Контрольная работа по "Культорологии"

Среди работ Ломоносова - по филологии, истории, химии, физике, астрономии (26 мая 1761 во время прохождения Венеры по диску Солнца открыл существование у нее атмосферы) , геофизики (исследования земного тяготения) , геологии и минералогии (показал органическое происхождение почвы, торфа, каменного угля, нефти, янтаря) , разработка технологии получения цветного стекла (среди мозаичных портретов его работы - портрет Петра I (памятник Петру Великому) ; монументальная, около 4,8 м 6,44 м, мозаика «Полтавская баталия» , 1762 - 1764).  
    Среди научных трудов - «Письмо о правилах российского стихотворства» (1739 год, опубликовано в 1778 году) , «Размышления о причине теплоты и холода» (1744 год) , «Слово о рождении металлов от трясения Земли» (1757 год) , «О слоях земных» (конец 1750-х годов, опубликована в 1763 году) , «Российская грамматика» (1755 год, опубликована в 1757 году; первая научная грамматика русского языка) , «О происхождении света, новую теорию о цветах представляющее» (1756 год) , «О рождении металлов от трясения земли» (1757 год) , «Предисловие о пользе книг церковных в российском языке» (1758 год) , «Рассуждения о большой точности морского пути» (1759 год) , «Краткий Российский летописец с родословием» (1760 год, перечень важнейших событий до эпохи Петра I (памятник Петру Великому) включительно) , «Явление Венеры на солнце наблюденное» (1761 год) , «О сохранении и размножении российского народа» (1761 год, трактат) , «Первые основания металлургии или рудных дел» (1763 год; руководство было выпущена большим тиражом - 1225 экземпляров) , «О явлениях воздушных от электрической силы происходящих» (1763 год) , «Древняя Российская история от начала Российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 года» (1 и 2 части, опубликована в 1766 году). 
    Среди литературного наследия Ломоносова - послания, идиллии, эпиграммы, оды, поэмы, трагедии: "На взятие Хотина" (1739 год, ода, опубликована в 1751), «Ода на торжественный праздник рождения Императора Иоанна III» и «Первые трофеи Его Величества Иоанна III чрез преславную над шведами победу» (1741 год, обе оды составляют библиографическую редкость, так как подверглись общей участи - истреблению всего, что относилось ко времени императора Иоанна Антоновича) , «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» (1743 год, ода) , «Утреннее размышление о Божием величестве» (1743 год, ода) , «Тамира и Селим» (1750 год, трагедия), «Демофонт» (1752 год, трагедия) , «Письмо о пользе стекла» (1753 год, стихотворение) , «Гимн бороде» (1757 год, сатира) .

14. Охарактеризуйте художественный стиль символизм.

Стиль символизм (франц. Symbolism, от греч. – знак, символ) –художественное направление, возникшее сначала во французской литературе. Философия символизма характеризуется отрицательным отношением к материализму и позитивизму.

В основе гносеологии символизма – понятие «сверх чувственной интуиции» которая отражается с мистическим проникновением в тайны «идеального» мира, скрытые под покровам реальной действительности. Проникновение в идеальный, «запредельный» мир по средствам интуиции художника является, по мнению символистов, высшей формой познания, противопоставляемой ими научно рационалистическому методу познания.

Стиль символизм исходит из убеждения, что современной культуре, архитектура в строительстве домов недостает фантазии и духовности. Художник – символист создает произведения, дающие выход воображения. Классические и религиозные сюжеты обогащаются скрытыми аллюзиями, в них разлита атмосфера неестественности и тайны. Под впечатлением  извилистых, чувственных контуров, типичных для «модерна», такие художники, как Мунк и Климт, создают образы, пронизанные символикой и напрямую обращены к воображению, не имеющие ничего общего с реальным миром.

Символисты стремятся приблизить выразительные средства литературы и живописи к музыкальным. В самой же музыки черты символизма проявляются лишь опосредованно, в первую очередь в произведениях, навеянных образами символистической литературы: утонченной лирики, хрупкой, бесплотной, истаивающие, настроений сумеречных, полных неясных предчувствий, тревожных ожиданий, мистических прозрений.

15. Что такое популярная культура?

Популярная культура часто понимается как культура масс или подчиненных классов. Она противопоставляется высокой культуре, определяемой как культура образованной элиты. К популярной культуре, с этой точки зрения, относятся кино Голливуда, большая часть телевизионных передач, популярная музыка и любовные романы. Высокая культура — это французское кино, опера на телевидении, классическая музыка и поэзия. Вплоть до начала 1970-х гг. противоположность высокой и популярной культуры рассматривалась в рамках публичной полемики и в социологических работах как противоположность серьезного и тривиального, высокообразованного и необразованного, взыскательного и пассивного, некоммерческого и коммерциализованного, подлинного и поддельного. К такому противопоставлению были склонны, например, представители Франкфуртской школы. Позднее формы популярной культуры стали вызывать все больший интерес со стороны социологов, часто сопряженный с более позитивными оценками. Например, социологические исследования телевидения и рок-музыки стали полноправными отраслями социологии. Изучение популярной культуры предполагалось и основными теоретическими подходами в социологии в целом, такими, как феминизм и постмодернизм. Этот бурный рост социологического интереса к популярной культуре сопровождался заметным увеличением экономического значения культуры индустрий после Второй мировой войны. Теории популярной культуры могут быть выстроены в форме определенного континуума. На одном полюсе находятся теории, согласно которым популярная культура  поддерживает господствующую идеологию, противодействует критическому мышлению, подкрепляет распространенные стереотипы и способствует пассивности аудитории. Другой полюс составляют положения, прославляющие популярную культуру как творческое выражение народных чувств, привлекательное для аудитории, которая далеко не пассивна и способна к критическому мышлению. Если первые подчеркивают силу ограничивающего текста, то последние отстаивают идею активности аудитории. Хотя большинство социологических теорий популярной культуры далеки от превозношения всех форм популярной культуры, в течение последних двадцати лет произошел заметный сдвиг к тому полюсу континуума, для которого характерен акцент на активности аудитории.

Список использованной литературы:

1. А.Л. Золкин. Культурология: Учеб. Пособие для вузов/Под пред. проф. Н.В. Михайловой. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. – 335 с.

2. Культурология  в вопросах и ответах: Учебное  пособие. – 4-е изд. дополн.- Ростов  н/Д : Феникс, 2006. – 416 с. (Высшее образование).

3. Левяш И.Я. Культурология: Учеб. пособие для студентов вузов. – 4-е изд., стереотип. – Мн.: ТетраСистемс, 2001. – 496 с.

4. Культуралогия : учебное пособие для студентов высших учебных заведений / под науч. ред. Г.В. Драча. – изд. 13-е. – Ростов н/Д : Феникс, 2007. – 570 с. – (Высшее образование).
5. Культурология: учебник / А.В. Костина.- 5- е изд., стер. – М. : КНОРУС, 2010. – 336 с.
6. Куьтурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. проф. А.Н. Марковой. – 2-е изд., перераб. и .доп.-М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2007. – 600 с. ; илл. цв.