Крестовые походы

Самым роковым  итогом крестовых походов стало  ослабление восточного христианства. Падение Константинополя, захват его  крестоносцами стало прелюдией  взятия его турками. После удара  западных христиан византийцы уже не смогли в полной мере восстановиться. Этот религиозно-политический антагонизм стал уже непримиримым, речи теперь о единении с западными христианами  не могло быть. До четвертого крестового похода общение еще было, после  него сознание общения уже было невозможно. Важнейшим духовным процессом этого  времени является то, что в начале второго тысячелетия западная христианская традиция уже отделилась от восточного христианства, от наследия Вселенской церкви. Происходит становление западного, германского типа религиозного сознания.

Крестовые походы закончились неудачей, и поэтому  не решили ни одной из долгосрочных проблем, стоявших перед средневековой  Европой [11]. Тем не менее, они оказали значительное влияние на ее дальнейшее развитие. Они позволили на определенный период ослабить демографическую, социальную и политическую напряженность в Западной Европе. Это способствовало укреплению королевской власти и созданию национальных централизованных государств во Франции и Англии.

Крестовые походы привели к временному усилению католической церкви: она существенно  укрепила свое финансовое положение, расширила  сферу своего влияния, создала новые  военно-религиозные институты –  ордена, сыгравшие важную роль в  последующей европейской истории (иоанниты в защите Средиземноморья  от турок, тевтонцы в немецкой агрессии в Прибалтике). Папство подтвердило  свой статус лидера западно-христианского  мира.

В то же время они сделали непреодолимой  пропасть между католицизмом и православием, углубили конфронтацию между христианством  и исламом, обострили непримиримость европейцев к любой форме религиозного инакомыслия.

Раньше  считалось, что крестовые походы значительно обогатили европейскую  продовольственную флору, дали толчок развитию производственных технологий и обусловили расширение культурного  потенциала за счет заимствований с  Востока. Новейшие исследования, однако, не подтверждают подобные утверждения [11].

В то же время крестовые походы не прошли бесследно для западной экономики  и культуры. Ограбление заморских  стран стало катализатором имущественного расслоения и прогресса товарно-денежных отношений. Возросло экономическое  могущество итальянских торговых республик, получивших огромную прибыль за счет фрахта и значительно укрепивших свои коммерческие позиции в Восточном  Средиземноморье и на Черном море, серьезно потеснив арабов и византийцев.

Крестовые походы способствовали социальной мобильности  европейцев, преодолению их страха перед неизведанным; в психологическом  плане они подготовили Великие  географические открытия.

И, наконец, крестоносное движение и крестоносный дух нашли отражение в средневековой  литературе (рыцарский роман, поэзия трубадуров, историописание). Среди  наиболее значительных произведений –  историографические и биографические труды Вильгельма Тирского, Жоффруа  де Виллардуэна, Робера де Клари и  Жана де Жуанвиля, поэмы Песнь об Антиохии и История священной  войны.

По словах Ж.Ле Гоффа, крестовые походы оказались  «вершиной экспансионизма средневекового христианского мира», «первым опытом европейского колониализма» [11].

Ввиду несказанно тяжелых потерь, понесенных во время  крестовых походов, и неисчислимого  количества погибших христиан, а равно  ввиду полного несоответствия результатов  с предположенными целями – трудно говорить о том, уравновешиваются ли громадные жертвы и потери той пользой, которую извлекло средневековое общество из знакомства с Востоком. Выше мы приводили мнения исследователей, которые указывают на сравнительно высокую арабскую культуру в XI в. и на заимствования, усвоенные от арабов и перенесенные в Европу; приписывают большую важность остаткам античной культуры в греческих землях, чуждым для европейцев формам жизни на Востоке и находят многочисленные заимствования европейцами в предметах домашнего обихода, в терминах торговли, промышленности; наконец, обращают внимание на изменения в общественной жизни европейцев после крестовых походов (развитие городской свободы, протест против абсолютизма Римской Церкви) и пытаются все это поставить на приход и рассматривать как прямой результат крестовых походов. По мнению Ф.И.Успенского, выгоды неизмеримо ниже потерь и убытков [13, с. 344].

Таким образом, влияние крестовых походов на прогресс средневекового общества подвергается значительному колебанию, если принять во внимание естественный процесс эволюции, который и без крестовых походов мог привести средневековые народы к успехам на пути политического развития и эмансипации. Независимо от того период крестовых походов оставил Западной Европе тяжелое бремя в Восточном вопросе, который требует от нее новых жертв и служит препятствием к ее дальнейшим успехам на пути развития.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Таким образом, в исторической науке принято рассматривать крестовые походы как войны западно-европейских феодалов, горожан, крестьян, развязанные Западной Европой на Ближнем Востоке (Сирия, Палестина, Северная Африка) против «неверных» (мусульман) и для освобождения из-под власти «неверных» Гроба Господня, христианских святынь и Святой Земли – Палестины. Также крестовые походы можно рассматривать в контексте реформирования католицизма и попыток возвращения к евангельской чистоте веры. Это движение было организовано с благословения римско-католической церкви, которая идеологически оформила все восемь крестовых походов. Крестовые походы продолжались с 1096 г. по 1270 г.

Термин  «крестовые походы» появился в середине XV в., и стал общеупотребительным в XVII–XVIII вв. Сами участники крестовых походов называли себя не крестоносцами, а пилигримами (паломниками), походы же свои – паломничествами, или «священной дорогой».

Причины крестовых походов очень сложны, многообразны и столь же противоречивы. Это целый комплекс религиозно-духовных, психологических, экономических, торговых, социальных, дипломатических, внешне- и внутриполитических, национальных моментов Европы XI–XIII вв.

По своему социальному составу крестовые походы очень отличаются друг от друга. Начало первого крестового похода можно назвать крестовым походом обедневшей части населения Западной Европы; это был, в какой-то степени, поход маргиналов – людей, которые не могли реализовать себя дома, в Европе. В следующих походах резко изменяется их социальный состав. Они все более и более становятся рыцарскими, и их возглавляют уже, как правило, короли и государи. Но все без исключения походы организуются с благословения Ватикана, с благословения Римского папы. Крестовые походы Западной Европы осуществлялись при материальной и транспортной поддержке Венецианской республики.

Первый  поход был вызван в значительной степени религиозным воодушевлением, его участники с религиозным  рвением, фанатизмом стремились к освобождению Гроба Господня и Святой Земли. Но, тем не менее, с самого начала, уже в первом крестовом походе людей манило богатство Востока, о котором ходили сказочные легенды, и что их, конечно, не могло не привлекать. Сама католическая церковь, наряду с религиозной идеей, внедряла в сознание пилигримов мысль о богатстве.

Политическая  ситуация этого времени на Востоке  немало способствовала реализации идеи крестовых походов, созревшей и обоснованной на Западе. Как раз в это время византийский император Алексей I Комнин обратился к европейским государям и к папе за помощью в борьбе против печенегов, норманнов и турок-сельджуков, активно наступавших в Малой Азии, Сирии и Палестине. И именно в это время турками-сельджуками был захвачен Иерусалим, который с VII по XI в. находился под властью арабов.

Государства крестоносцев в Сирии и Палестине  состояли из Иерусалимского королевства (1099–1291), графства Эдесского (1098–1144), княжества  Антиохийского (1098–1268) и графства Триполи (1109–1289).Повсюду господствовали феодальные порядки, в основном северофранцузского образца. Вассально-ленная система, отсутствие единого внутреннего рынка, постоянная военная угроза со стороны воинственных мусульманских соседей, недовольство значительной части крестьян и горожан  властью иноземных сеньоров, бывших к тому же иноверцами, сокращение притока  воинов из Европы не способствовали централизации  и прочности государств Латинского Востока. Понимая это, их правители  и папы стремились стимулировать  крестоносное движение и дальше, а  также найти дополнительные средства защиты. Одним из них стало создание духовно-рыцарских орденов.

Крестовые походы не достигли тех целей, которые  ставили перед собой их организаторы и участники. Они повлекли большие  жертвы как среди населения государств Востока, так и среди их участников. Гибли многие культурные ценности, дворцы, памятники и библиотеки. Особенно сильно пострадал Константинополь, никогда не вернувший себе былой красоты и величия после латинского разгрома. Вместе с тем, они расширили горизонты, впервые после времен античности привели в близкое соприкосновение Европу и Восток. Результаты их неоднозначны.

Влияние крестовых походов на прогресс средневекового общества подвергается значительному  колебанию, если принять во внимание естественный процесс эволюции, который  и без крестовых походов мог  привести средневековые народы к  успехам на пути политического развития и эмансипации. Независимо от того период крестовых походов оставил Западной Европе тяжелое бремя в Восточном  вопросе, который требует от нее  новых жертв и служит препятствием к ее дальнейшим успехам на пути развития.

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Васильев, А.А. История Византийской империи (От начала Крестовых походов до падения Константинополя). Т. 2 / Пер. с англ. А.Г.Грушевой. – СПб.: Алетейя, 2000. – 593 с.
2. Виймар, П. Крестовые походы: миф и реальность священной войны / Пер. Д.А.Журавлевой. – СПб.: Евразия, 2003. – 384 с.
3. Всемирная история / Энциклопедия. Том 3. – Москва:  Государственное издательство политической литературы, 1957. – 899 с.
4. Заборов, М.А. Крестоносцы на Востоке / М.А.Заборов. – Москва: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука». 1980. – 320 с.
5. Ирвин, Р. Крестовые походы: древние стереотипы и новейшие стереотипы / Р.Ирвин // Интеллектуальный форум. – 2001. – №5. – С. 99–107.
6. История крестовых походов: Сб. ст. под ред. Дж.Райли-Смита / Пер. с англ. Е.Дорман. – Москва: КРОН-ПРЕСС, 1998. – 495 с.
7. История средних веков (в двух томах). Т. I / Под ред. С.Д.Сказкина и др. – Москва: Высшая школа, 1977. – 348 с.
8. История средних веков / М.Л.Абрамсон, А.А.Кириллова, Н.Ф.Колесницкий и др.; Под ред. Н.Ф.Колесницкого. – М., 1980. – 459 с.
9. История средних веков: В 2 т. Т. 1: Учебник / Под ред. С.П.Карпова. – Москва – Изд-во Моск. ун-та; Изд-во «Высшая школа», 2003. – 640 с.
10. Карева, В.В. История Средних веков / В.В.Карева. – Москва: ПСТБИ. – 1999. – 130 с.
11. Кривушин, И. Крестовые походы / И.Кривушин // История. Универсальная научно-популярная энциклопедия «Кругосвет».  [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/KRESTOVIE_POHODI.html?page=0,3#part-9
12. Мишо, Ж.Ф. История Крестовых походов / Пер. с франц. А.Левандовский. – Вече, 2005. – 165 с.
13. Успенский, Ф.И. История крестовых походов / Ф.И.Успенский. – Москва: Дарь, 2005. – 352 с.
14. Эпоха крестовых походов / Э.Лависс, А.Рамбо. – Москва: Русич, 2010. – 576 с.
15. Эпоха крестовых походов / Экскурс в геральдику. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.excurs.ru/

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

 

Схема первого  крестового похода