Восточные славяне в древности: расселение, хозяйство, формирование элит, религиозные верования

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………….3

  1. Происхождение и расселение восточных славян…………………….4-5

  2.Хозяйство………………………………………………………………..6-7

  3.Формирование элит……………………………………………………..8-9

  4.Религиозные верования………………………………….……………..10-11

  Заключение………………………………………………………………..12

  Список литературы…………………………………………………….…13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

История всегда вызывала огромный интерес общества. Этот интерес объясняется  естественной потребностью человека знать  историю свой Родины, свои корни.

Источниками истории России являются летописи XI-XII вв. В наиболее раннем из дошедших до нас летописных сводов начала  XII в. – это "Повести временных лет", в которой ставится задача рассказать, "откуда есть пошла Русская земля, и кто в Киеве начал первым княжить, и откуда Русская земля стала есть". Этот вопрос, поставленный ещё летописцем Нестором, продолжает волновать исследователей и сегодня. Среди других важных источников необходимо отметить «Слово о полку Игореве» и новгородские грамоты на бересте, найденные при археологических раскопках в Новгороде.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Происхождение  и расселение восточных славян.

         Предки славян издавна жили  на территории Центральной и  Восточной Европы. По своему языку  они относятся к индоевропейским  народам, которые населяют Европу  и часть Азии вплоть до Индии. Выделение праславянских племен и формирование праславянского языка началось приблизительно в середине II тыс. до н. э. или  в середине I тыс. до нашей эры на территории Верхнего Ордера до Северного Днепра. Во время великого переселения народов.

Предполагаемая максимальная территория расселения предков славян на западе доходила до Эльбы (Лабы), на севере до Балтийского моря, на востоке  — до Сейма и Оки, а на юге  их границей была широкая полоса лесостепи, шедшая от левого берега Дуная на восток в направлении Харькова. На этой территории обитало несколько сот  славянских племен.

В VI в. из единой славянской общности выделяется восточнославянская ветвь (будущие русский, украинский, белорусский народы). В это время  возникли крупные племенные союзы  восточных славян. Летопись сохранила  предание о княжении в Среднем  Поднепровье братьев Кия, Щека, Хорива и их сестры Лыбеди и об основании  Киева. Княжения были и в других племенных союзах, включающих в себя 100-200 отдельных племен.

Наиболее культурными и развитыми среди восточнославянских объединений были поляне. По данным летописца «земля полян также носила название "Русь". Происхождение термина "Русь",как объясняют историки, связано с названием реки Рось, притока Днепра, давшей имя племени, на территории которого жили поляне.

Данные летописца о  размещении славянских племенных союзов подтверждаются археологическими материалами. В частности, данные о различных формах женских украшений (височные кольца), полученные в результате археологических раскопок, совпадают с указаниями летописи о размещении славянских племенных союзов.

В III-IV вв. начинается заселение  славянами территории Восточной  и Южной Европы.

Причины:

1. Появление у славян в IV-V вв. пашенного земледелия, требовавшего новых земель

2. Славянские племенные союзы были вовлечены в последнюю волну Великого переселения народов. В 530 славянская миграция усилилась. К этому времени относится первое упоминание народа "рос"

3. Постепенное похолодание  на Европейском континенте

В ходе перемещений и расселения (VI - VIII века) у славян, так же как  и у германцев, шла постепенная  ломка родоплеменных отношений. Одновременно расселение по Европе служило и мощным толчком к активной дифференциации славян. Согласно лингвистическим данным, на рубеже VII-VIII веков происходит распад праславянской языковой общности и начинается формирование отдельных славянских языков. В результате дробления и смешивания племен складывались новые племенные союзы: северяне, поляне, уличи, дулебы, волыняне, древляне, бужане , белые хорваты, кривичи, дреговичи, вятичи, радимичи и другие, состоявшие каждый из 120-150 племён, носившие уже исключительно территориально - политический характер.

 

 

 

 

2.Хозяйство.

VIII- IX века- это время, когда хозяйство славян шагнуло вперед в своем развитии. На фоне этого менялись и отношения людей в обществе: славяне шли навстречу созданию единой восточнославянской Руси. Хозяйство в древности изменялось медленно, но результаты воздействовали на всю жизнь народа.

В ходе этого развития выделялись одни племена, а другие отставали. Еще  Нестор заметил, что наиболее развитыми  были поляне, а древляне и другие лесные жители «живут звериным образом».

          Основой хозяйства восточных славян было пашенное земледелие. Они осваивали лесные пространства Восточной Европы и несли с собой земледельческую культуру. Для сельскохозяйственных работ применялись: мотыга, рало, серп, грабли, заступ, коса, каменные зернотерки или жернова. Преобладали зерновые культуры: пшеница, ячмень, рожь (жито),просо и гречиха. Также были и огородные культуры: капуста, морковь, репа, свекла, редька. В результате вырубки и выжигания леса, на землях выращивали 2-3 года рожь, овес, ячмень, используя естественное плодородие почв, усиленное золой от сгоревших деревьев. После истощения земли участок забрасывали и осваивали новый, что требовало усилий всей общины.

Славяне разводили лошадей, волов, коров, свиней, овец, коз. Развивалось  ремесло, в том числе на профессиональной основе – кузнечное дело, но оно  в основном было связано с земледелием. Из болотных и озерных руд начали производить железо в примитивных  глиняных горнах (ямах). Особое значение для судеб восточного славянства будет иметь внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало  арабское серебро, так и на пути «из  варяг в греки», связывавшим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом. Хозяйственная жизнь населения  направлялась таким могучим потоком, как Днепр, который прорезывает его с севера на юг. Днепр был главной хозяйственной артерией, столбовой торговой дорогой для западной полосы равнины.

Именно хозяйственные особенности  во многом повлияли на развитие общества у восточных славян, на появление  у них стремления к созданию государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Формирование элит.

Во II-V вв. Только у ограниченной части восточнославянских племен лесостепной  зоны наблюдался высокий для того времени уровень развития производственных сил, что позволяет говорить лишь о начале процесса образования классов  на территории, которая впоследствии закономерно стала ядром древнерусского государства. В VI – IX вв. пашенное земледелие, известное у антов, продвигается далеко в глубь лесной зоны. К  концу рассматриваемого периода  повсеместно развивалось ремесло. Выделялись специалисты – кузнецы, литейщики. Мастера золотых и  серебряных дел, позднее – гончары. Создавались ремесленные поселки. Ремесленные мастерские концентрировались  на городищах-погостах и в племенных  «градах», становившихся зародышами феодальных городов. Исторически сложившееся  различие между южной и северной частями русских земель постепенно стирались. Уровень ремесла и сельского хозяйства был таков, что допускал обработку земли силами отдельной семьи, родовая община становилась соседской. 

 
 На протяжении VI –IX вв. продолжался  интенсивный распад родо-племенных  связей. Хозяйственная самостоятельность  отдельных семей делало излишним существование прочно спаянных родовых  коллективов. Началась распашка новых  земель силами отдельных семей. Отдельные  семьи, объединенные уже не на основе родства, а на основе общности хозяйственной  жизни, образовывали сельскую (соседскую), или территориальную,общину. Члены этой общины, индивидуально владея отдельными пашенными земельными участками, в то же время имели право пользоваться угодьями, принадлежащими общине. 

 
В пределах общины развивался институт частной собственности. С VI в. вырабатываются специальные системы знаков собственности, которыми отмечались оружие, кони и другое имущество.   В результате походов на Византию славяне, по словам Иоана Эфесского, «разбогатели, нажили золота и серебра и владеют стадами коней и оружием, научившись военному делу лучше самих византийцев», особенно обогатилась племенная знать – князья и бояре.  В некоторых Византийских источниках IV – VI вв. имелись известия о пленных, уводимых в страну славян (антов), и о выкупе за них. Удачные походы укрепляли положение князей и боярства. Росла имущественная дифференциация как внутри родовых общин, так и внутри племен. Выделялась постоянная племенная дружина, члены которой отличалась по экономическому и социальному положению от своих соплеменников.  
Развитие  земледелия, отделение ремесла от земледелия, рост имущественного неравенства, развитие частной собственности, усложнение аппарата племенных княжений, а также усиление боярства – все это подготавливало возникновение нового, феодального способа производства и, следовательно, формирование раннефеодального государства. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Религиозные взгляды. 

Ко времени зарождения государства  у восточных славян была уже сложна религия. С детально разработанными обычаями и ритуалами. Её истоки уходят в индоевропейские верования  и в еще более глубокую древность. Именно тогда зарождались представления  человека о сверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении к природе  и человеку, о своем месте в  окружающем мире.

Древние греки, римляне, и др. древние  народы, также и славяне населили мир разнообразными богами и богинями. Среди них были главные и второстепенные, всесильные и слабые, могучие, шаловливые, злые и добрые. Такая религия с  множеством божеств называется многобожием  или политеизмом. Позднее на Руси эту религию называли язычеством. Более поздние религии, это христианство и ислам, основывались на вере в единого Бога, который управляет всем мирозданием. Такие религии называются монотеистическими. И в язычестве, и в монотеистических религиях человек наделяет сверхъестественной силой природу, великий непознаваемый дух, который рождает все живое и погружает его в смерть.

Чертой древнеславянской культуры являлась религиозно-магическая окраска  почти всех ее появлений. В славянских верованиях отразились не только идеологические представления того времени, но и  многочисленные наслоения далеких  первобытных времен. Повсеместно  распространился обычай сожжения покойников и возведения над погребальными  кострами больших земляных насыпей  – курганов. Вера в загробный  мир проявлялась в том, что  вместе с покойником клали вещи, оружие, пищу, а на могилах ежегодно устраивали поминки в честь священных  предков. Для защиты от злых сил (упырей, леших, злыдней) употреблялись амулеты  из волчьих и медвежьих зубов, применялись словесные заговоры, вносились магические знаки в  орнамент. Рождение, свадьба, смерть –  все эти события в жизни  человека сопровождались заклинательными  обрядами.   Существовал годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и различных времен года. Целью всех обрядов было обеспечение урожая и здоровья людям, а также скоту. Среди сил природы солнце и огонь занимали главное место. Даждьбог олицетворял солнце, богом огня был Сварог, ветра и бури Стрибог. Покровителем стада - "скотьим богом" считался Велес, бог грозы был Перун. Славяне воздвигали деревянные изваяния своих богов на открытых местах посреди "капищ". Умилостивить "идолов" можно было жертвами. Каждый род чтил щура, мистического предка, основателя рода. (Отсюда и "пращур" и "чур меня", древнейшая из известных молитв-заклинаний.) Священными почитались рощи, озера и реки, населенные лешими, водяными и русалками. Кроме того, у каждого племени существовало общее святилище, куда сходились члены племени на особо торжественные праздники и для решения важных дел.  
Усиление дружин и княжеской власти сказались и на языческом культе. Над умершим князем насыпали огромные, как холмы, курганы, сжигали вместе с покойником одну из его жен, или рабынь. Справляли «тризну», т.е. устраивали боевые игры и конские ристалища в честь умершего военоначальника. Стали строить пышные языческие храмы, поражавшие иноземцев своей роскошной отделкой.  Произошло изменение и языческом пантеоне. Главным божеством князей и воинов стал бог грозы Перун, превратившийся в бога войны, славянского Марса. Именем Перуна клялись послы, скреплялись дипломатические договоры. 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Славяне, выделившись из индоевропейской семьи, составили  родственные племена, выделяющихся, прежде всего в языковом отношении. Некоторые исследователи считаю, что славяне с самого начала были отнюдь неоднородны, с глубокой древности  шли чуть-ли не разными путями. В VI-VII вв. у славян было несколько больших  группировок и множество малых  племен, но главное, что у них было единое самосознание. К тому же в  это время шло активное перемещение  славян по обширной территории. Это  привело к дальнейшему (VIII-IX вв.) разделению славянской общности на три ветви: западную, восточную и южную.

В VI – IX вв. на территории восточных  славян возникали города – Киев, Новгород, Чернигов, Смоленск, Суздаль. Их возникновение было результатом  оживленного торгового и переселенческого движения. Города возникали как торговые центры, затем становились крепостями, бравшими под защиту окрестное земледельческое  население от внешней опасности, затем превращались в административные пункты. Так появилась первая политическая форма на Руси – городские области или волости. Это городское деление не имело племенного происхождения. Киев объединял полян и древлян, Новгород – ильменских словен и кривичей, Смоленск – часть кривичей и радимичей. В результате нового территориального деления, возрастали роль и значение князя и знати.  В последней четверти IX в. в результате объединения двух главных центров восточных славян: Новгорода и Киева, а также земель расположенных вдоль пути «Из Варяг в Греки». Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. 

Развитие земледелия, скотоводства и ремёсла, рост городов, торговых связей- создавали условия для дополнительного накопления общественного богатства, которое чаще попадало в руки имущих, углубляло имущественное различие между богатыми и бедными.

Список  литературы

1. Гумилев  Л. Н. Древняя Русь и Вселенная  степь. -М., 1989

2. Древняя  Русь и славяне. -М., 1987

3. Б.А.Рыбаков «Мир истории: начальные века русской истории»: М. «Молодая гвардия», 1987г.  
4.  А.А. Преображенский, Б.А.Рыбаков «История Отечества»: М. «Просвещение», 1997г. 

5. Сахаров А.Н. «История России с древнейших времен до конца 17 века»