Китай конца Х1Х в.– начала ХХ в. Синьхайская революция в Китае

На выборах в парламент в декабре 1912— феврале 1913 гг. большинство мест получил Гоминьдан (Национальная партия), созданный в результате преобразования Союзной лиги. Лидер новой партии Сун Цзяожэнь готовился стать премьер-министром

Для того чтобы свести на нет влияние парламента. Юань Шикай прибегнул к политическому террору. По его распоряжению за три недели до открытия парламента был убит Сун Цзяожэнь. Юань Шикай игнорировал мнение парламента по важнейшим вопросам внутренней и внешней политики. В то же время он добивался поддержки со стороны иностранных держав, даже ценой национального предательства. Поэтому в мае 1913 г. Сунь Ятсен призвал народ и войска южных провинций свергнуть диктатуру Юань Шикая. Антиюаньшикайское восстание началось в том же году, но потерпело поражение. Сунь Ятсен снова был вынужден покинуть страну.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Синьхайской революции.// Китай в новое и новейшее время. М., 1981, с. 7 –9.

 

 

В 1894-1895 г японо-китайская война. Потеря Китаем Кореи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Цыси вдовствующая императица  

 

 

.

 

Императрица Цыси, правившая с 1898 г по 1908 год

Генерал Юань Шикай премьер-министр и главнокомандующий армией. Вскоре он был провозглашен президентом Китая. 
Плакат в честь провозглашения республики с портретами Юань Шикая и Сунь Ятсена

 

«Вторая Синьхайская революция» 1913

В 1913 году произошла «Вторая революция» под предводительством Сунь Ятсена

 

На этом плакате 1927г изображен бессмертный Сунь Ятсен  и его преемник Чан Кайши выступающих со своими войсками на борьбу с коммунистами на севере Китая 

 

 
Империя Цин в 1844г

 

 

 

 
Карта собственно Китая в начале ХХ века

 

 
        Последний император Пу И (1908-1911 (25) гг.

 

 
                                    Тест

1.  Тайпины в Китае  – это:

А)  Советники императора.   

В)  Торговцы опиумом.    

С)  Бойцы за справедливость. 

Д)  Прозвище  маньчжуров.   

Е)  Крестьяне.

2. «Тяйпин тяньго» по-китайски  это:  
 А) Название города.  

В) Соглашение между Китаем и Англией.  

С) Название дворца китайского императора.  
 Д) «Небесное государство великого благоденствия».  

Е) Провинции Китая.  
3. Вождем движения за освобождение Китая стал:  
 А) Лян Цичао.   

В) Ян Сюцин.   

С) Гуансюй.   

Д) Дэн Сяопин.   

Е) Сунь Ятсен.  
4. Китайский «Объединенный союз» в основу своей программы взял:  
 А) Программу движения тайпинов.  

В) Три принципа Мао Цэздуна.  

С) Американскую политику   «открытых дверей».  

Д) Программу общества «Ихэтуань».   

Е) Три знаменитых принципа Сунь Ятсена.  
5. Синьхайская революция в Китае завершилась:  
 А) 12 января 1912г.  

В) 12 сентября 1915г.  

С) 12 января 1913 г.  

Д) 12 января 1916 г.  

Е) 12 января 1914г. 
6. "Объединённый союз" во главе с Сунь Ятсеном был создан в:

А) 1895 г.  В) 1900 г.  С) 1910г.   D) 1905 г.   Е) 1890г.

7. Лидер «Объединенного  союза» в Китае:

А) Хан Ювей. В) Сунь Ятсен. С) Юань Шикай. D) Чан Кайши. Е) Мао Цзэдун.

8. «Три народные принципа», сформулированные Сунь Ятсеном:

А) Национализм, народовластие, народное благосостояние.

Б) Самодержавие, православие, народность.

С) Безопасность, стабильность, прогресс.

D) Свобода, равенство, братство.

Е) Демократия, гласность, ускорение.

9. Столицей тайпинского  восстания стал город

А) Нанкин  В) Пекин  С) Шанхай  D) Кантон  Е) Гонконг

10. Участников крестьянской  войны 1850-1864 г.г. в Китае называли:

А) Сипаи.  В) Тайпины.  С) Федаи.  D) Янычары.  Е) Махдисты.

             Графическое отображение темы

№	События	даты	итоги
1	Повод к войне между Англией и Китаем		Пекин запретил англичанам ввозить опиум,кит.
2	Действия Китая против англичан		Таможенники сбрасывали в воду ящики с опиумом.
3	Англо-китайская вайна	1840-1842гг	Первая «опиумная война» Поражение Китая
4	Нанкинский договор		Открыто 5 портов,выплатить огромную контрибуцию,Китай полуколония.
5	Действия англо-французских войск	1856-1860	Вторая «опиумная война»,захват крепости Дагу,
6	Какие гос-ва подписали с Китаем Тяньцзиньское  соглашение		Англия, Франция
7	Причины поражения  восстания тайпинов		Отсутствие четкого руководства,помощь европейских стран Цинской империи,провозглашение тайпинскими вождями христианской веры
8	Англо-китайская война   Франко-китайская война   Японо-китайская война	1857-1870гг 1884-1885гг 1894-1895гг	Открыто 4порта   Отобрала у Китая Вьетнам   Захватила о.Тайвань,Пянху.Китай

 

 

 

                                                   

Заключение.

   Ликвидация маньчжурского господства и всей системы императорской власти привел к образованию своеобразного вакуума, ибо старые политические элиты были уничтожены, а новые находились в стадии становления.

Традиционализм, несомненно, полностью преобладал в общественном сознании китайского населения. Господствующая конфуцианская идеология играла в Китае роль основной религиозной системы. Большинство китайского населения в религиоз0ном отношении было достаточно синкретично. Кроме конфуцианства, даосизма, буддизма существовало огромное количество культов и божеств, которые обслуживали китайское население. В своих работах и политических выступлениях активно продолжает развивать идеи неприятия революционных методов, которые не способны, по его мнению, привести к подлинным общественным и экономическим преобразованиям. Так, в одной из своих работ он пишет следующее: - «Как семена тыквы могут порождать только тыкву, бобов – только бобы, так и революция может породить только новую революцию, но никак ни политическое преобразование…». Эти убеждения Лян Цичао пронес через всю свою жизнь.

Еще более консервативную идейно-политическую позицию стал занимать в эти годы Кан Ювэй – выдающийся мыслитель Китая. Так же как и его ученик Лян Цичао не принимает идеи революционных преобразований и считает любую революцию «самоубийством общества».  
Понимая, что китайский народ совершенно не был знаком с демократией сразу после победы необходим период «политической опеки».  
Экономическую систему будущего китайского общества он понимал как «государственный социализм» - государственно-капиталистическая система без частного предпринимательства.

Я считаю, что в процессе выполнения работы,  я достигла ее целей и задач. Изучила историю Китая в 20 веке.

Предположительная оценка за работу 4.

               Литература:

1.Никифоров В. Сунь Ятсен и две попытки  создания всекитайской революционной  партии.// Народы Азии и Африки, 1978, № 2,с.43 – 54.

2. 19. История Китая (под ред. А.В. Меликсетова). М., МГУ, 2002.

3. Китай в новое  и новейшее время. М., 1981

4. Ефремов Г.В. Очерки по новой и новейшей  истории Китая. М., 1949

5. Ипатова А.С. Политика «закрытых дверей» Цинов.// Всемирная история и Восток. М., 1989, с. 242 – 252.

6. . Тихвинский  С.Л. О соотношении национального  и социальных вопросов в Синьхайской  революции.// Китай в новое и  новейшее время. М., 1981, с. 7 –9.

 

 

работа посвящена изучению истории Китая в конце Х1Х в. и в начале ХХ в. Главной целью работы является освещение истории Китая в период, когда она из крупнейшей азиатской суверенной страны постепенно превращается в зависимое полуколониальное государство. На рубеже ХХ в. перед Китаем стояли две основные задачи - свержение деспотической власти маньчжурского двора и ликвидация колониальной зависимости от иностранных держав. Итогом разрешения этих противоречий в китайском обществе и была Синьхайская революция.

После маньчжурского завоевания Китая социально-экономические отношения не претерпели кардинальных изменений. Это в равной степени относится и к аграрному сектору страны, и к системе городского производства. Очень близкими предшествующим этапам оставались и социальная структура и система государственного устройства.

Основой экономической жизни деревни продолжала играть китайская клановая община, которая покоилась на коллективном владении землей и родственных связях. Обработка земли преимущественно также велась на коллективных началах. Некоторая часть свободной земли могла сдаваться в аренду либо членам коллектива, либо жителям соседних деревень. Арендная плата с таких земель шла в общее пользование всего коллектива. В наиболее развитых .южных районах Китая роль арендатора играл богатый и могущественный клан из числа доминирующих. Общие правила при этом не менялись. Какую-то часть своих свободных земель клан сдавал в аренду более слабым соседним деревням или кланам. Арендная плата с этих земель также поступала в распоряжении всех членов доминирующего клана.

Значительную роль в поземельных отношения общины играли и некоторые другие категории земель. Очень распространенными были так называемы «училищные» земли. Доход с них шел на содержание деревенской школы, оплату услуг учителя, помощь талантливой молодежи, желавшей продолжить образование за пределами своей деревни. Каждая китайская деревня располагала еще и «храмовыми» землями. Доходы с этих земель шли на различные религиозные церемонии, на ремонт храма предков, на помощь наименее обеспеченным членам общины. Эти категории земель также нельзя было продавать и покупать без разрешения членов общины /История Китая, 2002, с. 284/.

Важной чертой любой китайской общины являлись родственные связи, объединявшие, как правило, всех жителей данной деревни. Основной формой этих связей продолжал оставаться патронимический клан - группа родственных семей, происходивших от одного предка и придерживавшихся обычая экзогамии. Клановые отношения получали свое воплощение в культе предков и сопутствующих ему религиозных церемониях. Центром религиозной деятельности любой деревни были храмы предков. Здесь в соответствии с традицией проводились церемонии, посвященные предкам, здесь же собирались представители семей и общинная верхушка для решения общедеревенских дел.

Несмотря на родственные связи, объединявшие верхи и низы деревни, эксплуатация в деревне была достаточно жесткой. Арендная плата колебалась от 30 до 70 % урожая. Единый подушно-поземельный налог платили все землевладельцы, в том числе и шэньши. На последних не распространялись только трудовые повинности.

Примерно 10 % всех пахотных земель принадлежали непосредственно императорской фамилии, маньчжурской аристократии и солдатам и офицерам маньчжурской армии.

Что касается городского производства при маньчжурах в ХУШ в. глубоких изменений не произошло. Городское торговое и ремесленное население объединялось в корпоративные организации (хан), при создании которых важную роль играли клановые и земляческие связи. Эти корпорации обладали некоторыми правами внутреннего самоуправления, но по существу являлись организациями, созданными для облегчения сбора налогов со стороны казны. Эти городские корпорации всегда облагались большим количеством налогов и несли многочисленные трудовые повинности. Частный ремесленник был совершенно беззащитен перед властями – в любой момент его могли отправить на выполнение работ в противоположный конец страны, куда он добирался несколько месяцев. С самого начала своего господства в Китае маньчжуры продолжали использовать традиционные взгляды в этом вопросе - земледелие являлось главным и почетным занятием, а торговля и ремесло считались второстепенными. Процветающий предприниматель или купец рассматривался властями не как опора трона, а скорее, как потенциально опасные для государства элементы общества. Именно поэтому китайские города никогда не обладали каким-то особым статусом, как это было с европейскими городами. В этом смысле в Китае принципиальной разницы между городом и деревней почти не существовало /там же, с. 289/.

Среди относительно крупного производства преобладало казенное ремесло. Он обеспечивало маньчжурский двор, аристократию и армию почти всем необходимым. Очень важной чертой городского населения была полная незащищенность прав личности и имущества. Последнее обстоятельство являлось важным препятствием для нормального развития капитализма.

Правление цинской династии не принесло ничего нового и в систему политической организации общества. Китай продолжал оставаться обычной «восточной деспотией». Правитель пользовался неограниченной властью, а все подданные считались подданными своего государя. До начала ХХ в. все еще сохранялись основные характеристики императорской власти, которые появились еще в Древнем Китае - правитель именовался Сыном Неба, что прямо указывало на его божественное происхождение.