Культура в теориях З. Фрейда и К. Юнга

Стремясь спастись от царствующей  ныне ужасающей символической нищеты, человек обращает свой взор к восточным религиям, однако они соответствуют иной культуре и не способны в полной мере выразить архетипы, таящиеся в психике западного человека. Поэтому европейская культура должны измениться, чтобы восстановить утраченное единство человеческой души, что, однако, вовсе не означает погружение в бессознательное и полное подчинение его архаическим мотивам. «Задача... человека, — делает вывод Юнг, — состоит в том, чтобы проникнуть в бессознательное и сделать его достоянием сознания, ни в коем случае не оставаясь в нем, не отождествляя себя с ним. И то и другое неверно - Единственный смысл человеческого существования в том, чтобы зажечь свет во тьме примитивного бытия. Наверное, можно предположить, что мы во власти бессознательного в той же степени, в какой само оно — во власти нашего сознания» ²

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Огромное влияние на развитие науки и культуры ХХ века оказало учение австрийского исследователя Зигмунда Фрейда. Он внес значительный вклад в развитие психологии. Без его идей трудно представить современную медицину, философию, искусство. Его ученик - Карл Юнг произвел подлинный переворот в культурологии. Он раскрыл органическую связь культуры и человеческого бессознательного: история культуры и ее символического мира предстала как осуществление бессознательных основ души. И в то же время многое осталось за пределами юнговской концепции. Юнг  не претендовал на создание «единственно верного учения» о человеке, но без его идей просто невозможно представить себе современную культурологию.

Фрейд и Юнг – люди разных поколений  и культур, тем ни менее Фрейд, по своим эмоциональным и рациональным установкам был человеком позитивных ценностей ХIХ века. Юнг был человеком ХХ века, но без позитивистских предрассудков. Он занимался алхимией и астрологией.

Это различие между Фрейдом  и Юнгом сказалось на понимании  природы бессознательного. Основной точкой размежевания фрейдовского психоанализа и юнгианской аналитической психологии является тот факт, что с точки зрения последней бессознательное носит коллективный характер.

Список использованной литературы:

1. Богородская О.Е., Котлова Т.Б. История и теория культуры: Учеб. пособие. – Иваново, 1999. – С. 8, 9.
2. Культурология: Курс лекций / Под ред. А.А. Радугина. – М., 1997. – С. 34–41.
3. Философский энциклопедический словарь. – М., 1983. Статьи: «Фрейд», «Юнг». – С. 748–749, 815.
4. Шендрик А.И. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. – М., 2002. – С. 226–244, 246–255.

¹ Юнг К. Г.Архетип и символ. — М., 1991. С. 73.

² Юнг К. Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. — Киев, 1994. С. 321