Формирование культурологи как науки

 

 

 

Содержание

Введение	3
1  Формирование культурологи как науки	4
2  Современное понимание культурологии как  науки	6
Заключение	8
Список использованных источников	9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Культурология  наука  о  культуре,  о  смыслах.  От  истории   культурологию отличает то, что история пытается установить время  того  или  иного  факта, для историка важен сам факт, а ля культуролога важно, что  значила  культура в то или иное время. Наиболее  распространенным  определением  культурологи является ее понимание как науки о наиболее  общих  закономерностях  развития культуры.

Культурология, как и гуманитарное знание  в  целом,  в  силу  ряда причин  не  полностью  удовлетворяет  тем   критериям   научности,   которые сформировались в рамках естественных наук. Поэтому, когда хотят  подчеркнуть социально-научный характер  культурологического  исследования,  опирающегося на соответствующие методы, говорят о  социальной  культурологии.  Следование научной методологии в данном случае является обязательным и затрагивает  как объект,  так  и  предмет  и  метод  концептуального  изложения.  Необходимый эмпирический и теоретический базис, который  служит  своего  рода  критерием обоснованности   культурологических   гипотез,   определяет    границы    их применения. Гуманитарная проблематика и соответствующий  ей  стиль  мышления обусловлены  как  неповторимостью  каждой  личности,  ее  внутреннего  мира, эмоциональных состояний, чувств, одаренности, так  и  ее  принадлежностью  к социокультурной среде. В зависимости от того, стремимся  ли  мы  исследовать социальные формы жизни человека в  культуре,  или,  напротив,  хотим  понять индивидуальное,   личностное    преломление    социокультурных    феноменов, выбирается и аспект культурологии - либо социальный либо гуманитарный.

 

 

 

 

1.Формирование культурологи как науки

 

Культурология  -  это  гуманитарная  наука  о    сущности,   закономерностях существования  и  развития,  человеческом  значении  и  способах  постижения культуры.  Тэйлор ввел термин культурология.

 Хотя  культура  стала  предметом познания с момента возникновения  философии,  оформление  культурологии  как специфической сферы  гуманитарного  знания  относится  к  Новому  времени  и связано с философскими концепциями истории Дж.  Вика  (1668  -1744),  И.  Г. Гердера (1744-1803) и Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831). Основополагающее  влияние на становление и развитие культурологии оказали  В.  Дильтей,   О.  Шпенглер (1880-1936), автор одной из  самой  интересных  концепций,  вызвавшей  взлет широкого общественного интереса к культурологии. Основные идеи  и  концепции культурологии XX в. связаны также с именами 3. Фрейда, К.  Г.  Юнга,  К.  А. Бердяева.  В  нашей  стране  культурология  представлена  работами   Н.   Я. Данилевского  (1822-1885),  Н.  А.  Бердяева.  

 Метод  культурологии   есть единство  объяснения  и  понимания.  Каждая  культура  рассматривается   как система смыслов, имеющая свою  сущность,  свою  внутреннюю  логику,  которая может постигаться путем рационального  объяснения.

 Культурология  не  может ограничиваться объяснением. Ведь  культура  всегда  адресована  человеческой субъективности и не существует вне живой связи с нею. Поэтому  культурология для  постижения  своего  предмета  нуждается  в  понимании,  т.е.  обретении целостной  интуитивно  -  смысловой  причастности  субъекта  к  постигаемому явлению.

Задача культурологии - это осуществление диалога  культур,  в  ходе которого мы приобщаемся к  иным  культурам,  иным  смысловым  мирам,  но  не растворяемся в них. 

В культурологии есть не  только  система  рационального знания,  но  и  система   внерационального  понимания,  и  обе  эти  системы внутренне   согласованы   и   одинаково   важны   для   научно-гуманитарного постижения культуры.   Высшим  достижением  культурологии  является  полнота понимания, опирающаяся на полноту  объяснения.  Это  позволяет  приникать  в жизненный мир иных культур, осуществлять  диалог  с  ними  и  таким  образом обогащать и  глубже  постигать  свою  собственную  культуру.

Культурология изучает  не  только  культуру  в  целом,  но  и  различные,   часто   весьма специфические,   сферы   культурной   жизни,   взаимодействуя   (вплоть   до взаимопроникновения)    с    антропологией,    этнографией,     психиатрией, психологией, социологией, экономической теорией, лингвистикой и т. д.,  и  в то  же  время  сохраняя  собственное   лицо   и   решая   свои   собственные исследовательские задачи. Иными словами, культурология является  комплексной гуманитарной  наукой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Современное понимание культурологии как  науки

      В 20 веке  культурология  конституируется  как  самостоятельная  наука, стоящая вне рамок философии, но все же связанная с ней,  и,  конечно,  через философию культуры. Связь  эта  имеет  характер  сложного  взаимодействия  и взаимовлияния. Ведь сама проблематика  теории  культуры  сформировалась  как часть философского знания или в  отдельных  культурологических  дисциплинах, под сильнейшим воздействием философии.

С другой стороны,  методы конкретно-культурологических   исследований   подчас   воспринимаются   философией   и используются при решении чисто философских вопросов. Немаловажно и  то,  что философия  и  теория  культуры   весьма   часто   соприсутствуют   и   тесно переплетаются в творчестве многих ученых.

Для  современного  понимания  культуры  весьма  важной  представляется игровая теория  культуры,  принадлежавшая  Хейзинге,  который  считает  игру основой и источником культуры. Он отмечает, что игра старше  культуры,  ведь основные черты игры  уже  присутствуют  в  мире  животных.  И  все  же  игра перешагивает биологические рамки, присутствует во всех  формах  рациональной деятельности человека: искусстве, философии, праве и т. п.

 Наконец,   надо   остановиться   на   теории    архетипов    культуры, принадлежавшей К. Юнгу. Архетипы культуры заложены в психике человека, в  ее наиболее  глубоких  слоях   –   коллективном,   бессознательном.   Архетипы, проецируясь на  внешний  мир,  определяют  своеобразие  культуры.  Важнейшей является идея Юнга  о  сакрализации  как  действенном  способе  формирования реальной культуры:  ценности  и  установки  того  или  иного  типа  культуры освещают в коллективном сознании, переносятся в  него  из  бессознательного, воспринимаются как священные ценности, не подлежащие критике.

  П. А. Сорокин является одним из крупнейших социологов и  культурологов 20  века.  Он  создатель  теории   социальной   стратификации   (социального расслоения) и социальной мобильности. Исторический процесс есть  циклическое колебание культур, каждая из  которых  есть  самостоятельная  целостность  и имеет в  своей  основе  несколько  главных  посылок,  определяющих  ее  тип. Сорокин   выделяет    три    типа    культур:    чувственный    (преобладает непосредственное чувственное  восприятие  действительности);  идеациональный (преобладает   рациональное    мышление);    идеалистический    (преобладает интуитивное познание).    Приведенная характеристика отдельных школ и концепций весьма  условна. Эта условность связана с «размытостью» границ между подходами, и с тем,  что многие  основные  содержательные  моменты  и  идеи,  содержащиеся  в   одних концепциях, используются или включены в теоретические построения в других.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

      Таким  образом,  подводя  вышесказанное   можно   сказать,   что   под культурологией понимается наука о наиболее  общих  закономерностях  развития культуры.

      В зависимости  от вида исследования ( социальных  форм жизни человека в культуре или индивидуальное, личностное преломление социокультурных феноменов) выбирается и аспект культурологии – либо социальный – либо гуманитарный.

      Культурологии  изучает не только культуру в целом, но и различные, часто весьма специфические, сферы культурной жизни, взаимодействия (вплоть до взаимопроникновения) в антропологией, этнографией, психиатрией и другими многими науками , в то же время решая свои собственные задачи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Культурология. Учебное  пособие для студентов высших учебных заведений. М.Феникс 1995г.-576стр.

2. Слизер Н. Социология. Пер. с англ. М.Феникс 1994г.-688стр.

3. «Антология исследования  культуры» - переводы  текстов  Л.  Уайта. Ф.Боаса, Р. Бенедикт, Дж. Мердока, В. Малиновского, А. Кребера - 1997 год – 1 том.

4. Культурология 20 века. Словарь  – 2 том.

5. Учебный курс по культурологии  – 1996 год.