Естественнонаучные гипотезы происхождения жизни и человека на Земле

      У кроманьонцев  развилась членораздельная речь, появилось изобразительное искусство. В это время существенно изменилась  материальная культура первобытного  человека - высокого уровня достигла  технология обработки камня, широко  использовались рог и кость, на  смену первобытному стаду пришла  новая форма организации человеческого  общества.

     

      2.2 Теория творения (креационизм).

     

      Взгляды, основанные  на том, что человека создал  Бог или боги, возникли гораздо  ранее, чем материалистические теории  самозарождения жизни и эволюции  обезьяны в человека. В разных  философских, теологических учениях  древности акт творения человека  приписывался различным божествам.

      Например, по месопотамским  мифам, боги под предводительством  Мардука убили своих прежних  правителей Абзу и его жену Тиамат, кровь Абзу смешали с глиной, и из этой глины возник первый человек. Индусы имели свои воззрения на сотворение мира и человека в нем. По их взглядам, а точнее, по дошедшим до нас древним рукописям, в мире властвовал триумвират - Шива, Кришна и Вишну, которые и положили начало человечеству. У древних инков, ацтеков, дагонов, скандинавов были свои версии, которые в главном совпадали: человек - творения Высшего разума или попросту Бога.

      Христианские взгляды  на происхождение человека

      Наиболее распространены  в мире христианские взгляды  на сотворение мира и человека  в нем, связанные с божественным  творением Иеговы (Яхве)- единственного  Бога во Вселенной, проявляющего  себя в трех лицах: Бог-отец, Бог-сын (Иисус Христос) и Бог-Святой Дух.

      Область исследований, направленных на поиск научных  доказательств этой версии, называется  креационизмом. Современные креационисты  подтверждают тексты Библии точными  расчетами. В частности, они доказывают, что Ноев ковчег мог вместить  всех тварей по паре - если учесть, что рыбам и другим водным  животным место в ковчеге не  нужно, а остальных позвоночных  животных - около 20 тыс. видов. Если умножить  это количество на два (в ковчег  были взяты самец и самка), получится  примерно 40 тыс. животных. Средней величины  автофургон для перевозки овец  вмещает 240 животных. Значит, нужно было  бы 146 таких фургонов. А ковчег  длиной 300, шириной 50 и высотой 30 локтей  вместил бы 522 таких фургона. Значит, место для всех животных нашлось  и еще осталось - для корма и  людей. Тем более что Бог, как  утверждает Томас Хайнц из  Института креационных исследований, наверняка догадался бы взять маленьких и молодых животных, чтоб они и места занимали меньше, и размножались активнее.

      Креационисты в  большинстве своем отвергают  эволюцию, приводя при этом неоспоримые  факты в свою пользу. К примеру, сообщается о том, что эксперты  по вычислительной технике зашли  в тупик в попытке воспроизвести  человеческое зрение. Они вынуждены  были признать, что невозможно  искусственным путем воспроизвести  человеческий глаз, в особенности  сетчатку с ее 100 миллионами палочек  и колбочек, а также нейронные  слои, выполняющие, по меньшей мере, 10 миллиардов вычислительных операций  в секунду. Даже Дарвин признавал: «Предположение, чтобы глаз… мог  быть выработан естественным  отбором, может показаться, сознаюсь  в том откровенно, в высшей  степени нелепым».

      Критика теории  эволюции

      Теория эволюции  подвергается креационистами критике, в основном, по трем направлениям.

      1. Палеонтологическая  летопись обнаруживает скорее  структуру эволюционных скачков, а не постепенные преобразования.

      2.Гены - мощный стабилизирующий  механизм, главная задача которого  заключается в том, чтобы предотвратить  развития новых форм.

      3. Случайные, возникающие  друг за другом мутации на  молекулярном уровне не являются  объяснением высокой организованности  и растущей сложности живых  организмов.

      Согласно эволюционной теории от палеонтологической летописи следовало бы ожидать постепенного появления простейших форм жизни, постепенного преобразования простых форм в более сложные, множество промежуточных «звеньев» между разными видами, зачатки новых признаков организма, например, конечностей, костей и органов.

      На самом деле  палеонтологи представляют доказательства  внезапного появления сложных  форм жизни, размножения сложных  форм жизни «по роду их» (по  биологическим семействам), не исключающее  вариаций, отсутствие промежуточных  «звеньев» между разными биологическими  семействами, отсутствие частично  развитых признаков, то есть полную  законченность всех частей тела.

      Резкой критике  подвергается теория происхождения  человека от обезьяны. Обращается  внимание общественности на то, что «пилтдаунский человек», которого считали «недостающим звеном» в течение 40 лет, на деле оказался подделкой: в 1953 году выяснили, что на самом деле части челюсти и зубов орангутанга были соединены с частями человеческого черепа.

      Не лучшим образом  обстоят дела и у рамапитека. Как можно было рамапитека, реконструированного  по одним лишь только зубам  и челюстям - без информации о  тазе, конечностях или черепе - назвать  «первым представителем человеческого  рода»?

      Со слов креационистов, все большее число ученых убеждается, что и австралопитек не был  нашим прародителем. Тщательные  исследования его черепа показали, что он гораздо более похож  на черепа нынешних обезьян, а  не человека

      А вот неандерталец, считают креационисты, несомненно, относится к человеческому роду. Беда в том, что его изображали  похожим, скорее, на обезьяну. Позже  выяснили, что его скелет был  сильно деформирован болезнью, и  новый воспроизведенный по останкам  вид неандертальца показывает, что  он мало чем отличался от ныне существующих собратьев.

      Что касается кроманьонца, то обнаруженные кости были  практически неотличимы от костей  современных людей, поэтому говорить  о нем, как о каком-то «переходном  звене» уже никто не решается.

      Чарльз Дарвин  не отрицал существования Бога, однако считал, что Бог создал  лишь начальные виды, остальные  же возникли под действием  естественного отбора. Альфред Уоллес, который пришел к открытию  принципа естественного отбора  почти одновременно с Дарвином, в отличие от последнего утверждал, что между человеком и животными  существует резкая грань в  отношении психической деятельности. Он пришел к выводу, что мозг  человека не может рассматриваться  как результат естественного  отбора. Уоллес провозгласил, что  этот “мыслительный инструмент”  возник в результате потребностей  его обладателя, и предполагал  “вмешательство высшего разумного  существа”.

      Из других источников  известно, что математики вывели  вероятность возникновения белка  из небелковых форм, она оказалась  в пропорции 1:10321, то есть абсолютно  неосуществимой, поскольку у математиков  вероятностью «нуль» считается  уже соотношение 1:1030.

Химики с биологами установили поразительный факт: основа жизни - белки; для возникновения белка необходимо наличие аминокислот (ДНК, РНК и т.д.), а для создания аминокислот необходимы… белки. Этот замкнутый круг также доказывает несостоятельность теории Дарвина.

     

           Причины  доминирования теории эволюции.

      Живучесть теории  эволюции креационисты объясняют  следующими факторами:

      1. В научных учебниках  почти всегда поддерживается  эволюционная точка зрения. Эволюция  преподносится как реальность, но  не как концепция.

      2. Если ведущие  преподаватели и ученые утверждают, что эволюция является фактом, и намекают на то, что одни  только невежды отказываются  в это верить, то сколько неспециалистов осмелится им возражать? Факт, что вес авторитета применяется в защиту эволюции, составляет одну из главных причин, почему она пользуется широким признанием.

      3. «Успех дарвинизма  сопровождался упадком научной  честности» (У.Томсон). Выбрав сторону эволюции ученому проще сделать себе карьеру.

     

     

      2.3 Теория внешнего  вмешательства.

     

      Согласно этой  теории появление людей на  Земле так или иначе связано с деятельностью иных цивилизаций. В простейшем варианте ТВВ считает людей прямыми потомками инопланетян, высадившихся на Землю в доисторическое время

      Более сложные  варианты ТВВ предполагают:

      а) скрещивание иномирян с предками людей;

      б) порождение человека  разумного методами генной инженерии;

      в) создание первых  людей гомункулярным способом;

      г) управление эволюционным  развитием земной жизни силами

      внеземного сверхразума;

      д) эволюционное развитие  земной жизни и разума по  программе, изначально заложенной  внеземным сверхразумом.

      В большом количестве  литературы на эту тему упоминаются, в частности, цивилизации с планетной  системы Сириуса, из созвездий  Весов, Скорпиона, Девы как прародители  или производители землян. Многие  сообщения подчеркивают, что земляне - плод неудавшихся экспериментов, причем уже не первый раз  этот «подпорченный» плод уничтожали (например, сообщества атлантов), поэтому  не исключается, а, скорее, предполагается и на сей раз гибель всего человечества.

      На мой взгляд, наиболее доступно и весело  суть ТВВ отразили писатели-фантасты  Станислав Лем («Звездные дневники Йона Тихого») и Роберт Шекли («Планета на заказ»). Герой С.Лема прилагает неимоверные усилия, чтобы «пропихнуть» человечество, признанное всеми цивилизациями дефективным, во всепланетное сообщество, понимая при этом, насколько мы далеки от совершенства. У Р.Шекли Земля и ее обитатели появились в результате халтурной «левой» работенки представителя какой-то сверхцивилизации, который, впрочем, был несказанно удивлен, когда обнаружил, что люди введенные им правила объявили физическими законами, а себя - высшей формой разума во Вселенной.

     

      Существуют и иные, в разной мере фантастические  гипотезы антропогенеза, связанные  с теорией внешнего вмешательства.

     

      2.4 Теория пространственных  аномалий

      Последователи данной  теории трактуют антропогенез, как  элемент развития устойчивой  пространственной аномалии - гуманоидной  триады "Материя - Энергия - Аура", характерный для многих планет  Земной Вселенной и ее аналогов  в параллельных пространствах. ТПА  предполагает, что в гуманоидных  вселенных на большинстве пригодных  для жизни планет биосфера  развивается по одному и тому  же пути, запрограммированному на  уровне Ауры - информационной субстанции.

      При наличии благоприятных  условий этот путь приводит  к возникновению гуманоидного  разума земного типа.

      В целом трактовка  антропогенеза в ТПА не имеет  значительных расхождений с эволюционной  теорией. Однако ТПА признает  существование определенной программы  развития жизни и разума, которая  наряду со случайными факторами  управляет эволюцией.

     

     

     

      Заключение

      Проанализировав  вышеперечисленные гипотезы о  происхождении жизни и человека  на Земле, можно сделать несколько  выводов:

      1.     Возникновение  жизни на Земле является предметом  споров. Ни одна гипотеза не  является абсолютной. Они порой  не только противоречат друг  другу, но и являются полярными. Так, теории креационизма противопоставлена  биохимическая эволюция, теории  самозарождения – опыты Пастера. А опыты Миллера показывают  возможность абиогенеза.

      2.     Происхождение  человека является предметом  изучения нескольких наук (антропология, теология, философия, история, палеонтология  и т.д.). В соответствии с этим  имеется множество теорий происхождения  человека, в частности, как социального  индивидуума, биологического существа, продукта деятельности внеземных  цивилизаций и т.д.

      3.                Ни одна из существующих теорий  происхождения жизни и человека  не является строго доказанной. В конечном счете, критерием выбора  для каждого индивидуума является  вера в ту или иную теорию.

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

      Список использованной  литературы.

     

      1.     Т.Я.Дубнищева «Концепция современного естествознания» учебник., М., 2000 г.

      2.     С.Х.Карпенков «Концепции современного естествознания». М., «Высшая школа» 2000 г.

      3.     А.А.Горелов «Концепции современного естествознания». М. «Центр» 1998 г.

      4.     . Вернадский  В. И. Начало и вечность жизни. – М.: Республика, 1989.

      5.        Горелов А. А. Концепции  современного  естествознания.  –  М.:  Мысль,2000.

      6.       Дубнищева Г. Д. Концепции современного естествознания: Учеб. для студ. вузов / Под ред. М. Ф. Жукова. – Новосибирск: ЮКЭА,  1999.

      7.      Концепции  современного  естествознания.  Серия  «Учебники  и  учебные пособия». – Ростов н/Д, 2000.

      8.     Советский  энциклопедический словарь. - М.: Сов. энциклопедия, 2002

      9.     Яблоков  А. В., Юсуфов А. Г. Эволюционное учение (Дарвинизм): Учеб. для      биол. спец. вузов. – 3-е изд. – М.: Высш. шк., 1989.