Инквизиция

1. Введение

 

 

 

Из всех видов преследования, религиозное преследование более всего противоречит современной культуре, современной истории. Между тем инквизиция – один из тех исторических институтов, деятельность которого на протяжении многих веков оказывала влияние на судьбы народов Европы и Америки.

И тем не менее далеко не всё ещё известно о деятельности священного трибунала. Многие архивы инквизиции всё ещё не доступны исследователям. Почти не разработана научная периодизация истории инквизиции, отсутствует цельная картина массовых еретических движений средневековья, против которых был в первую очередь направлен террор инквизиции. Мы мало знаем о деятельности инквизиции в колониях, до сих пор не написана история папской инквизиции – конгрегации священной канцелярии.

Таким образом, хотя слово «Инквизиция» стало нарицательным и вошло в словарь современного человека, о самой инквизиции за исключением весьма скудных данных, почерпнутых из школьных или университетских учебников, хрестоматий и энциклопедий, широкому читателю известно сравнительно не много.

Так в чём же секрет долговечности этого учреждения, одно имя которого внушало ужас всему христианскому миру? В чём причина его возникновения и упадка? Кем были его руководители – «жертвами долга», фанатиками, готовыми пойти на самые чудовищные преступления, чтобы защитить церковь от мнимых или подлинных врагов, или бездушными церковными полицейскими, послушно выполнявшими предписания своего начальства? Кем были жертвы? Кого и за что преследовала инквизиция? Мы ответим на эти вопросы, насколько позволяют рамки этой работы, ограничившись описанием возникновения инквизиции и её системы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Цель и участники

 

Коротко, суть испанской инквизиции:

• Чистка Испании от мавров и евреев, что весьма удалось.
• Расправа с опальными дворянами, неугодными большой политике.
• Борьба с ересями 
• Предотвращение угрозы революции
• Контроль за моральным состоянием общества.

 

Особенно здесь отличились монахи из нищенствующих орденов: доминиканцы и францисканцы. Наиболее распространенными среди деятелей трибунала были представители ордена доминиканцев. Название это пошло от имени Доминика Гусмана —основателя сего ордена и по совместительству самого первого инквизитора. Средневековый люд, не замедлил воспользоваться знаниями и переводя название ордена, сочинило братьям-доминиканцам забавное прозвище — «Псы господни» (что шло от игры слов domini canes). Братья же звали себя не иначе как братьями-проповедниками, однако же не скрывали того, что польщены: они даже заделали себе эмблему — сидящая на раскрытой книжке собака с факелом. Сейчас этот шедевр воспринимается как демонстрация зловещего характера ордена, хотя эта эмблема значила лишь то, что монахи верны Богу, аки псы, несут миру свет и знания, что в принципе предыдущей версии не противоречит. Этот орден считается главным инквизиторским орденом.

На поприще инквизиции отличились и францисканцы, чей орден основал некто Джованни Бернардоне — человек со страстью к самоистязанию и прибеднению, евангельской нищете, один из главных католических идеологов св. Франциск.

Францисканцы (минориты, меньшие братья) всегда выполняли обязанности инквизиторов с энтузиазмом, но с меньшим успехом. Братья-францисканцы стремились к личному спасению и бедности. Бедность они предпочитали во всём, особенно если это касалось бедности духа, так как «блаженны нищие духом — ибо их есть царствие небесное», а значит, к эрудиции особо не стремились. Как результат, среди францисканцев отличившихся было немного. Остальные монашеские ордена принимали ещё меньше участия в делах трибунала.

 

 

 

 

 

 

 

3. История развития Инквизиции

 

Первым убитым кровавой инквизицией был богомил Василий, который умер посредством сожжения в 1025 году в Византии. Какое это имеет отношение к инквизиции, неведомо, ибо католическая церковь к тому моменту была близка к расколу на римскую и византийскую ветви. Официально разделение произошло в 1054 году, но надежды на объединение оставались вплоть до XV века, пока турки не завоевали Константинополь, а последний Вселенский Патриарх не стал кардиналом в Риме (то есть имел право на избрание Папой Римским). Приговор выносил светский суд, ибо другого тогда ещё попросту не было, так что к проискам  инквизиции можно с тем же успехом отнести сожжение Сорока Севастийских мучеников и проч.

На самом деле, первым сожженным на костре еретиком был Петр из Брюи, который был не согласен по поводу существования церковной иерархии. Чтобы не участвовать в теологических спорах, местные богословы быстро собрали суд и без какой-либо правовой базы сожгли Петра, к вящему удовольствию зрителей.

В 1184 году папа Луций III использовал аутодафе.

В 1198 году папой стал Иннокентий III. Став наместником Святого Петра, Лотарио Конти сразу решил перейти к прямым обязанностям, начав наводить порядки. Деятели искусства, которые не успели произвести на святого отца хорошего впечатления, получить сан священника или вступить в монашеский орден, вынуждены были пройти сеанс поведенческой терапии, целью которой были приобщение к новой культуре видения, привитие новых ценностей и реабилитация в условиях тогдашнего общества вообще. Однако случаи поведенческих девиаций были разные. Некоторые группировки оказывались устойчивы к терапии, разделяя самые грубые воззрения того времени. А иные и вовсе конкурировали за паству, упрекая непогрешимого папу в том, что он живёт не по канонам, изложенным в Библии.

Например, катары не только не признавали власти папы, но и убили папского легата Пьера де Кастельно, активно и успешно ведя агитацию против Святого Престола среди населения. Результатом этой выходки стал аж целый Альбигойский крестовый поход, несмотря на несколько одержанных побед, он был проигран.

Oбразумив  маргиналов в Окситании, Иннокентий решил пойти дальше и учредил в 1214 году инквизицию. Всю чёрную работу с 1216 года выполняли доминиканцы.

Первое время Святая Инквизиция активно развивала методы коррекции девиантного поведения, которые успел предложить Иннокентий III. Поведенческая терапия сначала носила характер  ненавязчивой беседы, проводимой в лучших  павильонах инквизиции. Очередному нарушителю спокойствия вежливо пытались внушить неприязнь к его жизни в скверне ереси и объяснить преимущества истинно христианской жизни без сомнительных толкований писания, влияния авторов этих толкований, языческой оккультности и прочих разрушающих личность вещей. Несомненно, с подозреваемого взимали небольшую плату, размеры которой, впрочем, варьировались в зависимости от состояния допрашиваемого. А если он был нищий в рваных носках, то вообще отпускали с миром.

 

Но если время упущено, и нравственный недуг зашёл далеко, то святым отцам приходилось прибегать к шоковой терапии: дыба, прижигания калёным железом, заливание в глотку провинившегося воды в большом количестве и прочее. Само собой, главной задачей альтруистской деятельности инквизиторов было не навредить, а тихо и безболезненно переубедить.

Процессы поведенческой коррекционной терапии не всегда проходили быстро — иной раз требовались годы, чтоб точно определить характер отклонения от поведенческой нормы, выявить её причины и вообще разобраться, есть ли причина для беспокойства. Вдруг доброжелатель проявил излишнюю бдительность?

 

 

3. Наиболее известные инквизиторы

 

• Томас де Торквемада (1420—1498)  — главный испанский инквизитор, духовник расовой кастильской королевы Изабеллы, автор всех реформ, изданных последней, чёрный кардинал. За 15 лет на костре over 9000 мавров и евреев, чем пополнил казну так, что до самого Трафальгара Испания оставалась одним из ведущих государств Европы. Подробнее про персонажа в персональной статье.
• Хуан де Торквемада — достойный представительТорквемады, тоже занимал пост инквизитора, что не мешало ему быть толерантным в большей степени, чем племянник. Впоследствии стал кардиналом и членом римской курии.
• Генрих Крамер — инквизитор Германии. Специализировался на ведьмах. Был чрезмерно работоспособен и целеустремлён, за что был  ненавидим в орденне подвергался насмешкам. В конце карьеры написал (в соавторстве с коллегой, Яковом Шпренглером) мудрёными фразами трактат «Malleus Maleficarum», где делится опытом общения с барышнями, философскими измышлениями о прекрасном поле, рассуждает о природе женских чар и просто описывает свои затаённые эротические фантазии.
• Фернандо Ниньо де Гевара — прославился сожжением 240 еретиков, неурядицами с иезуитами и персонально Папой Римским.