Досуг как социальнокультурный феномен

      2. Терапевтическая модель – досуг  как средство, как инструмент. К  этой модели относится теория  Т.Веблена о связи богатства  и досуга. Д.Рисмен подчеркивает  социальный статус досуга. Досуг как средство лечения широко используется в медицине, где профессиональная рекреация стала действенным средством реабилитации. Ученые психиатры рассматривают досуг не только как социальное явление, но и как средство влияния на психическую структуру человека.

      3. Количественная модель рассматривает  досуг как время, оставшееся  у человека после того, как  он выполнит работу, необходимую  ему для поддержания своего  существования. Это наиболее распространенная  концепция, однако, не всегда  свободное время  сводится собственно к досугу.

      4. Институциональная концепция занимается  установлением различий между  досугом и деятельностью на основе различия ценностных установок в сфере религии, образования, политики  и других социальных институтов.

      5. Эпистемологическая концепция связывает досуговую деятельность и ее содержание с аксиологическими и эстетическими взглядами на мир.

      6. Социологическая концепция, следуя идее Макса Вебера, рассматривает досуг как совокупность определенных элементов, противоположных работе и определяющих досуговую деятельность как свободную и добровольную, предоставляющую возможность творчества. Уже давно фиксируется поразительная по силе воздействия и многогранности проявления способность творчества быть фактором социализации личности: творчество оправдывает жизнь человека, реализует его призвание, способствует долголетию, является мерилом возможностей человека и человечества, помогает реабилитации человека, объединяет людей (не зависимо от их возраста, национальности, вероисповедания и т.д.), учит и воспитывает, осуществляет прогностическую функцию и т.д.

      Не  ни одной сферы жизнедеятельности  общества, в которой творчество не проявляло бы себя,  так или  иначе, в том или ином объеме, той  или иной гранью. 

      При всем разнообразии концепций личности в них утверждается, что именно досуг является тем местом, где происходит подлинное развитие личности и ее самореализация. Именно свободное время как возможность выхода личности за рамки нормативно заданных деятельностей в любые пласты культуры и творчества  определяет духовный и интеллектуальный потенциал всего общества.

      В последние годы актуализировались  исследования свободного времени. Это  связано с необходимостью переосмысления досуга с точки зрения экономики. Именно в свободное время люди удовлетворяют  свои самые разнообразные интересы  и запросы, лежащие за рамками естественно необходимых, и, следовательно, тратят наличные деньги  в процессе разнообразных деятельностей. 

      Эти процессы отражают общую закономерность, которая проявилась во всем мире. В развитых странах в XX столетии наступил «рекреационный бум», выразившийся в стремительном развитии индустрии отдыха. Сфера рекреации становится сосредоточением все большего числа социальных критериев и приоритетов качества жизни. В России сфера досуга также получила развитие, это шоу - и видеобизнес, туристическая индустрия, медиарынок, киноиндустрия, издательский бизнес и другие отрасли индустрии досуга. Бурное развитие предпринимательства в сфере досуга вполне понятно: люди хотят не только зарабатывать день, но и тратить. Несмотря на то, что большое количество людей оказалось за чертой бедности, производство услуг, ориентированных на свободное время должно пойти на спад. Однако этого не происходит. Индустрия развлечений не только не прекратила своего существования, а,  наоборот, развивается. Рассматривая эту ситуацию, А.С.Орлов подчеркивает, что в обществе все больше осознается ценность свободы отдыха, но при этом начинают действовать «…свойственные рыночному механизму факторы дифференциации по степени дохода…Происходит сильная дифференциация по доступности разных видов рекреационных услуг».^[7] В связи с эти автор ставит задачу своевременного социологического изучения вызываемых этим процессом сдвигов в структуре общественного менталитета.

            Само понятие «досуг»  понимается как отдых, развлечение, удовольствие,  игра, свободное время, нерабочая деятельность, свобода, рекреация  и т.д.  В основе идеи заложена мысль о том, что каждый человек в сфере досуга обретает совершенно новый уровень потребностей.

      В современной социально-культурной ситуации досуг предстает как  общественно осознанная необходимость. Общество заинтересовано в эффективном  использовании свободного времени  людей – в целях социально-экономического развития и духовного обновления всей нашей жизни.

      В настоящее время происходит переоценка значения досуга как социально-культурной категории в жизни общества. Выполнявший в течение многих лет придатка производственной сферы досуг становится все более широкой сферой социально-культурной деятельности, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала общества.

2. Свободное время как социально-культурный феномен

      Феномен свободного времени является чрезвычайно сложным явлением. Классическое понимание сводится к тому, что свободное время определяется  как остаток от астрономического объективного времени за вычетом  необходимых временных затрат на производительный труд (воспроизводство средств существования), биологическую рекреацию и обеспечение  необходимых условий существования человека.

      Так, авторы С.Г.Панова и  В.М.Розин, обсуждая проблему досуга, указывают: «Однако  что считать досугом? Одни исследователи  считают досугом просто время, не занятое работой, то есть свободное время, включающее развлечения, личные занятия, хобби и т.д. Другие – это то, что общество представляет как досуг; иначе говоря,  досуг – это социальная организация свободного времени именно в форме досуга, досуговых услуг.  Психологи обращают внимание на необходимость специальных досуговых потребностей,  установок и ценностей, тогда досуг – это то, что люди сами считают досугом. Социологи связывают с досугом ощущение свободы, необязательности, возможности индивидуального выбора, непреложной деятельности. В каждой  из названных точек зрения есть истина. Поэтому, сведя воедино разные определения, можно сказать, что досуг – это занятие человека в свободное время  как особая потребность и ценность, реализуемая в сфере обслуживания. Досуговые занятия осуществляются в особой культурной форме (традиционной или новой), а также в пространстве и времени».^[8]

      В современной теории и практике термин «досуг» наиболее часто употребляется  в трех значениях: как синоним  свободного времени, как синоним нерабочей (свободной) деятельности  с различными модификациями, как синоним состояния или психологического переживания человека на  данный момент.

      Время человека складывается из двух частей: рабочего (или учебного) и внерабочего  времени. Внерабочее время состоит из:

      - физического времени, связанного  с производственной или учебной  деятельностью (затраты времени  на дорогу, на подготовку домашних  заданий и т.д.);

      - бытового времени, которое отводится  на покупки, приготовление пищи, уход за детьми и т.д.;

      - биологическое время, затраченное  на удовлетворение физиологических   потребностей: сон, гимнастика, прогулки  и т.д.;

      - социальное время, является высшей формой времени. Это собственно свободное время, предполагающее свободный выбор человеком          варианта своего досугового поведения  или досуговой деятельности с учетом своих склонностей, материальных возможностей, физического состояния, духовных потребностей.

      Являясь основной сферой социокультурной деятельности людей, досуг предстает как та часть общего бюджета времени человека, которая остается после вычета необходимых временных затрат на работу (учебу), удовлетворение физиологических потребностей и реализацию неотложных домашних, семейных обязанностей. Но при этом исходным моментом  различных подходов является понимание сущности свободного времени , как времени, использующегося личностью для всестороннего духовного и физического развития, которое включает в себя общественную деятельность, повышение образовательного уровня, культурное общение, разумный отдых, художественное творчество, воспитание детей. Таким образом, представляется пространством самоценного поведения личности.

      В целом можно выделить четыре основных критерия свободного времени:

      1. Свободное время - это время, незанятое  в производственно-бытовой деятельности (которая обеспечивает получение основных средств существования) и физической рекреации.

      2. Свободное время - это время,  которое личность структурирует  и деятельностно оформляет в соответствии с собственными мировоззренческими идеалами, ценностными ориентациями и интересами.

      3. Свободное время - это время, внутри которого деятельность и поведение личности потенциально не ограничены и носят индивидуально-вариативный характер. В силу этого деятельность людей в свободное время по форме и содержанию образует спектр от однообразных и бессодержательных форм до потенциально бесконечных по мощности культурологических процессов, приобретающих как индивидуально-личностный, так и общественно-социальный смысл.

      4. Свободное время – это время потенциальной возможности реализации интересов личности и удовлетворения ее потребностей.

3. Анализ досуга в рамках социокультурной деятельности.

            Досуг подразумевает  свободный выбор личностью досуговых  занятий. Но досуговая деятельность подчиняется  закону физической и социальной необходимости. Досуг – необходимый и неотъемлемый элемент образа жизни каждого человека. Поэтому досуг предстает перед нами в контексте реализации интересов личности, связанных с рекреацией, саморазвитием, самореализацией, общением, удовольствием, оздоровлением и т.д. Это не означает, что досуг – это синоним понятия «свобода»,  и обязанности не играют никакой роли в досуге. Хотя досуг включает свободу от определенного круга обязанностей, тем не менее, он подвержен воздействию социальных сил.

      Поскольку досуг идентифицируется  с действием, активностью, он зависит от социальных отношений, а отсюда – и от межличностных  обязательств, таких, как контакты, договоренности.

      Досуг также предъявляет человеку определенные требования, которые вменяются в обязанности любой социально-культурной общности с целью реализации досуговых потребностей.

      Досуг сопровождает развитие современной  семьи, реализация этой концепции в  сфере досуга имеет огромное социальное значение. Если досуг не способствует воспитанию детей, продолжению традиций, семья не сможет нормально функционировать  в обществе, окажется на пути к моральной, духовной и физической деградации.

      Свободное время правомерно называют социально-культурным феноменом. Чтобы подтвердить справедливость этого положения, необходимо остановиться на характеристике и градации досуга и досуговой деятельности. Досуг предполагает определенную реализацию в поведенческой сфере потенциала свободного времени, «материализацию» этого потенциала в общественной практике

      Досуг выступает как вид деятельности, подразумевающий не столько поведение  личности, сколько поступки, раскрывающие активность, «кинетическую» сущность субъекта. Универсальность досуговой  деятельности обусловлена богатством предметного и видового разнообразия. Огромные возможности этой деятельности заключаются в обеспечении рекреации путем смены одного вида занятости, утомившего человека, на другой, отличный от прежнего. Именно в этом состоит компенсаторная  функция досуга, его роль в расширении диапазона жизнедеятельности людей, а следовательно, и их всестороннем развитии. Особое значение это свойство приобретает в условиях узкоспециализированных производственных процессов, характерных для современности.

      Досуг является сферой многогранного восприятия действительности, удовлетворения гедонистических потребностей, пользования широким спектром природных благ, ценностей цивилизации, культуры, общения. Активность досуга способна эффективно стимулировать включение личности в культурно-творческий процесс, обеспечить переход от потребительства к производительной конструктивной деятельности в ситуации сводного выбора ее конкретных видов, отвечающих способностям, задаткам и увлечениям человека.

      Если  обратиться к типологизации досуга, то определяющими ее индикаторами являются видовое разнообразие, активность досуговой деятельности, степень включенности в культурно-творческие процессы.

      Первый  тип, характеризующий  отношение  личности к своему досугу, классифицируется как инертный, второй - потребительский, третий - творческий. Среди объективных и субъективных факторов, формирующих эти типы, можно назвать социально-экономические, духовные, личностно-психологические и др.

      Социально-культурные трансформации, происходящие в современном  мире, повлекли за собой изменения ив досуговой сфере жизнедеятельности человека, которые усложнили структуру досуга и создали множество форм и видов досуговой активности и деятельности.

      Первое  изменение можно условно назвать ценностным и оно связано с формированием ценности свободы личности. Распространение в обществе идеи свободы привело к появлению новых стилей и образов жизни в разных социальных группах. Так возникли различные молодежные субкультуры, такие как, панки, рокеры и т.д., а изменение структуры коллективного и индивидуального труда сформировало новый набор видов экономической деят6ельности. Формирование политической и экономической свободы общества и научно-технический прогресс  привели к появлению нового сектора  экономики – индустрии досуга, четко ориентирующейся на целевые группы общества. Для культурного пространства стали характерными многоаспектность и полистиличность.