Христианство в культуре Средневековья

                                     Московский университет им. С.Ю. Витте          

 

 

 

                         КУЛЬТУРОЛОГИЯ

                               Эссе на тему:

        «Христианство в культуре средневековья»

 

 

 

 

 

 

 

                                                                     Выполнила: Иванова Ю.В.

                                                                   Проверила: Осипова Н.В.

 

 

 

 

 

 

                                Москва, 2013г.

Содержание:

Введение

1. Общая характеристика эпохи средневековья
2. Процесс христианизации в средневековье
3. Христианство как ценностная основа средневековой европейской культуры
4. Влияние религии на культуру людей
5. Заключение

Список использованной литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                        Введение

Средневековье длилось почти  тысячу лет – с V по XV век. В этот исторический период произошли огромные изменения в мировой истории: разрушился колосс Римской империи, затем Византии. Варварские племена после завоевания Рима создали на европейском континенте собственные государства с определяющейся национальной культурой.

В этот период в мире происходит очень много изменений во всех областях развития государств. Не обошли стороной эти изменения и культуру и религию. У каждого народа в  эпоху средневековья сложилась  своя история развития культуры, влияния  на нее религии. 
Во все времена людям надо было во что-то верить, на кого-то надеяться, кому-то поклоняться, кого-то бояться, чем-то объяснять необъяснимое, и это неведомое у всех народов было свое. Были язычники, мусульмане, христиане т.д.

В это время основной религией на Западе и на Руси считалось Христианство. Но, если русским средневековьем считалось XIII–XV столетия, то на Западе это конец средневековья и Ренессанс, т.е. самые плодовитые годы в становлении западноевропейской культуры. У нас же, по крайней мере, первые два из этих трех веков приходятся на разгром, культурную изоляцию от Запада и застой, из которого Русь только-только начинает выкарабкиваться в самом конце XIV и XV веках.

Именно поэтому хотелось бы отдельно разобраться, как повлияло христианство на культуру западноевропейских народов и Руси. 
Чтобы понять, как происходило влияние религии на культуру нужно понять, как люди жили в это время, о чем думали, что их волновало, заботило больше всего тогда.

Утверждение христианства в  качестве государственной религии  в некоторых странах, начиная с IV века и его активное распространение привели к существенной переориентации всех сфер позднеантичной духовной культуры в русло новой мировоззренческой системы. Самым непосредственным образом были захвачены этим процессом и все виды художественной деятельности. Фактически началось формирование новой теории искусства, предпосылки которой сложились уже в раннехристианский период. Отцы Церкви внесли в этот процесс свою весомую лепту. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

         1.Общая характеристика эпохи средневековья

           В средневековье натуральное хозяйство было примитивным, производительные силы, техника были развиты слабо. Войны и эпидемии обескровливали народы. Любую мысль, идущую вразрез с церковными догмами, инквизиция подавляла, жестоко расправляясь с носителями еретических учений и подозреваемыми в пособничестве дьяволу. 
В это время начинают применяться машины, появляются ветряные мельницы, водяное колесо, рулевое управление, книгопечатание и многое другое. 
Само понятие «средневековье» никак не может быть некой целостностью. Выделяют Раннее, Высокое средневековье и Закат. Каждый период имеет свои особенности духовной сферы и культуры.

Столкновение культурных ориентаций рождало многослойность и противоречивость сознания средневекового человека. Простолюдин, живущий во власти народных верований и примитивных  образов, имел зачатки христианского  мировоззрения. Образованный человек не был полностью свободен от языческий представлений. Однако для всех несомненной доминантой была религия. 
Сущность средневекового способа отношения к миру определялась божественной моделью мира, которая поддерживалась всеми имеющимися в распоряжении церкви (и подчиненного ей государства) средствами. Эта модель и определяла особенности средневековой эпохи. В качестве основных черт этой модели можно выделить следующие: 
-                   специфически средневековое понимание Вселенной, где Бог выступает главной мировой творческой силой, вмешательство человека в божественное дело было недопустимо; 
-                   средневековый монотеизм, в котором Вселенная мыслилась как абсолютно подчиненная Богу, которому только и доступны законы природы и божественный космос. Это сила, беспредельно могущественнее человека и довлела над ним; 
-                   человек – ничтожное, слабое, греховное существо, пылинка в божественном мире, и частицы божественного мира ему доступны только через искупление грехов и поклонение Богу.

Центральным событием средневековой  модели мира был Бог. В это событие  вписывалась вся совокупность сверхсложной общественной иерархии событий средневекового мира. Особое место в этой иерархии занимала церковь, на которую была возложена  божественная миссия. 
Основное население средневековья составляли крестьяне.

                 

                        2. Процесс христианизации в средневековье

Идеологическая позиция  церкви состояла в том, что она  фактически была на стороне господ, являясь к тому же сама крупнейшей собственницей. И все же церковь  старалась сглаживать конфликты  в обществе, проповедуя равенство  перед Богом, смирение и святость бедности. Бедняки испытывают беды и невзгоды на земле, но они божьи  избранники, достойные Царства небесного. Нищета – моральное достоинство.

Средневековая церковь признавала труд следствием первородного греха. Труд для обогащения осуждался. Труд аскета – труд для искоренения праздности, для обуздания плоти, для нравственного  совершенствования считался богоугодным  делом.

 

3.Христианство как ценностная основа средневековой европейской культуры

Христианство зародилось в первом веке нашей эры и в начале формировалась в лоне иудаизма, как одна из его сект. Отличие христианства от языческих религий: в христианстве существует единый бог, в отличие от полителизма, в христианстве бог есть надмирный творец и властелин мира, в отличие от греческих, языческих богов, то есть бог в христианстве – творец мира; в христианствечеловек лишь отчасти принадлежал природе, он выступал как личность, как сверхприродное Я.

Вера во всемогущего бога брала свое начало в иудаизме. Римскую  империю охватывает нарастающий  духовный кризис, старые боги потеряли смысл для  людей, ибо они выражали сопричастность человека к космосу, полису, НО теперь в огромной бюрократической империи человек был маленьким винтиком этой машины, следовательно, человек нуждался в духовной опоре, искал бога, который обращался лично к нему.

Отличительные черты  ветхозаветной и новозаветной истории.

Ветхий Завет	Новый Завет
1. Обращался ко всему  народу, следовательно, идея богоизбранности еврейского народа. 2. Регулировал внешние  стороны жизни человека, следовательно,  апелляция к долгу, чести, стыду.  Нравственные формы формируются  в виде запретов (Не убий…)	1.           Обращался к каждой личности, следовательно, обращение ко всем народам, которые любят и почитают бога. 2.           Регулирует внутреннюю жизнь, следовательно, апелляция к совести человека, следовательно, впервые в истории религиозной мысли нравственные нормы формируются в положительной форме, как надо поступать.	ОТЛИЧИЯ
Жажда человека подлинной  встрече с богом, стремление освободиться от подчинения внешней стороне бытия (обрести свободу и индивидуальность).		ОБЩЕЕ

Христианство положило начало совершенно новой культуре, которая  признавала в человеке личность. Человек  был создан богом по образу и подобию  божьему, то есть, как и бог отличался  свободой и творческой способностью. Первородный грех Адама и Евы нарушил богоподобие человека, следовательно, греховность самого человека и телесная смерть, но сам образ бога в человеке остался неповрежденным и вся история христианства – это история воссоединения человека с богом, высшая религиозная цель есть спасение, сам человек не может избегнуть телесной смерти, однако душа человека и его духовное Я бессмертны. Путь к спасению, к вечной жизни уже в единстве с богом лежит через физическую смерть и требует от человека духовного подвига. Спасение возможно лишь в лоне церкви, которая объединяет верующих в одно мистическое тело – тело Христа (богословы сравнивают единство церкви с союзом двух любящих супругов: единство, но каждый – личность).

В учении Иисуса Христа огромное место занимает морально-этическая проблематика, то есть христианство – это не столько религия о мироздании, сколько о том, как жить человеку, в чем смысл его человеческого бытия. Краеугольным камнем христианства считают заповедь любви: любви к богу, к ближнему, к своему врагу.

Отказ от богатства, идея равенства  всех людей перед богом. Иисус  говорил, не заботьтесь.… В истории  Западной Европы между античностью и новым временем (V-XV в.в.). В этот период основой менталитета становится христианское сознание. Церковь в  течение многих веков остается единственным социальным и политическим институтом Западной Европы; при отсутствии знаний о мире христианство предлагало встроенную систему знаний о мире, о его устройстве, о действующих в нем законов; эмоциональная притягательность и теплота христианства (проповедь любви и равенства всех людей перед богом).

Весь мир для человека – арена противоборства сил божественных и сатанинских, люди в буквальном смысле понимали все, что написано в  библии, ибо сознание их было магическим.

Средневековая культура была массовая и узкая, она опиралась  не на печатное слово, а на устное слово, это слово формировало средневековый  менталитет. Люди воспринимали определенную действительность как систему символов, содержащих некий высший смысл, и  эти символы надо было распознать и извлечь этот божественный смысл. Для средневекового самосознания огромную роль играла культура, ибо являлась как бы расшифровкой этого смысла, выражало этот смысл.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                       Заключение

И даже в наше время, если тщательно проанализировать жизнь  крестьян, в их быте можно встретить  некоторые следы средневековья.

Знаменитые готические соборы и сегодня поражают воображение  человека, среди них особенно прославились собор Парижской богоматери, соборы в Реймсе, Шартре, Амьене, Сен-Дени. Н.В. Гоголь (1809–1852) писал: «Готическая архитектура есть явление такое, какого еще никогда не производили вкус и воображение человека. … Вступая в священный мрак этого храма весьма естественно ощутить невольный ужас присутствия святыни, который не смеет и коснуться дерзновенный ум человека».

Таким образом, средневековье  на основе христианской традиции создало  массового человека, который был  заинтересован в решении проблем  равенства, свободы, был озабочен системой правовых и иных гарантий индивидуального  бытия.

Художник был посредником  между людьми и Богом. Именно таким  образом через идею возвышения, через  обращение к человеку-творцу развивалась  средневековая модель мира.

Это неотъемлемый принцип  европейской модели мира, противоположный  восточному – принципу стабильности, гармонии, естественности.

Древнерусский традиционализм усилился православным традиционализмом. Община, общество значили больше, чем  судьба отдельного человека.

Процесс становления древнерусской  культуры не был просто процессом  простого поступательного движения. Он включал в себя взлеты и падения, периоды длительного застоя, упадка и культурных прорывов. Но в целом  эта эпоха представляет собой  культурный пласт, определивший последующее  развитие всей русской культуры.

Церковь оставляет вехи в  материальной культуре народа монастырским производством, храмовым строительством. Изготовлением культового убранства  и облачения, печатание книг, наследием  иконописи, фресок.

С самого начала своего существования  Церкви приходилось определять свою позицию по отношению к обществу. Сначала она представляла меньшинство, часто гонимое и преследуемое. Небольшие, но быстро растущие христианские общины стремились выработать особый стиль жизни, основанный на любви  к Богу и своему ближнему. Не вызывает сомнения, что христианство оказало  огромное влияние на общество. Благодаря  Церкви в средневековой Европе появились  первые больницы и университеты. Церковь  построила великие соборы, оказывала  покровительство художникам и музыкантам. Очевидно, что религия и культура не тождественны. Религия складывается раньше и соответствующим образом переформировывает общественное сознание. Начинают формироваться новые культово-культурные архетипы, которые образуют фундамент новой культуры. Свой адекватный облик (точнее Лик) христианская культура обрела только в зрелой Византии и Древней Руси и в средневековой Западной Европе (латинско-каталическая ветвь). Именно тогда все главные сферы человеческой жизни и духовно-материального творчества, все основные социальные институты оказались полностью охваченными христианским духом; религия, церковный культ, христианское миропонимание стали главными культуросозидающими факторами.