Просвещенный абсолютизм Екатерины 2

 В России, как и в других европейских  странах, переходная эпоха от

 феодализма  к капитализму породила идеологию  Просвещения. К периоду

 просвещенного абсолютизма относятся 60-е гг. – время правления

 императрицы  Екатерины II. 

 Просвещенный  абсолютизм в России характеризуется  такими мероприятиями, в

 которых были  заинтересованы дворяне и само  государство, но которые в то

 же время  способствовали развитию нового капиталистического уклада.

 Важной чертой  политики просвещенного абсолютизма,  на которую указывают

 исследователи,  было стремление монархов ослабить  остроту социальных

 противоречий  в своих странах путём совершенствования  политической

 надстройки. 

 Вступив на  престол, Екатерина предприняла  в первые годы царствования  ряд

 поездок по  стране: в 1763 г. ездила в

 РРРоРролопрлоплпРРООЛДОРРОЛОРРЛДОРРостов  и Ярославль, в 1764 г. посетила

 прибалтийские  губернии, в 1765 г. проехала по  Ладожскому каналу, в 1767

 г. по Волге  на барке о Твери до Симбирска,  а затем по суше вернулась  в

 Москву. Императрицу  всюду встречали с неописуемым  восторгом. В Казани

 готовы были, как пишет В.О. Ключевский, себя  постелить вместо ковра под

 ноги императрицы.  Беглые путевые наблюдения могли внушить Екатерине

 немало правительственных  соображений. Она встречала по  пути города,

 «ситуацией  прекрасные, а строением мерзкие». Народ по своей культуре был

 ниже окружающей  его природы. « Вот я и  в Азии», - писала Екатерина

 Вольтеру  из Казани. Этот город особенно  поразил её пестротой населения.

 «Это –  особое царство, - писала она, - столько  разных объектов,

 достойных  внимания, а идей на 10 лет здесь  набрать можно». Пока

 накоплявшиеся  наблюдения ещё не успели сложиться  в целый

 преобразовательский  план, Екатерина, по выражению  Ключевского, «спешила

 заштопать  наиболее резкие прорехи управления». 

 На основе  идей европейских просветителей  у Екатерины сложилось

 определённое  представление о том, что необходимо  делать для процветания

 государства.  « Я желаю, я хочу лишь  добра стране, куда бог меня  привёл,

- писала он  ещё до воцарения, - слава страны  – моя собственная слава». 

 Наказ Комиссии  о составлении проекта нового  Уложения. 

 Екатерина  II решила дать России законодательный кодекс, основанный на

 принципах  новой философии и науки, открытых  эпохой Просвещения. С этой

 целью в  1767 г. Екатерина II принялась за  составление знаменитой

 инструкции  – «Наказа комиссии о составлении  проекта нового Уложения».

 При его  составлении она, по собственному признанию, «обобрала»

 Монтескье,  разработавшего идею разделения  властей в государстве, и

 других его  последователей. Её политика просвещенного  абсолютизма

 предполагала  правления «мудреца на троне». Она была хорошо образована,

 знала сочинения просветителей – Вольтера, Дидро и др., состояла с ними в

 переписке.  

 Ей удалось  ввести их в заблуждение, они  считали её благодетелем всей

 нации, покровителем  искусств. Вольтер назвал её «северная  звезда», а в

 письме к  одному русскому корреспонденту писал: «Я боготворю только три

 предмета: свободу,  терпимость и вашу императрицу». Об отношении

 Екатерины  II к взглядам просветителей свидетельствуют  её воспоминания о

 встречах  с Дидро: « Я долго с ним  беседовала, но более из любопытства,

 чем с пользой. Если бы я ему поверила, то пришлось бы преобразовывать

 всю империю,  уничтожить законодательство, правительство,  политику,

 финансы и  заменить их несбыточными мечтами». «Наказ» – компиляция,

 составленная  по нескольким произведениям  просветительского направления

 того периода.  Главный из них – книги Монтескье  «О духе законов» и работа

 итальянского  криминалиста Беккариа (1738 – 1794) «О преступлениях и

 наказаниях». 

 Книгу Монтескье  Екатерина называла молитвенником  государства, имеющего

 здравый смысл. «Наказ» состоял из 20 глав, к которым затем были

 прибавлены  ещё две. Главы разделены на 655 статей, из которых 294 были

 заимствованы  у Монтескье. Широко воспользовалась  Екатерина и трактатом

 Беккариа, направленным  против остатков средневекового  уголовного

 процесса  с его пытками, проводившими  новый взгляд на вменяемость

 преступлений  и целесообразность наказаний.  «Наказ» был проникнут

 гуманным  и либеральным духом. Он утверждал  необходимость самодержавия в

 России ввиду  обширности пространства Империи и разнообразия её частей.

 Цель самодержавного  правления не то, «чтоб у людей  отнять естественную

 их вольность,  но чтобы действия их направить  к получению самого большого

 ото всех  добра». 

 В «Наказе»  императрицы цитаты из сочинений  просветителей использовались

 для обоснования  крепостного права и сильной  самодержавной власти, хотя и

 были сделаны  определённые уступки развивающимся  буржуазным отношениям.

 Черты просвещенного  абсолютизма просматриваются в  создании судов,

 отделённых  от административных учреждений, реализации выборного начала

 при замещении  некоторых должностей, в бессословном  обучении,

 провозглашенном  в 1786 г. при организации губернских  и уездных училищ.

 Она подтвердила  манифест « О вольности дворянской»  и указ о

 секуляризации  церковных земель, вследствие чего, началось постепенная

 отмена крепостного  права. Это выражалось в том,  что крестьяне, не смотря

 на то, что  должны были плотить налог,  могли свободно перемещаться  и

 выбирать  себе род деятельности. Она велела  закрыть монастыри, а церкви

 сделать приходскими.  Монастыри она разделила на  три класса, и в каждый

 класс могло  быть принято строго определённое  число монахов. Благодаря

 ей, старообрядцы  получили право свободно селиться  в Москве, что ещё раз

 подтверждает  её любовь к культуре. Давая оценку «Наказу» Екатерины II,

 В.О. Ключевский  писал: «Свободная от политических  убеждений, она

 заменяла  их тактическими приёмами политики. Не выпуская из рук ни одной

 нити самодержавия, она допускала косвенное и  даже прямое участие

 общества в управлении… Самодержавная власть, по её мысли, получила новый

 облик, становилась  чем-то вроде лично-конституционного  абсолютизма. В

 обществе, утратившем  чувство права, и такая случайность,  как удачная

 личность  монарха, могла войти за правовую  гарантию». (Курс русской

 истории.  Ч.V, с. 7). 

 «Уложенная  комиссия». 

 Самым крупным  мероприятием просвещенного абсолютизма  явился созыв в 1767

 г. Комиссии  о сочинении проекта нового  уложения (Уложенная комиссия).

 Социальный  состав Комиссии, по подсчётам  Ключевского, выглядел следующим

 образом:  из 564 депутатов 5 процентов приходилось  на правительственные

 учреждения, от городов – 39, дворянства - 30, сельских обывателей – 14

 процентов.  На казаков, иногородцев и остальные классы приходилось всего

12 процентов. 

 Уложенная  комиссия начала заседания в  Грановитой палате Московского

 Кремля летом  1767 г. На следующую российскую  действительность работа

 этой Комиссии  не повлияла, но зато шума и  громкой фразеологии вокруг

 этой акции  императрицы было предостаточно.  На одном из заседаний

 Екатерине  был присвоен титул «великой, премудрой матери Отечества».

 Екатерина  не приняла и не отклонила  титул, хотя в записке маршалу  А.И.

 Бибкову (1729 – 1774) выразила своё недовольство: « Я им велела сделать

 Российской  империи законы, а они делают  апологии моим качествам». По

 данным Ключевского,  комиссия работала полтора года, провела 203

 заседания,  ограничилась обсуждением крестьянского  вопроса и

 законодательства, но из-за начавшейся войны с Турцией была распущена и

 больше в  полном составе не собиралась. 

 Новый кодекс  законов при Екатерине не был  составлен. Работа Комиссии

 оказалась  бесплодной, что показало, насколько  сильно разногласия между

 сословиями. Обширное делопроизводство сохранило лишь значение памятника

 общественно-исторической  мысли России эпохи Екатерины  II. 
 
 

 Российские  просветители. 

 Идея французских  просветителей разделяла не только  императрица, но и

 некоторые  русские вельможи. Граф Андрей  Шувалов был известен дружескими

 связями с  Вольтером и считался среди  просветителей «северным меценатом».

 На средства  князя Д.А. Голицына (1734 –1803) в  Гааге печаталось

 запрещённое  во Франции сочинение Гельвеция  (1715 – 1771) «О человеке».

 Фаворит Екатерины  граф Григорий Орлов (1734 – 1783) и граф Кирилл

 Разумовский  (1728 – 1803) соревновались друг с  другом в предоставлении

 благоприятных  условий для творчества подвергшихся  гонениям на родине, во

 Франции,  Ж.Ж. Руссо. При дворе Екатерины  обсуждали произведения

 известных французских просветителей, переводили их на русский язык. 

 Крестьянская  война 1773 – 1775 гг. Емельяна Пугачёва (1740 – или 1742 –

1775) и Великая  французская буржуазная революция  1789 г. положили конец

 заигрываниям  Екатерины II и её окружения  с идеалами Просвещения. Штурм

 Бастилии, тревожный  сведения о сожжении дворянских  замков напоминали

 русским феодалам  о крестьянской войне в России. 

 Получив известие  о казни Людовика XVI, двор объявил  шестидневный траур в

 Петербурге. Россия стала пристанищем для французских изгнанников. Любая