Понятие интеллигенции в России

Исчезали достоинство  и нравственная стойкость, смелость и мужество, твердая способность  держаться на высоте идеалов. В известном  выборе между расчетом и истиной  интеллигенты, как и все люди, оказались по разные стороны баррикад. 
     Правда, одной, единой российской интеллигенции никогда не было, как нет ее и сейчас. Всегда были различные представители различных культурных миров, всегда были идейная расколотость, разноликость культурных пластов. 
     В течение трех сталинских, одного хрущевского, почти двух брежневских десятилетий социальная система превратила идейность и духовность из символов общественного служения в особые формы зависимости и подневольности, в оправдание любой идейно-лакейской посредственности. Всякая диктатура неизбежно является диктатурой посредственности. Интеллигенция была надломлена, лишилась способности к единению и сопротивлению. А без личной духовной независимости интеллигент перестает быть нравственным примером, образцом интеллигентности. 
    Подобная культурная политика направлялась на постоянное и целенаправленное давление на интеллигенцию, подвергала преследованиям и гонениям мастеров культуры, противопоставляла их народу. В свое время Дмитрий Мережковский в статье "Грядущий Хам" писал, что среди всех печальных и страшных явлений, которые приходится переживать русскому обществу, самое печальное и страшное - дикая травля интеллигенции. Правящей верхушке интеллигенция как сила была не нужна, более того, воспринималась как сила чужая и опасная. Вызвано это было тем, что руководство страны, само страдая недостатком культуры, противопоставляло ее политике, боялось ее и ее правды. 
      Интеллигенция в период перестройки (1985-1991 годы). В годы перестройки интеллигенция также отличалась неоднородностью. Широкие слои научной и художественной интеллигенции поддержали перестроечные процессы и сформировали ее идейно-политический авангард. Другая часть интеллигенции встала в оппозицию проводимому курсу. Идейные разногласия и политическое размежевание интеллигенции раскололи некогда единые творческие союзы. Нестабильность политической и экономической ситуации привели к новой волне эмиграции из страны, в том числе уезжали и представители интеллигенции. 
       Таким образом, любое социальное явление, а к таковым относится и культура, никогда не бывает свободно от негативных проявлений. Но проблему составляют не они, а способность власти и общества находить между собой конструктивные пути согласия. И как только в русской действительности назревает комплекс проблем, требующих немедленного разрешения, в нашем Отечестве включается механизм непримиримого противостояния интеллигенции и власти, в который рано или поздно втягивается весь народ, обрекая страну делать трагический виток ее истории.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Трудно, с перекосами, но общество вновь обретает в настоящее  время полифоническую, плюралистическую духовную сферу. Традиционные человеческие ценности стремительно утверждаются в  общественном сознании. А поскольку  определяющим признаком интеллигенции  как социального типа является ее отношение к ценностям, выражающееся в поиске их альтернативных систем, что связано с особенностями  её духовного склада и мировоззрения, то и роль интеллигенции в современном  социокультурном пространстве неуклонно  возрастает. 
      Опыт наших дней позволяет говорить об изменении алгоритма образования социальных групп и ином типе их групповых признаков. Представляется, что современные социальные группы стали бесконечно многообразны, как бесконечно число интересов, по которым они объединяются, и в то же время значительно ослабли межгрупповые связи, а стало быть и стабильность, и время существования этих групп. 
       Представляется также, что это не временное явление, связанное с динамизмом и нестабильностью сегодняшней жизни, а долговременное, ибо его образуют, среди прочих, и такие стабильные и стабилизирующие факторы, как научно-технический прогресс, информационный взрыв, повышение культурного и общеобразовательного уровня и другие. 
       Поскольку одним из новейших факторов формирования социальных групп является повышение культурного уровня, то, с одной стороны, растет сам отряд интеллигенции, с другой - количество групп, смежных с интеллигенцией, близких к ней по характеристикам и являющихся ближайшим резервом ее пополнения. Поскольку обратный процесс ("разинтеллигенчивания") не просматривается, можно, думается, сделать вывод о необратимом на сегодняшний день росте этой социальной группы и значения ее и ее идеологии в обществе. 
        Своей энергией и активностью ума интеллигенция призвана способствовать возвышению культуры народа, оздоровлению нравов, гуманизации общества. От ее деятельности зависит прогресс в областях науки, техники, искусства, образования, медицины и т.д. Она призвана направлять свою духовную энергию на сохранение культурных ценностей и нравственного климата в современной России, вносить идеи гуманизма в сознание народа, изменять мышление людей, обогащать нравственную атмосферу общества. 
 
  

         СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

 

1. Балакина Т.И. Мировая художественная культура. Россия IX - нач. XX века -М., 2000.
2. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990.
3. Блок А.А Автобиография .: http://blok.lit-info.ru/
4. В поисках пути: Русская интеллигенция и судьбы России. -.М., 1992.
5. Гегель Г.Ф. Философия права. –М., 1982.
6. Гудков Л. Интеллигенты и интеллектуалы// "Знамя", 1992, № 
7. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. - М., 1990.
8. Ильина Т.В. История искусств. Отечественное искусство. - М., 1994.
9. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. - М., 1997.
10. Культура: теории и проблемы. - М., 199
11. Культурология. Под ред. Г.В.Драча. -Ростов-на-Дону, 2000.
12. Курмачева М.Д. Крепостная интеллигенция России (вторая половина XVIII - начало XIX вв.). - М., 1983.
13. Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву – М.:2001.
14. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - М., 1994.
15. Скворцова Е.М. Теория и история культуры. - М., 1999.

 

 

 

 

¹ ’ Гегель. Философия права. М., 1982г., стр.19

² Радищев А.Путешествие из Петербурга в Москву. М., 2001. Стр. 34

³  Блок А.А Автобиография .: http://blok.lit-info.ru/, стр. 26

⁴  Сборник статей. Проблемы идеализма. М.,1902. Стр. 56