Культура Древнего Египта

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА                  

по дисциплине: «Культурология»                  

на тему:  Культура  Древнего Египта.

ВЫПОЛНИЛ:

Студент: Митичев Руслан Сергеевич                                                     

Группа Г – 2 - 22 

Курс 1 

№ зачетной книжки: 06375 

дом. телефон: 43-75-11

ПРОВЕРИЛ:

Преподаватель            

Мурманск

2003 г.

Содержание

Введение……………………………………………………………….1-2 стр.

Глава 1. Происхождение древнеегипетской культуры. 

Основные этапы ее развития…………………………………………3-6 стр.

1.1  Додинастический период………………………………………….3 стр.

1.2 Раннее царство: 1 и 2-я династии…………………………………3  стр.

1.3 Древнее царство: 28-23 вв. до н.э.3-4-я  династии………………..3-4 стр.

1.4 Среднее царство: 21-18 вв. до н.э. - 11-13-я династии…………..5 стр. стр.

1.5 Новое царство - 16-11 вв. до н.э. 18-20-я династии……………...5-6 стр.

Глава 2. Древнеегипетская мифология  и религия.

Их роль в развитии культуры Египта…………………………………7-11 стр.

Глава 3. Искусство Древнего Египта.

Его сакрально-религиозный характер…………………………….…12-13 стр.

Глава 4. Научные достижения Египта……………………………….14-15 стр.

Вывод ………………………………………………………………….16 стр.

Список литературы……………………………………………………17 стр.

Список литературы.

1.     Розин В.М. Культурология.М.,2001

2.     Бабахо В.Н., Левикова С.И. Культурология. Программа базового курса. Хрестоматия. Словарь терминов. М.,2000

3.     Культурология в вопросах и ответах. Под редакцией Г.Драча. Ростов-на-Дону, 1999

4.     Мифы народов мира.Энциклопедия в 2-х томах. М.,1994

5.     Тайлор Э. Первобытная культура. М.,1989

6.     Лихачев Д.С. Сочинения в 3-хорошо томах. М., 1990

7.     Соловьев В. Сочинения в 2-хорошо томах М., 1988

8.     Запад и Восток. Традиции и современность. М., 1993

9.     Культурология. ХХ век. Словарь. СПб, 1997

10.         А. И. Пигалев  Культурология. Волгоград, 1999

 

 

 

 

Введение    

Приблизительно 5 тыс. лет назад  на территории современного Египта сло- жилось единое государство, ставшее важным элементом древнеегипетской цивилизации, которая просуществовала 3 тысячелетия, т.е. дольше, чем вавилонская или шумеро-аккадская. Здесь, как и во всякой другой цивилизационной культуре, были свои периоды подъема, благоденствия, затем слома и упадка, а также редкие периоды социальных потрясений. Еще одной важной особенностью египетской цивилизации явилось то, что она была детищем одного этноса. В Древнем Египте объединенные хаттские племена сложились в могучий этнос и создали разветвленную социальную систему. Там были фараоны и советники, князья номов и воины, жрецы и писцы, торговцы, земледельцы и нищие батраки.            

Система усложнялась по мере столкновений с иноземцами. Завоевания в Нубии  и Сирии производили профессиональные войска, договоры с Вавилоном  заключали опытные дипломаты, а каналы и дворцы строили специалисты-инженеры, обучавшиеся с детства. Разветвленная система пережила вторжения гикососов и возродилась обновленной мощью.    

Систематическое изучение Египта начинается с 19 века. До этого  пользова- лись отрывочными библейскими данными и произведениями греческих и латинских авторов.    

В  известной  ”Истории”  Геродота  прошлое  Египта  описано достаточно подробно, хотя некоторые сведения, полученные им от самих египтян, были недостоверны.     

Несмотря на то, что в Египте сохранилось много памятников, лишь в 1822 году, благодаря усилиям французского ученого Франсуа Шампольона, удалось  найти ключ к расшифровке египетских иероглифов. В распоряжении ученых оказались надписи на стенах пирамид  и храмов, папирусы самого различного содержания - произведения религиозной  литературы, летописи, поучения, сказ- ки и повести.    

Сами египтяне называли свою страну “Черная земля”, подчеркивая плодоро-

дие ее почвы, в противоположность “Красной земле”, т.е. пустыне. Слово “Еги- пет” (“Айгюптос”) - греческого происхождения, представляло из себя искажен- ное поэтическое обозначение древней столице Мемфиса - Хет-ка-Птах (Кре -пость бога Птаха). Геродот называл Египет “Даром Нила”, ибо эта река стала основой хозяйства дожди почти не выпадали, и жизнь для человека стала здесь возможной лишь в результате использования речных вод.    

Вследствие сильных тропических  ливней переполнялись истоки этой огром- ной реки и ежегодно (в середине июля) происходили ее разливы. Почти вся страна оказывалась под водой, за исключением естественных возвышенностей и искусственных насыпей, на которых располагались города и селения, превра- щающиеся на время в островки. К ноябрю воды Нила спадают, оставляя на по- лях плодородный слой ила.    

Вслед  за  временем наводнения начинается  второй  четырехмесячный сезон (время посева), а за ним следует третий - жатва (март - июль).

ГЛАВА 1

Происхождение древнеегипетской культуры. Основные этапы ее развития.     

Необходимость регулировать разливы  Нила и распределять его воды в  общеегипетском  масштабе способствовала объединению множества областей (номов) в единое государство. Правда, в самом начале египетской истории их было два: Верхний Египет (на юге, в узкой долине Нила) и Нижний Египет (на севере, в дельте). Более прочное объединение страны осуществил царь Верхне- го Египта - Менес (Мина), подчинивший Египет около 3000 г. до н.э. и основав- ший первую династию объединенной страны. С этого времени летописцы ведут счет времени по годам правления царей (фараонов). Обычно выделяют следую- щие периоды развития Древнего Египта:

1.1 Додинастический период    

В период Раннего царства египетская письменность уже сложилась. Накануне периода I династии египтяне  пользовались всеми основными видами знаков и всеми приемами их сочетания, какими пользовались впоследствии.    

Если о раннеегипетских храмах судить по знакам - изображениям в письменности, это были, по-видимому, небольшие постройки внутри оград. Единственная отрасль раннеегипетского зодчества - это гробницы царей, знати. Первоначально они возводились не из камня, а из кирпича-сырца (ступенчатая пирамида).

1.2 Раннее царство: 1 и 2-я династии.     

В Раннем царстве возникают  все виды египетского письма, складывается система  счета, появляется первый свиток  папируса, делаются первые попытки  мумификации, начинают возводиться монументальные гробницы - каменные  мастабы и создаются первые характерные статичные статуи официальных лиц.

1.3 Древнее царство: 28-23 вв. до н.э.3-4-я  династии.   

Время наибольшего могущества фараона  божественного “Владыки Обеих земель”, носителя двойной короны Египта, олицетворителя бога Гора, сына Ра. Все эти определения, имевшие к тому же и конкретные имена, т.н. титулатуру  египетского фараона, обладавшего неограниченной экономической, политичес- кой и верховной жреческой властью. Подтверждение тому - грандиозные гроб -ницы-пирамиды.     

Столицей Египта в то время был  город Мемфис, расположенный в  начале дельты Нила, недалеко от современной  египетской столицы - Каира. Мемфис, один из древнейших городов мира, играл  важную роль в истории египетской культуры. Памятники Мемфиса сохранили  нам древнейшие произведения еги-петской литературы. Мемфис рано стал и ведущим художественным центром, который внес огромный вклад в египетское искусство. Период Древнего царст- ва вообще был временем сложения основных форм египетской культуры, начи- ная от самой формы государства. Тогда же, и именно в Мемфисе, определились и главные задачи, и характер египетского искусства, и соотношение его видов, постепенно сложились основные типы архитектурных памятников. Уже во вре- мя Древнего царства были созданы грандиозные каменные постройки - гробни- цы фараонов, пирамиды. Это стремление обеспечить особую прочность культо- вых сооружений и в особенности гробниц было связано с древнейшими верова- ниями.    

В период Древнего царства большое  значение получило художественное ремесло. Сосуды из различных пород камня - алебастра, стеатита, порфира, гранита, яшмы; ювелирные изделия из золота, малахита, бирюзы, сердолика и других полудрагоценных камней, а также из фаянсовых паст; художественная мебель из ценных пород дерева - кресла, носилки, палатки, то с инкрустациями из золота, то обитые листовым золотом, деревянные ложа с художественно обработанными костяными ножками; изделия из меди, бронзы, глины - таков лишь краткий перечень тех разнообразных предметов, которые уже вырабаты вались в течение Древнего царства.

1.4 Среднее царство: 21-18 вв. до н.э. - 11-13-я династии.    

Борьбу за центральную власть ведут  представители двух различных династий.

Побеждает  фиванская  династия, но  власть  фараонов  явно тускнеет. Наибо- лее известные фараоны Среднего царства - Аменемхет 1 , Сенусерт 3 -его похо- ды в Палестину, Аменемхет III - грандиозное ирригационное строительство в Фаюмском оазисе.    

Приблизительно в 2000 г. до н.э. в  дельте Нила появляются финикийцы, ко- торые после знакомства с письменностью древних египтян создают первое в мире «алфавитное письмо».    

Именно Среднему царству принадлежат  первые математические и меди- цинские тексты (некоторые из них являются задачниками в современном пони- мании этого слова). Астрономы создают достаточно точные картины звездного неба (списки созвездий на саркофагах).    

Библиотека из гробницы Ремессеума позволяет сделать вывод о довольно высоком уровне развития художественной литературы. Среди религиозных, научных и традиционно дидактических текстов были найдены и художествен- ные произведения.

1.5 Новое царство - 16-11 вв. до н.э. 18-20-я династии.    

Эпоха нового царства была для Египта временем бурного экономического развития (приток в страну огромного количества сырья, скота, золота, денег и рабочей  силы в виде пленных).    

Среди фараонов выделяются: Тутмос I ,  дошедший со своими войсками до Евфрата; царица Хатшепсут и ее сын Тутмос II; Аменхотеп IV, он же Эхнатон – фараон, попытавшийся, пусть и вынужденно, из - за внешних обстоятельств посягнуть на пантеон египетских богов; Рамсес II, прославившийся сражением с хеттами.    

Плавность и гибкость очертаний  – частое явление периода Нового царства. Изобразительное искусство  эпохи Нового царства разносторонне  по своему содержанию.    

Эпоха Нового царства характеризуется  дальнейшим совершенствованием искусства  рельефа, росписи, пластики, ювелирного дела.    

В эпоху Нового царства продолжается строительство новых храмов в  Египте. «Домами богов» называли египтяне храмы (Фиванский храм, Карнакский храм с колонным залом площадью 5 тыс. кв. м.).     

Новое царство явилось дальнейшим этапом не только внутреннего развития египетской культуры, но и небывалого прежде интенсивного распространения  ее за пределы Египта, взаимодействия с культурами соседних народов.   

За новым царством следует так  называемое Позднее или Ливийско-Саисское  царство. В начале этого исторического периода тенденции распада оказываются очень сильными. Здесь усиливаются влияние крупнейшего центра северного Египта – города Саиса, окруженного болотами и потому оказавшегося практически недоступным для завоевателей. Было даже время, когда саисский Египет вновь стал централизованным государством. Однако в 525 г. до н.э. Древний Египет был завоеван персами.     

332г. до н.э.- Египет отвоеван у персов Александром Македонским. Он был торжественно встречен египетскими жрецами, объявлен фараоном и обожествлен. В Египте Александр основал город Александрию. Этому городу выпала судьба сыграть очень важную роль в истории культуры, а сам Египет благодаря завоеванию его Александром открылся навстречу новым культурным влияниям[1]. В 30г. до н.э. Египет становится провинцией Римской Империи.

ГЛАВА 2

Древнеегипетская мифология  и религия.

Их роль в развитии культуры Египта.    

Огромное место в жизни египетского  государства играла религия. И здесь  особенно важны два момента: сложение египетского пантеона и заупокойный  культ. Сложение египетского пантеона богов - сложный процесс, в котором  переплелись тотемистические представления  и культ различных явлений  природы. Египетский пантеон богов составляют божества, олицетворяющие небо, солнце, влагу, воздух, землю, растительность, Нил, а также судьбу, истину, войну, справедливость, разум, искусство и т.д. При этом их внешний облик соединяет в себе черты человеческого существа и животного (чаще всего это человек с головой сокола, кошки, львицы, ибиса, обезьяны, осла и т.п.). Среди множества божеств особое значение очень рано приобретает солнечное божество, которое в разных номах представлялось в различном облике: в одной местности это был крылатый диск, летящий по небу; в другой - огромный жук, катящий по небу солнечный диск; иногда солнечный бог мыслился в виде сокола или человека с соколиной головой. Имена этих божеств были различны Ра, Атум, Амон, Хепри, Гор. Иногда названия дифференцировались: Хепри - утреннее солнце, Ра - дневное, Атум - вечернее.    

Из различных вариантов солнечного божества раньше всего выделяется бог  солнца Ра. Центр его культа - город  Гелиополь. Воплощался он в образе сокола или человека с соколиной головой, увенчанной солнечным диском. С возвышением 5-й династии Древнего царства (26-25 вв. до н.э.), происходив- шей из Гелиополя, Ра становится главным богом пантеона и его культ приобре- тает общеегипетский характер. Он оттесняет более древнего гелиопольского демиурга Атума, и обожествленный с ним (Ра - Атум) становится во главе Эн- неады (девятки) богов. Его стали считать созидателем мира и людей, возник- ших из его слез, отцом богов, отцом царя. У Ра есть несколько дочерей, кото- рые отождествляли око Ра: Сехмет - грозное око Ра, богиня войны, богиня-це- лительница; Тефнут - любимое око Ра, богиня влаги; Хатор - солнечное око Ра, богиня неба, богиня любви, веселья, музыки, пляски. В Дендере сыном Хатор считался бог музыки Ихи. Помимо того, что все богини считались дочерьми Ра, их объединяла “иконография”: все они изображались в виде женщины с голо- вой львицы.