Итальянское Возрождение

Умер  Рафаэль в 1520-м году в возрасте тридцати семи лет. Но за этот короткий срок он сделал так много, что годы его жизни историки и искусствоведы  называют эпохой, веком Рафаэля.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Позднее Возрождение и его угасание.

 

XVI век – последнее столетие в  истории итальянского Ренессанса. Ещё его называют Чинквеченто.  Оно включает пору его ярчайшего  расцвета, так называемое Высокое  Возрождение (конец XV – 30-е  годы XVI в.), время Позднего Возрождения  (40 – 80-е годы) и период его  постепенного угасания в условиях  ужесточившейся католической реакции.  В эпоху Чинквеченто, как и  прежде, светская гуманистическая  культура Возрождения существовала  и в той или иной мере  взаимодействовала с народной, аристократической  и церковно-католической культурами  Италии. Общий процесс культурного  развития страны в XVI в. дает  пеструю картину также и стилистической  неоднородности, сочетания Ренессанса  с возникшим в 20-е годы маньеризмом  и зародившимися в последние  десятилетия этого столетия академизмом  и барокко.

 

Основные  этапы политического и социально-экономического развития Италии в XVI в. хронологически не совпадали с главными фазами культурных процессов. Высокое Возрождение  пришлось на время опустошительных  Итальянских войн (1494 – 1559), когда  Апеннинский полуостров стал ареной борьбы Франции с Испанией и Империей за овладение Неаполитанским королевством и Миланским герцогством. В эти  войны были вовлечены многие итальянские  государства, преследовавшие и свои собственные политические и территориальные  цели. Войны нанесли серьезный  ущерб экономике страны, терявшей к тому же свои позиции на внешних  рынках, что было связано с перемещением мировых торговых путей в результате великих географических открытий и  турецких завоеваний в Восточном  Средиземноморье. Окончание Итальянских  войн оказалось политически крайне неблагоприятным для страны, поскольку  Испания закрепила свою власть над  Неаполитанским королевством и утвердила  свое господство в Миланском герцогстве и ряде мелких территорий, но оно  создало условия для экономического подъема в Италии во второй половине столетия. В то же время в сельском хозяйстве уже в начале века наметилась, а позже усилилась тенденция  к рефеодализации, к сохранению традиционных форм землевладения, к реставрации личной зависимости крестьянства. Капиталы, сформировавшиеся в торгово-промышленной сфере, все чаще вкладывались в приобретение земель, а не в дальнейшее развитие производства. Раннекапиталистические отношения в промышленности не получали новых стимулов, и в итоге Италия к началу XVII в. оказалась намного позади таких передовых стран, как Англия и Голландия. Ее социальные контрасты поражали современников-чужеземцев, хотя их проявления и масштабы в других странах были немалыми. Разрыв между полюсами богатства и нищеты достиг в Италии небывалых размеров. Усиливался и социальный протест, выливаясь в периодически вспыхивавшие городские восстания и крестьянские бунты. С повсеместным утверждением в итальянских государствах абсолютистских форм правления (республиканский строй сохранялся на протяжении всего XVI в. и позже, до конца XVIII в., только в Венеции) активно шел процесс продажи и раздачи правителями феодальных титулов и званий городской верхушке, рос бюрократический аппарат, складывался слой чиновничества. В новой обстановке менялись настроения и идеология различных социальных слоев. Этические ценности, распространенные в торгово-предпринимательских слоях, рационализм и принципы честного накопительства, идеи гражданственности и патриотизма уступали место дворянской морали, ценившей родовитость, фамильную честь, воинские доблести и верность сеньору. В эпоху Контрреформации и католической реакции, резко усилившейся в последние десятилетия XVI в., с новой энергией и разнообразными методами насаждались принципы традиционной церковной морали и благочестия, причем верность ортодоксии рассматривалась как нравственный постулат.

 

Определенную  трансформацию претерпели и гуманистические  идеалы. Это отразилось в кризисных  явлениях, ряд которых наметился  в ренессансной культуре уже в  эпоху Высокого Возрождения. Учение о человеке, его месте в природе  и обществе получило развитие теперь не столько в сфере традиционных гуманистических дисциплин, сколько  в натурфилософии и естествознании, политической и исторической мысли, в литературе и искусстве. Но, пожалуй, главное отличие Чинквеченто  от предшествующих этапов Возрождения – в широком проникновении Ренессанса во все сферы культуры: от науки и философии до архитектуры и музыки. Равномерности развития не знает и XVI в., но зато уже нет такой области культуры Италии, которая не была бы затронута воздействием Ренессанса. Ренессансная культура, ее гуманистическое мировоззрение и художественные идеалы широко воздействовали на жизнь итальянского общества. Хотя нельзя отождествлять представления творцов новой культуры и тех, кто ее воспринимал в меру своей образованности. Светские начала активно утверждались в идеологии и менталитете, в образе жизни и повседневном быте разных социальных слоев. Этому способствовала сама разносторонность культуры Возрождения, многообразие сфер ее проявления и воздействия – от философии до литературы и искусства. Ренессанс, таким образом, дал импульс усилению процессов секуляризации общественной жизни Италии, повышению роли индивидуального и национального самосознания, выработке новых массовых художественных вкусов.

 

Освобождение  от духовных оков в эпоху Возрождения  привело к изумительному раскрытию  человеческого гения в области  искусства и литературы. Однако такое  общество неустойчиво. Реформация и  Контрреформация, а также покорение  Италии Испанией, положили конец итальянскому Возрождению со всем, что в нем  было хорошего и плохого.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Для всех других национальных ренессансных культур обращение к творчеству итальянских мастеров влекло за собой  резкий скачок в формировании нового, реалистического искусства. Уже  в 16 столетии достижение определённого  уровня художественной зрелости в странах  Европы было невозможно без глубокого  творческого освоения завоеваний итальянского искусства. Такие великие живописцы, как Дюрер и Гольбейн в германии, Эль Греко в Испании, такие  крупнейшие зодчие, как нидерландец  Корнелиус Флорис, испанец Хуан де Эррера, английский архитектор Иного  Джонс, многим обязаны изучению искусства  ренессансной Италии. Исключительной по своей обширности была сфера деятельности самих итальянских зодчих и живописцев, распространившаяся по всей Европе от Испании до Древней Руси. Но, быть может, еще более значительная роль итальянского Возрождения как фундамента культуры нового времени, как одного из самых высоких воплощений реалистического  искусства и величайшей школы  художественного мастерства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы.

 

1. «История средних веков: Европа и Азия». МН: «Харвест», 2000.
2. «Всемирная история в лицах. Раннее Средневековье», Владимир                   Бутромеев. «Олма-пресс», Москва, 1999.
3. «Культура Италии в эпоху Возрождения», Яков Буркгардт. «Русич», Смоленск, 2002.
4. «История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения», под редакцией Брагиной Л. М. «Высшая школа», Москва, 1999.
5. «История западной философии», Книга 3, Бертран Рассел.

http://www.philosophy.ru/library/russell/01/04.html