Предпосылки воссоединения России и Украины

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………...………3

1 Предпосылки воссоединения России и Украины…………………………..……6

1.1  Положение украинского  народа в конце VI- первой

 половине VII вв……………………………………………………………….6

1.2 Освободительная война  1649-1951 гг. во главе с Б.Хмельницким…..10

1.3 Военные действия на  Украине в 1651-1653 гг…………………….…..19

2 Процесс воссоединения  России и Украины…………………………………….22

3 Историческое значение  воссоединение России и Украины…………………...28

Заключение………………………………………………………………………….31

Библиографический список………………………………………………………..34

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Тесная взаимосвязь России и Украины обосновывается как  их геополитическим положением, так  и общей историей, повлекшей за собой тесное переплетение этнических, языковых, экономических, а также  множества других связей.

Проблемы и перспективы  развития российско-украинских отношений  имеют поистине судьбоносное значение как для России, так и для  Украины. Не удивительно, что содержание и направленность двусторонних отношений  вызывает пристальный интерес со стороны политиков, ученых, широких  кругов общественности в обеих странах.

Во второй половине XVI —  первой половине XVII века украинский социум, находясь в составе Речи Посполитой, переживает противоречивый и незавершенный  процесс смены элит («национальных  аристократий»): национальный организм утрачивает полонизированную старую элиту, формируется новая элита —  православная шляхта и городское  казачество. Параллельно происходит усвоение политической культуры корпоративно-сословных  прав и свобод.

Украина и Россия имеют  неразрывную раннюю историю, а Киев регулярно именуется "прародитель  городов русских" и считается  как колыбель православной восточнославянской государственности. Киевская Русь канонизируется обеими державами своим историческим родоначальником.

Воссоединение России и Украины  в XVII веке отложило отпечаток на дальнейшем взаимодействии этих стран, что достаточно актуально в современной интеграции между Россией  и Украиной.

 После монголо-татарского  нашествия на Русь судьбы русского  и украинского народов начали  расходиться. У северо-восточной  Руси получилось преодолеть феодальную  раздробленность и построить  сильное и единое Русское государство.

 Юго-западная Русь  попала под польско-литовским  владычеством, но растущее давление  на православных заставило запорожских  казаков вновь искать объединения  с Россией на Переяславской  Раде.

 После этого Украина  была постепенно интегрирована  в Российскую империю и этот  процесс был окочен в конце  18 века, когда была раздроблена  Польша и расформирована Запорожская  Сечь.

 Многие из уроженцев  Украины, называвшейся тогда Малороссией,  добилось выдающегося положения  в Российской империи, будучи  частью основной нации.

Важнейшей внешнеполитической акцией Российского государства в XVII в. явилась борьба за воссоединение  с Украиной.

Украинские земли в  первой половине XVII в. входили в состав Полыни, Венгрии, Османской империи  и России, причем наибольшая часть  Украины — от Карпат до Полтавы  и от Чернигова до Каменец-Подольска  — оставалась под властью Польши. Под ее же властью находилась и  Белоруссия.

Господство польских панов  и непрекращающиеся нападения турецко-татарских  полчищ угрожали самому существованию  украинского народа, тормозили рост производительных сил страны, создавали  смертельную опасность для украинской культуры.

Политика социального  и национально-религиозного угнетения  населения Украины, проводимая польскими  магнатами и шляхтой, встречала  решительный отпор со стороны  украинских крестьян, мещан и казаков. Борьба украинского народа против социального  гнета проявлялась в отказе от выполнения повинностей, поджоге панских  поместий, массовом бегстве на земли  Южцой Киевщины, Брацлавщингл и Подолии, а также в низовье Днепра.

Новый этап борьбы украинского  народа против социального, национального  и религиозного угнетения панской  Польши связан с именем Богдана Михайловича  Хмельницкого.

Обеспечить себе возможность  дальнейшего экономического и культурного  развития украинский народ мог лишь войдя в состав Русского государства, в соединении с русским народом, близким по языку и культуре, по общим историческим традициям и  давним экономическим связям. Только Русское государство могло обеспечить Украине эффективную защиту от иноземных  поработителей. К концу шестого  года освободительной войны проводившаяся  все это время подготовка к  воссоединению Украины с Россией  вступила в решающую фазу.

Для России настала пора решительных  действий. Земский собор в Москве 1 октября 1653 г. принял решение о воссоединении  Украины с Россией. На Украину  было отправлено посольство во главе  с боярином Бутурлиным. Рада в Переяславле 8 января 1654 г. единодушно высказалась  за вхождение Украины в состав России. В торжественной обстановке было провозглашено воссоединение  двух братских народов.

Цель данного исследования – сформировать целостное представление  о боевом прошлом некогда единого  украинского и русского народа накануне объединения двух государств.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

• определить предпосылки воссоединения России и Украины;
• выяснить, какие слои украинского общества были заинтересованы в борьбе с властью феодальной Польши над Украиной, в воссоединении ее с Русским государством и какие основные причины толкали их на эту героическую борьбу;
• проанализировать последствия объединения.

Эти вопросы сохраняют  актуальное значение и в настоящее  время, когда напряжение между Украиной и Российской Федерацией постоянно  то возрастает, то ослабевает. Противники украинско-русского единства искажают и сейчас, подстраивая старые аргументы  на свой лад, борьбу украинского народа XVII века за воссоединение его с  Русским государством.

 

 

 

 

1 Предпосылки  воссоединения России и Украины

 

1.1 Положение украинского народа в конце VI - первой половины VII вв.

 

Усиление феодальной эксплуатации в Речи Посполитой и рост политического  влияния магнатства с особой силой  проявились на украинских и белорусских  землях. Путем насильственных захватов земель на Украине были созданы огромные латифундии таких магнатов, как Конецпольские, Потоцкие, Калиновские, Замойские и  др. Так, Конецпольскому на одной Брацлавщине  принадлежало 170 городов и местечек, 740 сел. Он же владел обширными землями  на левобережье Днепра. Одновременно росло и крупное землевладение  украинских феодалов, которые к этому  времени приняли католическое вероисповедание  и ополячились. К их числу принадлежали Вишневецкие, Кисели, Острожские и др. Князьям Вишневецким, например, принадлежала почти вся Полтавщина с 40 тыс. крестьянских и городских дворов, Адаму Киселю — огромные поместья на Правобережье и т. д.

Рост магнатского и  шляхетского землевладения на Украине  сопровождался дальнейшим увеличением  крестьянских повинностей. В первой половине XVII в. размер барщины украинских крестьян резко увеличился. Кроме  выполнения барщинных повинностей, крестьяне были обязаны поставлять на панский двор хлеб, птицу, яйца. Шляхтичи и магнаты взимали с крестьян деньги и при оформлении брака  и при получении наследства. Крестьян принуждали молоть хлеб только на панской  мельнице, пользоваться только панской  кузницей и покупать водку и пиво исключительно в панской корчме. Особенно тяжелым было положение  крестьян в имениях, сдаваемых в  аренду купцам, ростовщикам или шляхтичам. Стремясь в кратчайший срок с лихвой возместить арендную плату, арендатор  хищнически эксплуатировал имение и  нередко начисто опустошал хозяйства  крестьян. Чтобы предотвратить бегство  крепостных, арендаторы часто высылали крестьян на работу в кандалах и  неделями не отпускали их из имений.

Жизнь и имущество крестьянина  находились в полном распоряжении феодала. Француз Боплан, проживший на Украине 17 лет, отмечал, что крестьяне там  чрезвычайно бедны, они вынуждены  отдавать своему пану все, что тот  захочет; их положение хуже, чем положение  галерных невольников. Шляхтичи и магнаты  называли украинских крестьян «быдлом», т. е. скотом. За малейшее неповиновение  крестьянин мог подвергнуться жестоким пыткам. Непокорных паны приказывали  вешать и сажать на кол. Конец польский предписывал своим подчиненным беспощадно расправляться с восставшими крестьянами: «...Вы должны карать их жен и детей, и дома их уничтожать, ибо лучше, чтобы на тех местах росла крапива, нежели размножались изменники его королевской милости и Речи Посполитой».

Почти в таком же бесправном положении находились жители городов  — мещане. Ни в одном государстве  Европы не было такого количества частновладельческих  городов, как в Польше. В Киевском и Брацлавском воеводствах более 80% городов и местечек принадлежало частным владельцам. Наиболее доходные промыслы в городах — винокурение, пивоварение, рудокопный, поташный и  др. — составляли монополию короны и шляхты. Мещане не могли конкурировать  с беспошлинной торговлей панов  продуктами, скотом, кожей. Наравне  с крестьянами они платили  панам многочисленные подати со всех источников своих доходов. Слабая королевская  власть не была в состоянии защитить горожан от произвола магнатов и  шляхты.

Тяжелое положение украинского  народа усугублялось господствовавшей в стране феодальной анархией. Крестьяне  страдали не только от своих панов, но и от постоянных наездов «чужих»  феодалов. Непрекращавшаяся вооруженная  борьба между отдельными шляхетскими  группировками разоряла украинские села и города. Особенно прославился  грабительскими набегами в 30—40-х годах XVII в. шляхтич Лащ. Современник писал  о Лаще, что он «насильничал, убивал, отрезал уши и носы, уводил девушек  и вдов и выдавал их замуж за своих негодяев, вместе с ним участвовавших  в грабежах». Лаща 236 раз приговаривали  к изгнанию и 37 раз к лишению  чести, но покровительство магната  Конецпольского обеспечивало ему полную безнаказанность. Демонстрируя эту  безнаказанность, Лащ однажды появился в королевском дворце в шубе, подшитой судебными приговорами.

Феодальная эксплуатация украинского народа усиливалась  национальным и религиозным гнетом. В некоторых крупных городах, например во Львове, украинцам был  закрыт доступ в цехи, их ограничивали в торговле, лишали права участвовать  в городском суде и самоуправлении, строить дома в центре города и  т. п. Официальным языком на Украине  был польский. Паны грубо попирали местные обычаи.

В своем наступлении на украинский и белорусский народы польские феодалы опирались на воинствующие католические круги. Католическое духовенство  во главе с папой не только поддерживало, но и вдохновляло политику ассимиляции  и окатоличивания украинского и  белорусского народов. Одной из важнейших  задач политики папства и господствующего  класса Речи Посполитой было насаждение католицизма среди украинского  и белорусского населения. С этой целью была введена уния православной и католической церквей. Униатская  церковь получала право отправлять церковную службу на славянском языке, но признавала главой церкви папу и  принимала католические догматы, становясь  в подчиненное отношение к  римской церкви. Поэтому уния православной и католической церквей, провозглашенная  на Брестском соборе 1596 г., стала  средством порабощения украинского  и белорусского народов польскими  феодалами. Украинцам в городах  чинили препятствия в отправлении  православных религиозных обрядов, запрещали строить православные церкви, заставляли все население  вносить десятину на содержание ксендзов и костелов.

Постоянной угрозой для  украинского народа были грабительские  вторжения татарских отрядов. Крымские татары из года в год совершали  набеги на Украину, опустошая ее села и города. Полные драматизма сцены  разыгрывались на невольничьих базарах  Стамбула и других турецких городов, где продавался «ясырь» — пленные, захваченные хищными кочевниками  во время их набегов на окраины  России и Украины.

Речь Посполитая слабо  охраняла южные границы государства  и не умела организовать настоящего отпора татаро-турецкой агрессии. В  то время как южные границы  России были защищены укрепленными чертами  с острожками и наблюдательными  пунктами, украинские земли оставались почти открытыми для нападения  кочевников.

Господство польских панов  и непрекращающиеся нападения турецко-татарских  полчищ угрожали самому существованию  украинского народа, тормозили рост производительных сил страны, создавали  смертельную опасность для украинской культуры.

Политика социального  и национально-религиозного угнетения  населения Украины, проводимая польскими  магнатами и шляхтой, встречала  решительный отпор со стороны  украинских крестьян, мещан и казаков. Борьба украинского народа против социального  гнета проявлялась в отказе от выполнения повинностей, поджоге панских  поместий, массовом бегстве на земли  Южцой Киевщины, Брацлавщингл и Подолии, а также в низовье Днепра.

Оседавшее здесь население  — в основном это были украинцы, но сюда прибывали также белорусы, русские, поляки, литовцы — выступало  против польских магнатов, католической церкви и боролось против татарских  набегов. В условиях этой борьбы еще  в начале XVI в. стало складываться украинское казачество, а в середине XVI в. на днепровских островах, расположенных  ниже порогов, возникла Запорожская  Сечь. Уже в конце XVI в. и особенно в первой половине XVII в. Сечь фактически не признавала власти Польши. На Сечь ориентировалось  не только население Поднепровья, но и все слои и группы украинского  общества, страдавшие от классового и  национального гнета. Сечь поддерживала постоянные связи с Россией, с  донскими казаками, нередко организовывала вопреки воле польского правительства  военные походы против Крымского  ханства и Турции.