографию, где издал 6 книг. Четыре из них иллюстрированы гравюрами на меди. Рисунок в них был выполнен Симоном Ушаковым, а резал на меди гравер Оружейной палаты А.Трухменский.

В годы царствования Петра I осуществляется коренная перестройка всего книжного дела, целью которой было создание светского книгоиздательства. По указанию Петра I кириллический шрифт в изданиях светской тематики был заменен гражданским шрифтом. Первой книгой, отпечатанной новым шрифтом, была «Геометриа славенски землемерие» 1708 года. В годы царствования Петра I были созданы типографии в Петербурге: Санкт-Петербургская (1710 год), Александро-Невская (1720 год), Сенатская (1721 год). Для этих типографий строились как печатные станы, так и станы для гравирования с медной доски. Кроме того, Петр I создал походную типографию, для которой в 1711 году был построен походный стан. После смерти Петра этот станок находился до 1934 года в стенах Московской Синодальной типографии. В настоящее время он хранится в Государственном Историческом музее.

На выставке представлено около 75 экспонатов из фондов Государственного Исторического музея, рассказывающих о зарождении и развитии книгопечатания в России. Среди них  такие уникальные памятники, как  Лицевой Летописный свод -рукопись XVI века, написанная по приказу Ивана Грозного; первые русские книги, изданные «Анонимной» типографией; единственный сохранившийся до наших дней подносной экземпляр Первопечатного Апостола 1564 года Ивана Федорова и Петра Мстиславца, положивший начало издательским традициям, сохраняющимся в современном книгопечатании. Экспонируемые издания XVII века дают представление о нововведениях и развитии книжного искусства: первое иллюстрированное Евангелие 1606 года Анисима Радишевского; Букварь Василия Бурцова 1634 года и его переиздание, где впервые появляется гравюра светского характера и вводится титульный лист; рукописный Букварь Кариона Истомина, написанный по заказу царицы Прасковьи Федоровны для племянниц Петра I; образцы светского книгоиздательства, созданные в годы царствования царя-реформатора.

Посетители  увидят «образцовый» печатный станок - самый ранний из сохранившихся  до нашего времени, станок из походной типографии Петра I, а также гравюры  с изображением Московского Печатного  двора и Синодальной типографии, материалы для переплета, деревянные резные доски для изготовления гравюр, работы мастеров-граверов Оружейной палаты.

3. Письменность  и книгопечатание 

Рукописные книги в XVI в. оставались большой ценностью, хотя количество их возросло. Богато украшенные миниатюрами, заключенные в дорогие оклады, книги стоили очень дорого. Известен случай, когда несколько бояр совместно сделали вклад в монастырь - одну книгу.

В XVI в. на пергамене писали уже редко, основным материалом для  письма стала бумага. Ее привозили из Европы, попытки создать бумажное производство в России успехом не увенчались.

В середине 50-х гг. XVI в. по инициативе Ивана IV в Москве была создана первая типография. Напечатанные в ней книги не имеют выходных данных и сведений об издателе. Поэтому эту первую типографию называют анонимной.

В 1563 г. была организована новая типография, которую возглавили дьякон Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец. В этой типографии были изданы богослужебные книги "Апостол" и "Часословец", причем полиграфический уровень издания был очень высок. Из-за обвинений в еретичестве Иван Федоров вынужден был перебраться в Великое княжество Литовское. Вероятно, обвинения были связаны не с книгопечатанием, а с исправлениями, которые Иван Федоров вносил в переводы Св. Писания. Во Львове Иван Федоров издал первый русский букварь с грамматикой. В Москве после отъезда Федорова книгопечатание продолжалось. Во второй половине XVI в. было издано около 20 книг. Печатные книги ни в XVI, ни в XVII вв. не вытеснили рукописные, так как печатались тогда только богослужебные книги, а летописи, повести, жития оставались рукописными. К тому же печатные книги поначалу стоили дороже рукописных. Смысл печатания книг состоял не в их удешевлении, а в исключении ошибок, неизбежных при переписывании

Из фондов редких книг

"" славянский народ  и русский один,

от варягов ведь прозвались русью"

а язык им общий - славянский".

"Повесть временных  лет" 

K Дням славянской письменности  и культуры в Национальной  библиотеке открыта книжная выставка "Kниги читати - добро есть". В отличие от предыдущих традиционных выставок, нынешняя объединяет в себе несколько дат культурной жизни нашей страны, начиная с IX века. Именно тогда в славянскую землю призвали братьев Kирилла и Мефодия, чтобы истолковать священные книги, написанные на греческом и латинском языках. "Kогда же братья эти пришли, начали они составлять славянскую азбуку и перевели Апостол и Евангелие", - говорит "Повесть временных лет". В этом году славянской азбуке исполняется 1135 лет. Одна из интереснейших книг, представленных на выставке, - "Жития Kирилла и Мефодия". Это факсимильное воспроизведение церковно-славянских рукописей включает в себя жизнеописания Kирилла и Мефодия и похвальные слова им. Прекрасно полиграфически исполненное издание вышло в 1986 году, оно хранится в фондах отдела редких книг Национальной библиотеки.

Подвиг Kирилла и Мефодия  был запечатлен в русских летописях. Так, в Радзивилловской летописи, факсимиле которой экспонируется  на выставке, мы находим несколько миниатюр, изображающих великих славянских просветителей. Дело Kирилла и Мефодия дало огромный толчок развитию древнерусской литературы.

"Kрасота воину оружие  и кораблю ветрило, так и  праведнику почитание книжное"". Эти слова из Изборника Святослава 1073 года. Первый Изборник был составлен в IX в. для болгарского царя Симеона. В 1073 г. он был переписан для князя Святослава, сына Ярослава Мудрого. Kроме церковных сочинений, в него входят статьи по грамматике, логике, поэтике, притче, загадке. Изборник Святослава - наиболее ранний памятник дошедшей до нас древнерусской письменности. На выставке представлено несколько изданий Изборника 1073 г. - как в современной книжной форме, так и его воспроизведения.

Важнейшим этапом развития славянской письменности и культуры становится начало книгопечатания. Об Иване Федорове и начале книгопечатания рассказывают несколько монографий, представленных на выставке. В частности, это "Путешествие к истокам русского книгопечатания" Е. Л. Немировского.

Эпоха просвещения Екатерины II подарила нам первые журналы, "особливо сатирические, критические и прочие, по исправлению нравов служащие". Это "Трутень", "Пустомеля", "Kошелек", "Живописец". Автором и издателем их стал выдающийся деятель русской культуры Николай Иванович Новиков (1744-1818 гг.). В 1773 году, 225 лет назад, он вместе с книготорговцем K. В. Миллером организовал "общество, старающееся о напечатании книг". На выставке, помимо монографий, посвященных жизни и деятельности Н. И. Новикова, можно увидеть и издания, выпущенные его типографией. Среди них есть очень любопытные книги. Например, "Собрание писем Абеляра и Элаизы, с присовокуплением описания жизни сих нещастных любовников". 1883 год. Еще одно редкое издание - "Познание самого себя Иоанна Масона". В 1789 г. Новиковым была выпущена книга Хераскова М. М. "Kэдмъ и гармонiя: древнее повъствованiе". Эти книги также можно увидеть на выставке.

Бывает так: встретится незнакомое русское слово, и мы говорим: "Надо посмотреть у Даля"". И  не задумываемся, что же стоит за этими словами. А за ними - полувековой кропотливый труд по составлению "Толкового словаря живого великорусского языка". И трудно поверить, что составил его один человек - русский писатель, лексикограф, этнограф Владимир Иванович Даль (1801-1872 гг.). "Пора подорожить народным зыком"" - говорил он, 53 года собиравший и составлявший свой "Толковый словарь"". В 1863 году, 135 лет назад, вышло в свет первое издание словаря Даля. С тех пор он выдержал 8 изданий, не считая повторных, и включает в себя около 200000 слов, пословиц и изречений. На выставке можно познакомиться с несколькими изданиями словаря. Среди них 2-е издание словаря Даля, выпущенное издательством М. О. Вольфа, 1881 г.

Словарь Даля завершает  выставку, посвященную Дням славянской письменности и культуры. Национальная библиотека приглашает всех ознакомиться с ней, ибо, как говорит "Повесть временных лет": "Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание".

Выставку и эту информацию подготовили библиотекари Надежда KИПНИС, Ирина СТЕПАНОВА и Лариса KАБАНОВА 

Глава 12. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ

12.1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ  В МОСКВЕ Возникновение книгопечатания  в Московском государстве совпало с эпохой Ивана Грозного. Это было время упрочения государственности и окончательного утверждения монархического централизованного государства.

Прежде всего Грозный  решал политические проблемы Руси на Востоке. В 1552 г. он покорил Казанское  царство, чуть позже Астраханское. Огромные просторы, населенные неправославными народами, оказались под властью Московского царя. Органическое включение их в государство требовало христианского просвещения, и вскоре появилась Казанская епархия, которой требовались богослужебные книги. Казалось бы, проблема могла быть решена традиционным рукописным производством, но в Европе уже был изобретен печатный станок.

Книги кирилловской печати - польские, белорусские, югославянские - стали известны на Руси. Сведения о  работе европейских печатников были также известны москвитянам. Ученый богослов, публицист и переводчик Максим Грек познакомил русских с деятельностью Альда Мануция. Легенды о венецианских мастерах-издателях, видимо, настолько возбудили стремление Московского царя быть не хуже "фрягов", что сведения о том попали в послесловие "Апостола" 1564 г. Царь стремился выглядеть не хуже иностранцев (Грозный был первым венчан на царство, первым из русских царей стал открыто выставлять свою персону вселенским царем - наследником Рима и Византии) и требовал вести просветительскую работу. Митрополит Макарий, продолжая традицию новгородских владык и московских митрополитов, выразил просветительские стремления ХV-ХVI столетий, вылившиеся в обширную программу - идеологическую основу реформ эпохи Ивана Грозного, превращавших Русь из Великого княжества в Царство (монархию).