Художественная Культура Московской Руси 14-16 вв

     Золотистый  фон – далекого и вечно живого.

     Вишневые  оттенки одежды Богоматери – знак особой торжественной объединенности в мире.

     Яркие пятна красного как призывы к  радости.

     Утонченность  вкуса и изящество соединений красок.

     Краски  реагируют на свет и по-разному  встречают утро, полдень, вечер. Соприкасаясь с изменчивым светом дня, одни цвета становятся ярче, другие отступают в тень, существует вибрация красок во времени. Они приобретают упругость и переимчивость. Яркие краски тканей и блеск драгоценных камней – не любование сиянием материальной красоты, но отблеск красоты духовной, ее своеобразная «оправа».

     Полагали, что иконописец пользовался лишь красками, сделанными из местных разноцветных камней. Но более поздние розыски  утвердили и иное: основой многих красок послужили малахит, глауконит и лазурит, которых в Ферапонтово, естественно, быть не могло.

     Карамзин  пишет, что «в сие время Москва славилась иконописцами, Симеоном Черным, старцем Прохором, Городецким жителем Даниилом и монахом Андреем Рублевым, столь знаменитым, что иконы его в течение ста пятидесяти лет служили образцом для всех иных живописцев. В 1405 году он расписал церковь Святого Благовещения на дворе великокняжеском, а в 1408 соборную Святой Богоматери в Владимире, первую вместе с греком Феофаном и с Прохором, а вторую с Даниилом.

     Художественное  творчество выражалось также в создании миниатюр, украшавших страницы рукописных книг. По этим иллюстрациям мы во многом можем судить о внешности, костюме, ремеслах, быте и жизненном укладе людей того времени.

     Карамзин  отмечает, что к художествам русским  прибавилось еще одно новое: монетное; по крайней мере, со времен Ярослава или со XII века мы, кажется не имели оного. Монетчики назывались денежниками 

Заключение 

     В данной работе были рассмотрены основные аспекты художественной культуры Москвы XIV – XVI веков. В частности были представлены такие области художественной культуры как словесность (фольклор, литература), музыка (наиболее популярные музыкальные инструменты того времени), театр (его сущность и роль в общественной и политической жизни), изобразительное и декоративно-прикладное творчество (иконопись и фреска, наиболее значимые иконописцы), без понятия о котором невозможно полностью представить картину художественной культуры Москвы XIV – XVI веков; и, конечно, зодчество, многие памятники которого сохранились и до наших дней, и по которым мы можем судить о мастерстве и трудолюбии русского народа. Все эти памятники старины представляют собой иллюстрацию нового времени, триумф Москвы, ставшей столицей и объединившей вокруг себя другие города.