Культура Российской империи (XVIII в. – нач. XX В)

                Министерство образования и науки

                   Республики Казахстан     Темиртауский  политехнический колледж

 

 

 

                             Реферат

             По предмету культурология.

              

    

     Преподаватель

  Шангылбаева.К.С.

                                                                                                                Учащийся группы

                                                                                                                         ТОСТ – 2010

                 В.В.Гарт

 

 

 

 

 

                                    2012г.

Культура  Российской империи (XVIII в. – нач. XX В)

 

  СОДЕРЖАНИЕ:

1 Культура России XVIII века.

 

2 Культура России XIX – начала  ХХ веков («золотой» и «серебряный»  век в русской культуре).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Культура России XVIII век

В начале XVIII в. русская история  сделала крутой поворот, связанный  с реформами Петра I (1672 - 1725). Этот царь перенес столицу России из Москвы в Петербург и объявил себя императором. Восхищаясь западным образом  жизни, он энергично внедрял его  в своей стране, прежде всего среди  дворянства. С его подачи русские  – народ с достаточно древней  и сложной культурой – были поставлены в положение чуть ли не дикарей, которым надо приобщиться  подлинной цивилизации. Это стало  серьезным испытанием для национального  самолюбия, и не все его выдержали  – среди части «образованного общества» распространилось настоящее  «чужебесие», т.е. преклонение перед  всем иностранным. Правилом хорошего тона у «господ» стало общение на французском, немецком, английском языках с целью  подчеркнуть свой европейский лоск и свое благородство.

Надо признать, что по некоторым  направлениям культурного развития Россия к XVIII в. действительно уступала Западной Европе. Это касалось, прежде всего, сферы науки и научного образования. Академия наук в России была основана в 1725 г., и ее поначалу заполнили одни иностранцы. Первым собственно русским академиком стал великий М. Ломоносов (1711 - 1765), ученый необычайной широты интересов. Его  стараниями в 1755 г. (наконец!) в Москве появился университет. В 1758 г. в нем  училось около 100 человек – и  это на 20 млн. населения страны. А  в Германии в то время при таком  же примерно количестве населения существовало более 20 университетов!

Если наука в XVIII в. делала в России первые шаги, то русское искусство  эпохи культурного ученичества  уже поднималось на уровень высокого мастерства. Тяжелее всего приходилось  литературе, ибо ее буквально захлестнул поток иностранных слов и целых  выражений. Большинство произведений русской поэзии, прозы, драматургии XVIII в. читать сейчас затруднительно вследствие их косноязычия и откровенно подражательного характера. Среди удачных исключений – творчество поэта Г. Державина (1743 - 1816), комедиографа Д. Фонвизина (1744 - 1792), а в самом конце столетия – Н. Карамзина (1726 - 1826), беллетриста и, по выражению А. Пушкина, «Колумба русской истории».

Изобразительное искусство и архитектура  России притом, что оказались под  несомненным западным влиянием (например, скульптура была прямо позаимствована с Запада), раньше, чем литература проявили свою национальную оригинальность и способность создавать шедевры. В числе их самых талантливых  представителей – живописцы Ф. Рокотов (1735 – 1808), Д. Левицкий (1735 - 1822), В. Боровиковский (1757 - 1825); скульпторы Ф. Шубин (1740 – 1805) и  М. Козловский (1753 - 1802); зодчие В. Баженов (1737 - 1799) и М. Казаков (1738 - 1812). И уже  к концу XVIII в. было понятно, что Петербург  – молодая столица империи  – становится одним из красивейших  в художественном отношении городов  Европы («Северной Венецией»).

Яркая особенность высокой русской  культуры XVIII в. – ее тесная связь  с императорским двором и властью, которые ее буквально насаждали. Парадоксальная ситуация: именно двор выступал в качестве главного носителя и распространителя в стране идей Просвещения. Императрица Екатерина II (1729 – 1796, правила с 1762), при которой  феодально-крепостнический строй  в России достиг своего апогея, находилась в переписке с Вольтером, Дидро  и другими европейскими просветителями. А ведь Просвещение было движением  принципиально антифеодальным, антиабсолютистским!

В Российской империи XVIII в. едва-едва начали появляться люди, носители специфического «духа капитализма». Даже к концу XIX – началу ХХ в. слой таких людей  был незначителен. Книги просветителей в XVIII в. читали в России, главным образом, дворяне. У большинства из них не появилось желания поскорее уравняться в правах с мужиками и отменить самодержавие. Первое, что им легче всего было взять у просветителей, – это критическое отношение к религии. Этому часто сопутствовало вступление в какую-нибудь масонскую ложу. Так назывались завезенные из Европы тайные организации, стоявшие на позициях космополитизма и антиклерикализма.

Авторитет Православной Церкви в обществе, ее влияние на культурную жизнь резко  снизились. В огромной мере этому  посодействовала сама власть. Еще  Петр I отменил в Церкви патриаршество  и фактически превратил духовенство  в своеобразных «чиновников духовного  ведомства». Зависимость Церкви от государства лишало ее нравственной силы, но и русскую монархию в  итоге эта политика подвела к кризису народного доверия.

2. Культура России XIX – начала ХХ веков («золотой» и «серебряный» век в русской культуре)

XIX в. – «золотой век» русской  культуры. Творчески усвоив западные  влияния, она сохранила свое  национальное лицо и, что называется, сказала миру новое слово. Многие  ее достижения и представители  получили известность и признание  далеко за пределами Российской  империи. 

Что касается литературы, то она была в XIX в. наиболее успешно развивающимся  и «экспортируемым» видом русского искусства. Здесь заметен контраст между культурой императорской (петербургской) России и культурой киевского, а  также московского периодов, когда  преимущественное развитие получили зодчество  и изобразительное искусство (из-за этого культуру допетровской Руси порой  не вполне правомерно называют «культурой великого молчания»). XIX в. также показал, что «поэт в России больше, чем поэт». Художественное слово приобрело необычайный общественный вес. Литературные журналы (типа «Отечественных записок») частично взяли на себя роль отсутствующих политических партий.

В России XIX в. расширился не только круг творцов (и, кстати, вырос их социальный статус), расширилась и их аудитория, которая раньше концентрировалась  вокруг императорского двора. Наряду с  дворянством в состав «образованного общества» вошла интеллигенция, формировавшаяся за счет включения  в себя выходцев из разных сословий. При этом даже в конце столетия (по данным переписи 1897 г.) грамотные  составляли только 21% населения империи!

«Золотой век» русской культуры имеет ту особенность, что ей недостает  гармоничности, внутренней уверенности  в себе, а ведь все это предполагается названием - «золотой век». Пожалуй, самым  «золотым» в этом смысле было время  царствования Александра I (первая четверть XIX в.), при котором проводились  определенные либеральные реформы», русская армия разбила наполеоновских захватчиков и победоносно вступила в Париж. После же «дней Александровых  прекрасного начала» и особенно после подавления восстания декабристов (1825 г.) в русском искусстве и  общественной мысли начинает отчетливо  звучать тревога за судьбу страны.

Заметной тенденцией «золотого  века» стало растущее отчуждение между властью и «образованным  обществом», особенно интеллигенцией. За время, прошедшее с Петровских реформ, выросли поколения людей, для которых привычными являлись западные представления о чести  и достоинстве, о правах гражданина, о необходимости ограничения  верховной власти – а вот русская  монархия представлялась уже архаизмом, постыдной «азиатчиной». Эти люди считали, что в царской России их таланты и образование остаются не востребованными. Многие хотели окончательного сближения с Западом и, торопя время, были готовы поддержать самые крутые реформы и даже революцию.

Впрочем, звучали голоса и тех, кто  осуждал некритическое подражание Западу и предупреждал о том, что  революция в России, если она произойдет, обернется кровавой катастрофой. Вернуться  к православному идеалу «Святой  Руси» призывали авторы-славянофилы. О культурной ценности самодержавия и всего русского «византизма» писал  философ К. Леонтьев (1831 - 1891). В своем  романе «Бесы» Ф. Достоевский вывел  жесткие образы «западников»: люди, лишенные правильной христианской веры, не укорененные в народной культуре, они губят себя и свою Родину…

Конец XIX – начало ХХ в., приблизительно время царствования последнего русского императора Николая II (1894 - 1917), принято  называть «серебряным веком» русской  культуры.

Но весь этот культурный блеск наблюдался в стране, которая погружалась  в глубокий кризис, шла навстречу  революции. Среди части интеллигенции  стал популярен марксизм, другую часть  разъедали декадентские настроения. В область высокой культуры прорвались порнография, оккультизм, «романтика дна». Писатели и художники жаловались, что теперь их творчество стесняет не правительственная, а «прогрессистская»  и «еврейская» цензура. На «национальных  окраинах» Российской империи, в  т. ч. в Беларуси, усиливались протесты против русификаторской политики властей.