Ценности культуры

Чем примитивнее  отдельно взятый индивидуум или общество, тем круг его ценностей ограниченнее и проще. В этом смысле существует огромная разница между первобытным  человеком и современным мыслителем, между племенами «дикарей» и  правовым государством.

Функция разграничения и интеграции человеческих групп

Функция разграничения и интеграции человеческих групп сводится к следующему: как  нельзя себе представить языка «вообще», ибо он существует лишь в виде множества  конкретных языков, так и культура всегда предстает перед нами в  какой-то определенной национально-исторической форме. Больше того, именно в этом многообразии и состоит богатство мировой  цивилизации. Вот почему, как писал  Н.А. Бердяев, «невозможно и бессмысленно противоположение национальностей  и человечества, национальной множественности  и всечеловеческого единства». И  далее: «Чувствовать себя гражданином  вселенной совсем не означает потери национального чувства и национального  гражданства. К космической, вселенской жизни человек приобщается через  жизнь национальную». А культура и является чаще всего выражением национального духа.

В действительной жизни этносы, нации и страны разделены  не столько географией и политическими  границами, которые легко преодолимы и изменяемы, сколько своими культурно-психологическими особенностями, имеющими многовековую историю и огромную сопротивляемость к ассимиляции и чужеродным влияниям. Это искомая, целомудренная «душа» народа, по которой проходят последние  рубежи его индивидуальности и суверенитета. Весь ход мировой истории учит: несмотря на утрату и экономической, и политической независимости, несмотря на попытки создания огромных «империй», малые этносы и народы сохранялись  и возрождались как таковые именно благодаря верности своей культуре, психологическому складу, образу жизни, нравам и обычаям, вере и т.д. Не об этом ли говорит неудержимый взлет  национального чувства у больших  и малых народов распавшегося Советского Союза или культурное возрождение многочисленных национальных государств Азии, Африки и Латинской  Америки, в разное время сбросивших имперское ярмо колониализма? Таким  образом, культура выступает как  могучий фактор дифференциации и  разграничения между сравнительно небольшими, а порой и весьма значительными человеческими группами, что не исключает, однако, и процессов их взаимного обогащения. Больше того, именно они, эти процессы межнационального обмена, по диалектическому закону отрицания отрицания, обеспечивают взаимосвязь между культурами разных эпох и народов, способствуя их «симфоническому» слиянию в многоголосую мировую цивилизацию. Свидетельство тому – появление всемогущего научно-технического слоя современной культуры, который не имеет национальной специфики, постепенно охватывал все страны и нейтрализуя тенденцию к размежеванию человечества по признаку рас и национальностей.

Функция социализации

Функция социализации (или человекотворческая), по существу, связана с выполнением одной-единственной и важнейшей задачи: сделать из первобытной биологической особи разумного общественного человека. Иными словами, все перечисленные выше функции культуры – от функции приспособления до функции разграничения и интеграции человеческих групп – объединяются в этой одной синтетической функции и подчиняются ей. Процесс социализации заключается в усвоении человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему действовать в качестве полноправного члена общества. При этом речь идет не только о том, что каждого из нас формирует и воспитывает окружающая общественная среда, но и о необходимости активной внутренней работы самого человека, стремящегося в любых условиях сохранить и усовершенствовать свою неповторимость. Если социализация по тем или иным причинам не сопровождается формированием полноценных личностей, то возникает общество «винтиков», безгласных обывателей, не способных к дальнейшему развитию, как это, например, имело место в период «диктатуры пролетариата». И наоборот, господство индивидуализма ослабляет социальные связи, общепринятые нормы и ценности перестают приниматься во внимание, народ теряет свое органическое единство, и наступает период нестабильности. Идеальным для общественного развития является равновесие между коллективным и личностным. В послереволюционной России главным провозглашалось первое; в наши дни стрелка национального барометра качнулась в обратную сторону, предвещая новые проблемы. Их можно преодолеть, лишь всемерно повышая политическую культуру, добиваясь подлинной гармонии между обществом и отдельно взятой личностью, между процессом социализации и процессом становления личности каждого гражданина.

Приведенное выше раздельное рассмотрение основных функций культуры в обществе, конечно, весьма условно. В реальной жизни  разграничить их так, как это сделали  мы, невозможно. Они тесно сплетены, переходят одна в другую и практически  представляют собой единый процесс, в целом обеспечивая движение человечества по извилистым и часто  непредсказуемым путям прогресса.

Список  литературы

1. Введение в культурологию / Буйдина И.Ф. и др. – М.: ВЛАДОС, 1996. – 335 с.
2. Культурология в вопросах и ответах: Учеб. пос. – Ростов н/Д.: Феникс, 1999. – 480 с.
3. Культурология: Учеб. пос. / Под ред. Г.В. Драча.– Ростов н/Д.: Феникс, 1998. – 573 с.
4. Культурология: Учеб. пос. / Сост. и отв. ред. А.А. Радугин. – М.: Центр, 1996. – 400 с.
5. Малюга Ю.А. Культурология: Учеб. пос. – М.: ИНФРА-М, 1998. – 333 с.
6. Мамонтов С.П. Основы культурологи. – М.: Изд-во РОУ, 1996. – 272 с.
7. Розин В.М. Введение в культурологию. – М.: Форум, 1998. – 224 с.