Принятие христианства на Руси 988 г

 Русская церковь  играла сложную и многогранную  роль в истории Руси. Несомненна  ее польза как организации,  помогавшей молодой русской государственности  в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии  русской культуры, в приобщении  к культурным богатствам Византии, в распространении просвещения  и создании крупных литературно-художественных  ценностей. 

 Для подготовки  духовенства Ярослав Мудрый в  1030 году открыл в Новгороде  школу, в которой обучалось  300 детей. Предметом особого попечения  Ярослава Мудрого были переводы  новой литературы и умножения  книг путем создания списков  с имеющихся рукописей. Ярослав  же, как мы уже сказали, любил  книги и, много их написав,  положил в церкви святой Софии,  которую создал сам», то есть  основал первую на Руси библиотеку.

 Благодаря  книгам уже второе поколение  русских христиан имело возможность  более глубоко изучать истины  христианской веры. О высокой  степени развития просвещения  в Киевской Руси при Ярославе  Мудром свидетельствует «Слово  о Законе и Благодати» Митрополита  Илариона, посвященное религиозно-философскому  осмыслению события Крещения  Руси и написанное, по словам  самого автора, «для насытившихся  с избытком книжной мудростью».

Крещение Руси явилось переломным моментом в жизни  народа. Появилась новая многоплодная ветвь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви - Поместная Русская Православная Церковь. Под воздействием Православной церкви в жизни русского народа изживались грубые языческие обычаи: кровная  месть, полигамия, «умыкание» (похищение) девиц; возросли гражданская правоспособность и материнский авторитет русской  женщины; укрепилась семья; стал восстанавливаться  нарушенный княжескими междоусобицами мир.

Воспитывая верующего  для грядущего града, Церковь  постоянно обновляет и перестраивает  и град, здесь пребывающий. Эта  перестройка гражданского общежития  под действием Церкви - таинственный и поучительный процесс в жизни  христианских обществ.

Принятие православия  способствовало широкому распространению  на Руси грамотности, просвещения, появлению  богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению  собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и  иконописи. Появившиеся со времен Владимира  Святого и Ярослава Мудрого школы  и библиотеки стали важнейшим  средством распространения просвещения  на Руси. Кроме Софийской библиотеки Ярослава Мудрого, в Киеве и других городах возникают новые библиотеки, в том числе монастырские и  частные. Несомненно богатую библиотеку имел Киево-Печерский монастырь, как  известно вырастивший целую плеяду русских церковных писателей; принятый в этом монастыре Студийский устав  вменял в обязанность каждому  монаху чтение книг из монастырской библиотеки. С Крещением Киевской Руси еще  более расширились и углубились ее государственные и культурные связи не только с Византией, но и  с Балканскими странами и другими  государствами Европы.

 В той сложной  иерархии государств, которую представлял  собой средневековый мир, Русь  после крещения заняла новое,  высокое место. Совершенно по-новому, более широким потоком вливаются  и глубже проникают в жизнь  христианской Руси блага византийской  христианской культуры. Вечные основы  европейской культуры, те античные - римские и эллинские - начала, хранительницей которых была  Византия, открываются Руси вместе  с воспринятым из Византии  православием. С ним Русь воспринимает  из Византии первоосновы богословской  и философской мысли, первые  элементы образованности, литературы  и искусства, основные правовые  нормы и политические идеалы. Здесь начало того процесса, который  возвысив Русь, подготовил ее  к принятию великого христианского  наследия, а позднее, после падения  старой империи, поставил Московское  царство во главе православного  мира.

В иконописи и  архитектуре возникла на Руси самобытная школа, связанная с национальным характером, с народно-религиозным  пониманием «меры и красоты».

Первые века становления  православия на Руси были временем рождения отечественных форм его  понимания, выраженного в красках, в камне, в слове. В отличие  от Запада, Русь, благодаря подвигу  славянских первоучителей святых Кирилла  и Мефодия, изначально получила на родном, понятном языке, переведенным с греческого.

Книги священного писания и толкования к ним  святых Отцов Церкви Православной и  стали основой христианского  мировоззрения, просвещения умственного  и нравственного воспитания народа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

Принятие  христианства на Руси в качестве государственной  религии оказало большое влияние  на разные сферы общественной и духовной жизни страны. Ускорилось изживание  местных, племенных различий в отдельных  областях Руси и формирование древнерусской  народности с единым языком, культурой, этническим самосознанием. Ликвидация местных языческих культов также  способствовала дальнейшей этнической консолидации, хотя различия в этой сфере продолжали сохраняться и  обнаружили себя позже, когда в период феодальной раздробленности, усугубленной татаро-монгольским нашествием, отдельные  части Руси обособились друг от друга  или попали под власть иноземных  завоевателей.

Крещение Руси было важным этапом в развитии ее культуры. Во многих отношениях древнерусская  культура обрела принципиально-новые  черты и особенности. Подобно  тому, как христианизация Руси явилась  фактором, заметно ускорившим складывание  единой древнерусской народности из восточнославянских племен с их различными культами, христианство способствовало и консолидации древнерусского сознания —как этнического, так и государственного. Заметим также, что христианство, принеся на Русь славянскую письменность, не могла не усилить и сознание единства происхождения славян и  славянской общности. Чувство этой общности часто переплеталось с  древнерусским этническим самосознанием.  В  то же время в области культуры с принятием христианства связаны и отдельные негативные моменты. Устная словесность, литература Древней Руси дохристианского времени была богатой и разнообразной. И в том, что значительная ее часть утрачена, не попала на пергамент и бумагу, определенная вина церковных кругов, которые, естественно, отрицали языческую культуру и, как могли, боролись с ее проявлениями.

 С принятием  христианства на Руси возникла  и литература. Славянская письменность  появилась в Киеве и других  русских центрах раньше, но вплоть  до конца Х в. широко распространения  она не получила. И лишь в  XI в., главным образом со времени  правления Ярослава Мудрого, возникает  древнерусская литература. И здесь  роль христианской церкви была  велика. Большинство ранних древнерусских  писателей происходило из христианской  среды, тесно связанной с Византией  и Болгарией.

 Но самым  важным последствием принятия  христианства явилось то, что  оно послужило мощным стимулом  для ознакомления Руси с византийской  культурой. Через Византию из  глубины веков в Древнюю Русь  активнее начало проникать и  влияние мировой цивилизации,  в том числе наследие античного  мира и Ближнего Востока.

Не менее крупные  последствия имело крещение и  в области просвещения. Тут, конечно, большее значение имело то обстоятельство, что еще лет за сто до крещения Киевской Руси христианство было принято  в Болгарии и что греческие  миссионеры, боровшиеся там и в  Чехии с католическим влияниями, способствовали выработке славянского  алфавита и переводу христианских культовых  книг на славянский язык.                                  Таким образом, Киевская Русь получила тотчас по крещении письменность на славянском языке. Уже при Владимире была сделана попытка организации школы. Ученики были принудительно избраны из детей «народной чади», т.е. из верхних слоев дворни.

Крещение оказало  огромное влияние на культурную жизнь  страны, в частности на развитие техники в Киевской Руси под влиянием греческого христианства. В земледелии оно выразилось в значительном повышении  техники огородничества. Этому, несомненно, способствовало повышение потребления  овощей, которое стимулировалось  и многочисленными постами, установленными христианскими аскетическими учениями, и требованиями монастырского жития. То, что в значительной мере культура многих овощей занесена была из Византии вместе со студийским уставом показывает происхождение названий многих из них.

Еще очевиднее  влияние византийского христианства в области строительной техники. С каменной стройкой в Киеве познакомились  на примере церквей, которые строились  по заказу князей греческими архитекторами. От них узнали технические приемы кладки стен, выведения сводов и  купольных покрытий, использования  колонн или каменных столбов для  их поддержания и т.д. Способ кладки древнейших киевских и новгородских церквей —греческий. Не случайно названия строительных материалов в древнерусском  языке все заимствованы от греков. И первые каменные постройки светского  характера, вроде каменного терема, вероятно, построены теми же греческими архитекторами, которые строили  церкви, и что древнейшая постройка  такого типа приписывалась легендой первой христианской княгине—Ольге. Другим образцом светской постройки могут  служить «Золотые ворота», воздвигнутые Ярославом, от которых сохранились  только развалины, не дающие представления  об их былом великолепии.

Крещение Руси ввело ее тесным образом не только в семью христианских славянских государств, но и в целом в систему  христианских стран Европы с их культурными  достижениями. Обогатилась русская  культура и имеющими глубокие исторические традиции достижениями стран Ближнего Востока и, конечно культурными  сокровищами Византии. Русь выиграла от союза с Византией, но вместе с  тем Руси и в дальнейшем приходилось  оказывать постоянное сопротивление  политическим и церковным притязаниям  Византийской империи, стремившейся подчинить  Русь своему верховенству. Тем не менее  Владимир, креститель Руси, чувствовал свою державу полноправной среди  других христианских народов мира.

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Словарь понятий и терминов

 

• Язычество - самые древние верования всех народов Земли до принятия ими христианства, ислама, иудаизма или буддизма.
• Христианство – самая многочисленная религия в мире, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.
• Епископ – высшее духовное лицо, в православной и другой церквях, глава церковного круга.
• Митрополит – титул главы Русской православной церкви.
• Церковный устав – свод правил, регулирующих деятельность церкви
• Ересь – учение, отклонившееся от господствующих положений религиозного учения.
• Религия – форма осознания мира, включающая в себя свод моральных норм и обрядов.
• Православие – направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи.
• Иконопись – искусство изображения по строго определенным религиозным правилам не земного мира, а символических образов.
• Церковь – религиозная организация, объединяющая последователей того или иного религиозного течения.
• Вера – признание чего-либо истинным.
• Верующий – религиозный человек или представитель конкретной религии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. М.Любавский «Древняя русская история до конца ХVI века», Санкт-Петербург, 2000, с. 152-154
2. Энциклопедия Всемирной истории «От Руси до России», Москва, 2009, с.264-266, 439-441.
3. В.И.Сиповский «Родная старина: отечественная история в рассказах и картинах», Москва, 2006, с.54
4. Г.Г.Литаврин «Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси». Москва, 1988, с.207-209
5. О.М.Рапов «Русская церковь в XI – первой третьи XII в.: Принятие христианства», Москва, 1998 с.48, 236
6. А.Н. Мячин «Мир Русской истории», Москва, 1999, с.70-71