«Поющая революция» в Литве 1988-1991: как это было

«Поющая революция» в Литве 1988-1991: как это было

В Литве продолжают кипеть страсти  по поводу сюжета из российской телепрограммы  «Человек и закон», приоткрывшего  завесу лжи, окружающую трагические  события, которые произошли в  Вильнюсе в январе 1991 года. В основном перепевается тема информационной войны, которую «кремлевские пропагандисты» якобы уже ряд лет ведут против республики. Утверждается, что в рамках этой «войны» и был показан «лживый сюжет» о событиях 13 января.

Особое негодование литовских  «контрпропагандистов» в телесюжете вызвало напоминание бывшего секретаря ЦК Компартии Литвы Альгимантаса Науджюнаса о призыве «Вспарывайте животы беременным женам офицеров, чтобы не рождали оккупантов!», звучавшем на митингах в Литве. Главный их аргумент состоит в том, что «поющая революция» в Литве 1988-1991 годов была якобы предельно демократичной и толерантной ко всем людям, проживавшим на её территории. Но это миф.

Мифы и правда

В этой связи попытаюсь освежить память литовских оппонентов и напомнить  им межнациональную ситуацию, сложившуюся в Литве после появления в июне 1988 года Движения в поддержку перестройки, так называемого «Саюдиса». Благо, что документальных источников для этого у меня достаточно.

В начале своего существования «Саюдис» провозгласил благородные и высокие цели. Но после того, как в сентябре 1988 года к руководству этим движением, с благословления КГБ Литовской ССР и бюро ЦК Компартии Литвы, пришел Витаутас Ландсбергис (первые три месяца лидером «Саюдиса» был известный литовский писатель Витаутас Петкявичюс), в деятельности Движения наметился резкий националистический крен.

Это было не случайно.

Для того, чтобы малоизвестный и  не харизматичный музыковед Ландсбергис  стал лидером нации, надо было создать  врагов. Причем не только внешних, но и  внутренних, проживавших рядом с литовцами.

Противостояние с этими врагами  должно было сплотить литовскую нацию  вокруг нового вождя.

Ведь ещё античный философ Платон предупреждал, что«большая часть  тиранов вышла из демагогов, которые  приобрели доверие тем, что клеветали на знатных... Эти демагоги постоянно поддерживают в обществе готовность к войне, чтобы народ испытывал нужду в предводителях».

Соответственно новое руководство  «Саюдиса» стало «зомбировать»  жителей республики лживыми сообщениями. Первый «пробный шар» бросил сподвижник Ландсбергиса, редактор газеты "Gimtasis kraštas" («Родной край») Альгимантас Чекуолис. Летом 1988 года его газета опубликовала текст листовки с призывом «убивать литовцев», якобы написанной русскими экстремистами. Реакция литовцев на такую листовку была предсказуемой. Однако вскоре выяснилось, что листовка была сфальсифицирована самими саюдистами. Но Чекуолис, в прошлом известный советский международник-интернационалист и по совместительству сотрудник КГБ, сделал вид, что это его не касается...

12 августа 1988 года Чекуолис на  встрече с секретарем ЦК КПСС  Александром Яковлевым заявил, что  накануне русские ребята порезали  литовского юношу только за  то, что он носил значок «Саюдиса».  Уже после отъезда Яковлева  выяснилось, что это очередная ложь. Юношу ранили его же литовские друзья. («Советская Литва», 13.08.89).

Но озвученная информация уже была растиражирована в литовских  СМИ, внесла лепту в разжигание межнациональной  розни, будило желание «отомстить русским».

Государственный язык

Решающую роль в межнациональном расколе в Литве сыграл Указ Президиума Верховного Совета Литовской ССР «Об употреблении государственного языка в Литовской ССР». Международная практика введения государственного языка свидетельствует о том, что при этом должна учитываться структура населения, места компактного проживания иноязычных граждан, наличие материальной, научной и методологической базы. Крайне важны в этом процессе реальные сроки перехода на госязык.

Однако руководство «Саюдиса»  постаралось сделать литовский язык своим инструментом в расколе литовцев и иноязычных жителей республики. Во многом это было обусловлено тем, что Ландсбергис, пытаясь предстать «сильной личностью», повсеместно демонстрировал категоричность и неуступчивость в вопросах защиты литовскости.

В январе 1989 года он и его зам. В. Чепайтис направили в Президиум  ВС Литовской ССР письмо. В нем, ссылаясь на общественно-политический авторитет «Саюдиса», и, якобы защищая  литовский язык, они ультимативно потребовали - «в Указе о государственном языке не должно быть специальных исключений в пользу другого языка» (См. газету «Саюдиса» «Возрождение» №1, 06.01.1989).

В итоге 25 января 1989 года был принят Указ о государственном языке  с необоснованно жесткими сроками  перехода на него. Для Вильнюса и  города Снечкуса, где русскоязычное население составляло половину и более населения, а также для жителей Вильнюсского и Шальчининкского районов, население которых на 80% состояло из поляков, это были просто нереальные требования.

В ответ социалистическое движение «Vienybe - Eдинство - Jednosс» 12 февраля 1989 года провело в Вильнюсе стотысячный митинг иноязычных. И хотя митингующие в основном критиковали нереальные сроки введения госяззыка, литовское телевидение построило сюжет о митинге таким образом, что создалось впечатление – иноязычные выступили против литовского языка как такового.

Митинг у Дворца спорта был преподнесен, как сборище русскоязычных экстремистов, не желающих знать литовский язык, не уважающих литовскую культуру и самих литовцев.

С тех пор в Литве всех, кто выступал против ультимативного выхода из СССР, стали именовать «единственниками».

Для любого литовца «единственник» стало означать – это враг. Так  был вбит клин между литовцами, с  одной стороны, и русскими, поляками, белорусами Литвы - с другой.

Через 7 месяцев, 13 августа 1989 года, председатель комиссии по национальным вопросам сейма "Саюдиса" А. Городецкис был вынужден признать, что: «Закон об употреблении литовского языка... недостаточное внимание уделяет реально сложившейся  ситуации в разных регионах Литвы. Для Снечкуса, к примеру, можно было увеличить срок для овладения языком... Воплощение закона идет трудно... Но виноват в этом не «Саюдис», а Правительство».

Подобным образом ведут себя в Литве наследники «Саюдиса»  до сих пор. Сначала наделают ошибок, а потом у них виноватыми оказываются все, кроме них самих.

Русские - «паразиты»

К осени 1988 год «Саюдис» полностью  взял под контроль общественно-политическую ситуацию в республике. Уже 6 октября  того года была возращена национальная символика времен буржуазной республики: трехцветный флаг, герб Витиса и столпы Гедиминовичей. 9 октября на башне Гедиминаса был поднят новый национальный флаг.

22-23 октября 1988 года «Саюдис»  провел учредительный съезд. На  него прибыло 1122 делегата и  3,5 тысячи гостей. Также был приглашен весь партийный актив республики. Работу съезда освещало 400 журналистов, из них 103 представляли мировые информационные агентства и крупнейшие издания 17 зарубежных стран.

Горбачев передал съезду «искренние приветствия и пожелания». Однако атмосфера на съезде носила явно антирусский и антисоветский характер.

Лозунги некоторых ораторов «Русские — оккупанты» и «Вывести из Литвы  оккупационную армию» зал встречал неистовыми овациями и скандированием «Lie-tu-vа!». Москва в ответ промолчала.

После этого большинство средств  массовой информации республики заняли антисоветские и антирусские  позиции. Приведу лишь несколько  примеров. Тиражированием злобных карикатур  на русских занялся даже интеллектуальный еженедельник Союза писателей Литвы "Literatura ir menas" ("Литература и искусство"). 11 февраля 1989 года в нем была опубликована карикатура, на которой изображены две группы «проходимцев» с огромными ложками и бутылкой водки, алчно смотрящих на карту Литвы. Один из них по-русски провозглашает «Всё общее! Всем хватит!». Намек предельно ясен.

Вскоре появилась следующая  карикатура. Огромный детина рвет в  клочья учебник литовского языка, который  ему дала маленькая литовская  девочка. А сбоку какой-то «дяденька» говорит девочке: «Не серди братишку!»

22 апреля 1989 года, после тбилисских  событий, "Literatura ir menas" публикует  новую карикатуру. Советский солдат  предлагает литовской девочке  и её отцу саперную лопатку  для посадки дерева. Надпись литовскими  буквами, но по-русски: "Могу  одолжить лопатку...". И т. д.

Что же касается печатных изданий  «Саюдиса», то они вообще не стеснялись в выражениях. 12 мая 1989 года «Известия "Саюдиса» (№ 85), печатный орган Совета сейма "Саюдиса," опубликовал стихотворение  «Плюрализм "братских" мнений». Это  были 6 строф чуть ли не площадной брани в адрес русских.

В этом «произведении» русские назывались «королями воблы», откормленными  на литовских хлебах, «паразитами  и свиными рылами», «глупыми рабами своего второго конца, бессовестными, с кровавыми мордами и навозными губами». Стишок был многозначительно подписан «Совесть народа». Но руководство «Саюдиса» и политическое руководство республики как бы не заметили эту оскорбительную публикацию.

В мае 1989 года журнал "Pergale" («Победа», № 5, 6) опубликовал «метафизический дневник» главного идеолога «Саюдиса» Ромуальдаса Озоласа. Он интригующе назывался «Понятия». В дневнике автор характеризовал русскую культуру и искусство как «ужас, жуть».

Писатель Юлиан Семенов, писавший о советских разведчиках был  удостоен эпитета «омерзительный».

В качестве национальных черт русского характера Озолас отметил: «тупоумие, лень, близорукость, равнодушие... Русскому работать было хуже смерти... Русский  всегда любил жить не по средствам... Русский всегда был почитатель силы: кулак ему всегда был лучшим аргументом».

К этому момента телевидение  Литвы уже работало под полным контролем «Саюдиса». Его представители  произвольно интерпретировали исторические события и позицию Москвы, что  усугубляло политическое и межнациональное  противостояние в республике. Мнение, противоречащее ландсбергистскому, на литовское ТВ не допускалось.

Вот таким образом националистический психоз в Литве довели до такого состояния, что в июле 1989 года на митинге саюдистов в Каунасе  прозвучал призыв к расправам  над беременными женами офицеров. Появилось и несколько листовок на эту тему. Дело получило неприятную огласку. Поэтому по республиканскому радио (но только на литовском языке) была предпринята попытка объяснить «нетактичность», допущенную каунасскими саюдистами.

В итоге бандитский призыв, квалифицированный  как «нетактичность», стал звучать  и на других митингах. Эти призывы  иноязычными в Литве воспринимались буквально. Почему? В 1989 году было ещё  немало тех, кто помнил кровавую расправу литовских националистов над семьями советских военнослужащих и евреями в июне 1941 года.

Я уже писал в «Столетии» на эту  тему. Однако ещё раз напомню, что  за период войны литовские националисты и по совместительству нацистские коллаборанты сумели уничтожить тысячи советских  активистов и военнопленных, а также почти всё еврейское население республики.

Также напомню, что в советской  Литве тема участия литовцев в  массовых расправах над евреями  замалчивалась. В 1957 году я испытал  настоящий шок, когда на впервые  отмечаемой годовщине массового расстрела евреев в лесу Реше под Утеной сумевшие выжить жертвы этого злодеяния назвали настоящих виновников - литовских националистов.

До этого выступавший на митинге  председатель райисполкома утверждал, что в расстреле евреев повинны  немецко-фашистские захватчики. Эта версия тогда была общепринятой. Дома, во дворе, старшие соседские ребята, помнившие немецкую оккупацию, рассказали, как националисты колоннами гнали евреев на расстрел в лес Реше. Даже показали, кто из «расстрельщиков» где жил.

В мае 1989 года русскоязычные были потрясены сообщением, появившемся в газете «Каuno aidas». В нем говорилось, что принято решение о создании «отрядов охраны края» (krašto saugos būrius). Между тем, многие помнили, что в начале 1941 года по указанию руководства профашистского «Саюдиса» (предшественника перестроечного «Саюдиса»), называемого «Фронтом литовских активистов» (Lietuvių aktyvistų frontаs) в Литве стали создаваться подпольные группы-отряды «охраны национального труда» (тautino darbo apsaugą).

Именно они в июне 1941 года начали в Литве резню семей советских офицеров и евреев.

Впоследствии на их базе немецкие оккупационные власти организовали литовские полицейские батальоны, которые прославились жесточайшими расправами над мирным населением не только в Литве, но в Белоруссии и Псковской области.

Поэтому сообщение о создании «охранных  отрядов» и призывы к расправам, звучавшие на митингах саюдистов, вызвали  крайне болезненную реакцию у  большинства русскоязычного населения  республики. В связи с этим Социалистическая Федерация трудящихся Литвы (СФТЛ) издала фотоальбом «Литва в объективе» с 46 снимками провокационных и националистических плакатов, которые неопровержимо доказывали факт разжигания межнациональной розни.

Фотоальбом был направлен в  Москву. Однако мер по пресечению противоправной деятельности «Саюдиса» так и не было принято. Призывы «Иван - домой!», мерзкие карикатуры, стишки, статьи, теле- и радиопередачи так и не были осуждены ни литовскими властями, ни представителями «Саюдиса».

Проявлять запрещено

Следует рассказать о том, как приходилось  работать в Литве советским журналистам, если они хотели показать реальную картину происходившего в республике. 25 августа 1989 года газета «Правда» опубликовала статью Г. Овчаренко «Что завтра?»  В ней рассказывалось о том, как фотокорреспондент ТАСС Дмитрий Соколов зашел к коллегам в телеграфное агентство Литвы «Эльта» проявить отснятые фотопленки. Когда выяснилось, что на фотопленках запечатлены нежелательные для саюдистов моменты, они были тут же засвечены.