Введение
Исследованиями археологов установлено,
что территория Китая была населена уже
со времен нижнего палеолита. Именно в
Китае найдены самые древние остатки ископаемого
человека (синантропа) вместе с примитивными
каменными орудиями. Благоприятные природные
условия восточного Китая способствовали
тому, что в долине реки Хуанхэ и ее притоках
очень рано – уже с 3-го тысячелетия до
н.э. – появилось земледелие. Затем здесь
возникли государства, которые на ряду
с Египтом, Двуречьем и Индией явились
наиболее ранними в истории человечества
очагами культуры и искусства.
Внешние природно-географические
условия предопределили замедленность
и консерватизм развития древнекитайской
цивилизации. Наряду с передовыми
элементами материальной культуры
сохранялись архаические. Так,
оросительное земледелие, шелкоткацкое
и лакокрасочное производство
сочетались с охотой, рыболовством
и лесными промыслами. В качестве
монет долгое время использовались
раковины каури — наследие
первобытного обмена.
Устойчивость древнекитайской цивилизации
придавало и этнически однородное
население, называвшее себя народом
хань. Жизнеспособность и потенциал
развития ханьского общества
поддерживались сильным централизованным
государством, тенденция к созданию
и укреплению которого была
ведущей на всем протяжении
древнекитайской цивилизации. Была
создана настоящая восточная
деспотия с исключительно высокой
централизацией власти в руках
правителя, с четким административно-территориальным
делением и огромным штатом
ученых чиновников. Такая модель
государственности, скрепляемая
идеологией конфуцианства, просуществовала
в Китае до падения маньчжурской
династии в начале XX в. Уникален
и пример утверждения в Китае
уже с древних времен преимущества
государственной собственности,
ее доминирующей роли в развитии
цивилизации. Частный собственник
находился под строгим контролем
власти для сохранения в обществе
консервативной стабильности.
Древний Китай — уникальный
образец сословной иерархии. В
китайском обществе выделялись
земледельцы, ремесленники, купцы,
чиновники, жрецы, воины и рабы.
Они составляли, как правило, замкнутые
наследственные корпорации, в которых
каждый человек знал свое место.
Вертикальные корпоративные связи
преобладали над горизонтальными.
Основа китайской государственности
— многочисленная семья, состоящая
из нескольких поколений родственников.
Общество снизу до верху было
связано круговой порукой. Опыт
тотального контроля, подозрительности
и доносительства — также одно
из достижений цивилизации Древнего
Китая.
Как же чувствовали себя ханьцы
в столь тоталитарном государстве?
Их система взглядов на мир
и место в нем человека сложилась
под влиянием идей даосизма
и конфуцианства. Хотя помыслы
ханьца были устремлены в прошлое,
а не в будущее, он был
убежден, что в мире существует
незыблемый порядок, и, чтобы
его не нарушать, следует лишь
придерживаться в жизни строгих
правил и жить в соответствии
с законами природы. Каждый, согласно
учению Конфуция, в меру сил
стремился улучшить свою жизнь
и занимался поисками земного
счастья. В этом ему покровительствовали
усопшие предки. В семье хранили таблички,
на которых были написаны их имена. Духов
предков должны были кормить, выставляя
перед табличками угощения. Бездетность
становилась личной трагедией ханьца,
ибо, если он умирал, некому было заботиться
о его душе, и она превращалась в черта,
принося вред людям. Эти особенности ментальности
китайцев сохранились до настоящего времени.
Ханьцы верили, что гармоничное
сочетание образования и воспитания
делают человека человеком, а
соединение двух сил — инь
и ян — удерживают гармонию
в мире. Инь как женское начало
— там, где тень, сумрак, холод,
влага. Ян как мужское начало
— там, где свет, солнце, тепло,
сухость. Благодаря этим двум
началам возникают и исчезают
все вещи. Все, происходящее вокруг
себя, в природе, в обществе, в
людях, человек древнекитайской
цивилизации объяснял сочетанием
пяти начал: дерева, огня, земли,
металла и воды. Одно начало
порождает другое: дерево порождает
огонь, огонь — землю (зола
после сгорания), земля — металл
(добываемый из горных пород),
металл — воду (плавясь, металл
становится жидким), вода — дерево
(полив влияет на рост растений).
Эти начала одолевают друг
друга: дерево побеждает (вскапывает)
землю, металл побеждает (рубит)
дерево, огонь побеждает (плавит)
металл, вода побеждает (гасит)
огонь, земля побеждает (дамба
останавливает) воду. Подобное миропонимание
помогало ханьцам адаптироваться
в постоянно меняющемся мире.
До настоящего времени китайцы
являют пример удивительной адаптации
к переменам.
Убежденность в единстве Неба,
Земли и человека придавала
высокую эстетическую ценность
земной жизни, что нашло отражение
в достижениях китайской каллиграфии
и живописи, архитектуры и театра,
литературы и паркового искусства,
китайской кухни, медицины и
боевых искусств.
Потребности повседневной жизни
привели к накоплению многих
научных знаний в области математики
и астрономии, истории и географии.
Важнейшим открытием стало изобретение
шелковых тканей и лака, бумаги
и компаса, пороха и прототипа
сейсмографа. Ханьцы построили
Великую китайскую стену и
проложили Великий шелковый путь,
создали философию жизни даосизм
и конфуцианство. Возведенные
ими дворцы, мосты, каналы и
храмы восхищали чужеземцев. Шелковые
ткани, изделия из лака и
полудрагоценных камней создали
китайским мастерам мировую славу.
Древнекитайская цивилизация по
своему прорыву в развитии
человека, общества и государства,
по своим достижениям и влиянию
на окружающий мир сравнима
с античностью. Ближайшие соседи
Китая, страны Восточной Азии
(Корея, Вьетнам, Япония) использовали,
приспосабливая к нуждам своих
языков, китайскую иероглифическую
письменность, древнекитайский язык
стал языком дипломатов, государственное
устройство и система права
выстраивались по китайским образцам,
на формирование официальной
идеологии значительное влияние
оказывали конфуцианство или
буддизм в китаизированном виде.
Древнейший период
Древнейшие племена, заселившие
плодородные долины больших рек
Китая в эпоху неолита (V—III
тыс. до н.э.), создавали поселения
из небольших, углубленных в
землю глинобитных хижин. Они
возделывали поля, разводили домашних
животных, знали многие ремесла.
В настоящее время на территории
Китая открыто большое количество
неолитических стоянок. Обнаруженная
на этих стоянках керамика
того времени принадлежит к
нескольким культурам, древнейшая
из которых — культура Яншао,
получившая свое название по
месту первых раскопок, произведенных
в 20-х гг. XX в. в провинции
Хэнань. Сосуды Яншао делались
из бледно-желтой или красновато-бурой
обожженной глины, вначале вручную,
затем — с помощью гончарного
круга (Сосуд Яншао). Те, что делались
на гончарном круге, отличались
необычайной правильностью форм
(Сосуд Яншао). Керамику обжигали
при температуре около полутора
тысяч градусов по Цельсию,
а затем лощили кабаньим зубом,
благодаря чему она становилась
гладкой и блестящей. Верхнюю
часть сосудов покрывали сложными
геометрическими узорами — треугольниками,
спиралями, ромбами и кругами,
а также изображениями птиц
и зверей. Особенно были популярны
рыбы, стилизованные под геометрическую
роспись. Орнамент имел магическое
значение и, по-видимому, был связан
с представлениями древних китайцев
о силах природы. Так, зигзагообразные
линии и серповидные знаки,
вероятно, являлись условными изображениями
молний и луны, впоследствии перешедшими
в китайские иероглифы. Среди
обычной плоскодонной посуды
нарядно выглядели специфической
формы сосуды на трех ножках.
Сосуды Яншао использовались
для самых разных нужд и
потребностей: в них хранили вино
и масло, готовили пищу, а самые
большие сосуды служили погребальными
урнами.
Период Шан-Инь
Следующий период истории Китая
получил название Шан-Инь (XVI—XI
вв. до н.э.) по имени племени,
заселившего долину реки Хуанхэ
во II тыс. до н.э. Именно тогда
образовалось первое китайское
государство, во главе которого
стоял правитель — ван, бывший
одновременно и верховным жрецом.
В то время во всех сферах
жизни обитателей Китая произошли
значительные перемены: были изобретены
шелкопрядение, бронзолитейное дело,
иероглифическое письмо, зародились
основы градостроительства.
Столица государства — великий
город Шан, расположенный недалеко
от современного города Аньян,
— в отличие от древнейших
поселений имела отчетливый план.
Среди других построек выделялся
дворец правителя, возведенный
на прямоугольной платформе, обложенной
морской галькой. Высокая соломенная
крыша дворца опиралась на
три ряда деревянных колонн, основаниями
которых служили бронзовые диски.
Древние китайцы во всех явлениях
природы видели волю духов
и богов. Они обожествляли облака
и дождь, ветер и гром, которые
представляли в образе драконов,
птиц, зверей. Однако человек нуждался
в надежных защитниках, поэтому
возникло и другое верование
— культ предков. Считалось,
что духи предков заботятся
о потомках. В свою очередь
душам умерших предков тоже
служили — ухаживали за могилами,
совершали жертвоприношения, сопровождавшиеся
ритуальными пиршествами. Жертвы
приносились верховному богу
Шанди, местным божествам, умершим
правителям, их женам, сестрам,
высокопоставленным чиновникам
и т.д. Посредством жертвоприношения
и обращения к оракулу верховный
правитель устанавливал связь
с божеством. Свои просьбы и
пожелания шанцы записывали на
специально обработанных гадательных
костях бараньих лопаток или
на панцирях черепах. Они гадали
о природных явлениях (затмениях,
дожде, ветре, снеге). Шанцы обращались
к оракулу, отправляясь в путь,
готовясь к военному походу, спрашивали
о жертвоприношениях и т.д.
В практике ритуальных гаданий
рождалась древнейшая пиктографическая
(картинная, рисунчатая) письменность
— одно из главных достижений
шанской цивилизации. Она стала
прообразом современной китайской
иероглифической письменности.
Когда в Китае образовалось
государство, возникло представление
о Небе как могущественном
верховном божестве Вселенной.
Древние китайцы полагали, что
их страна находится в центре
Земли, последняя же является
квадратной и плоской. Небо
над Китаем имеет форму окружности.
Поэтому они и называли свою
страну Чжунго (Срединное царство)
или Тянься (Поднебесная). В разные
времена года Небу и Земле
приносили обильные жертвоприношения.
С этой целью за чертой города
возводили специальные алтари: круглые
— для Неба, квадратные — для
Земли.
До наших дней дошло множество
изделий художественных ремесел,
которые предназначались для
ритуальных церемоний в честь
духов предков и божеств, управляющих
силами природы. Мастерством исполнения
отличаются ритуальные бронзовые
сосуды, использовавшиеся для жертвоприношений.
В этих тяжелых монолитных
изделиях соединились все сложившиеся
к тому времени представления
о мире. Внешние поверхности сосудов
покрыты рельефом. Главное место
в нем отводилось изображениям
птиц и драконов, воплощавших стихию неба
и воды, цикад, предвещавших хороший урожай,
быков и баранов, суливших людям сытость
и благоденствие. Весьма частый мотив
украшения бронзовых сосудов — изображение
зооморфной маски демона (так называемого
Тао Тие). По форме сосуды были весьма разнообразны.
В огромных прямоугольных чанах на четырех
ножках с двумя ручками («Фан-дин») готовили
жертвенное мясо. Высокий, стройный, расширяющийся
вверху и внизу кубок («гу») предназначался
для жертвенного вина. Обычно на поверхности
этих сосудов изображали тонкий спиралевидный
«узор грома» («лэй-вэнь»), на фоне которого
и выполнялись основные изображения. Объемные
звериные морды как будто вырастают из
бронзы. Сами сосуды часто имели форму
зверей и птиц (Ритуальный бронзовый сосуд),
ибо они должны были охранять человека
и защищать посевы от злых сил. Поверхность
таких сосудов сплошь заполняли выступы
и гравировка. Причудливую и фантастическую
форму древнекитайских бронзовых сосудов
с драконами упорядочивали четыре вертикальных
выпуклых ребра, расположенных по сторонам.
Эти ребра ориентировали сосуды по сторонам
света, подчеркивая их ритуальный характер.
Подземные захоронения знати
в эпоху Шан-Инь представляли
собой две расположенные друг
над другом глубокие подземные
камеры крестообразной или прямоугольной
формы. Их площадь достигала
иногда четырехсот квадратных
метров, стены и потолок были
расписаны красными, черными и
белыми красками или инкрустированы
кусочками камня, металла и
т.п. Входы в погребения охраняли
каменные фигуры фантастических
зверей. Чтобы души предков ни
в чем не нуждались, в могилы
помещали различные ремесленные
изделия — оружие, бронзовые сосуды,
резные камни, драгоценности,
а также магические предметы (Бронзовая
фигура на пьедестале). Все предметы,
которые клали в захоронения,
а также украшавшие статуи
и бронзовую утварь узоры имели
магический смысл и были связаны
единой символикой (Зооморфная маска
Тао Тие).