Три социальных порядка в истории

Три социальных порядка  в истории:

 

  Примитивный порядок, характерный для малых социальных групп обществ охотников и собирателей.

Три типа «естественных государств»

 

• Хрупкое  Каждая фракция в доминирующей коалиции имеет прямой доступ к насилию и потенциал насилия – главная детерминанта распределения рент и ресурсов.

 

• Базовое  Демонстрируют способность предотвращать вспышки насилия. Единственной  длительно существующей организацией оказывается само государство; права и привилегии элиты тесно с ним идентифицированы.

 

• Зрелое  Государство поддерживает широкое разнообразие неправительственных организаций, однако, для каждой из них требуется санкция государства. Это позволяет ограничивать конкуренцию и создавать ренты для поддержания доминирующей коалиции.

Общества «естественного  состояния» справляются с проблемой насилия с помощью создания доминирующей коалиции, которая ограничивает доступ к таким ценным ресурсам как земля, труд и капитал, а также ограничивают доступ к таким значимым видам деятельности, как торговля, религиозный культ и образование. Таким образом, коалиция создается для извлечения и перераспределения ренты как внутри доминирующей коалиции, так и между элитами и остальной частью общества. Доминирующая коалиция состоит из членов элитных групп, которые специализируются на военной, политической, религиозной и экономической деятельности. Ведущую роль в рамках коалиции играет военная элита, контролирующая средства насилия. 

Контроль над насилием в обществах «открытого доступа» включает три составных части: 
1) вооруженные силы и полиция находятся под контролем политической системы;  
2) политическая система должна быть ограничена институтами, которые сдерживают нелегитимное применение насилия; 
3) правящая группа, чтобы оставаться у власти, должна обеспечивать экономические и политические интересы широких слоев общества. 

Переход от ограниченного  доступа к открытому.

 

    На первом этапе отношения внутри господствующей коалиции преобразуются из личных в безличные, а затем подобное устройство распространяется на более широкие круги населения.

   Второй этап - создание институтов, которые формально защищают безличные идентичности элиты и доступ элиты к организациям, позволяет распространить те же самые права на более широкие слои населения.