Духовная жизнь в советском и российском обществах

Крестьянский мир всегда ощущал грань, за которой разрушалась его самостоятельность и самобытность. Попытки государства управлять деревенской жизнью административными методами наталкивались на многообразные формы противодействия колхозников. Они выработали свои стратегии выживания: уклонялись от налогов, скрывали доходы, старались больше трудится в личных хозяйствах, чем в колхозах, мигрировали в города. Социальный протест был ответной реакцией сельского социума на широкомасштабное командование деревенской жизнью. С середины 1940-х гг. среди них нарастают общественная апатия, нелояльные настроений к власти. В то же время настроения не переросли в радикальный протест (открытые выступления, забастовки, выдвижение конкретных политико-экономических требований). В основе советской модели государственно-конфессиональных отношений лежала идея несовместимости социализма и религии. Но в отдельные периоды советской истории политические интересы государства определяли возможность компромисса с церковью. На смену антирелигиозному пароксизму 1920-30-х гг. в военные и послевоенные годы пришла более взвешенная религиозная политика. Конфессии в послевоенный период использовались государством в прагматических целях для достижения конкретных задач, в частности восстановления народного хозяйства. Наступление на церковь в 1948 г. было одним из проявлений кампании борьбы с инакомыслием в советском обществе. Итак, для большинства советских людей период мира в смысле выживания оказался не менее сложным, чем время войны. В послевоенный период советское общество продемонстрировало приобретенный в годы войны опыт выживания, а также такие качества как приспособляемость и сопротивляемость. Послевоенный мир осложнился многими социально-экономическими проблемами и кризисными явлениями.

Специфика развития советского общества в тот период была в том, что оно испытывало жесткое экономическое давление и идейно-политический контроль со стороны власти. В результате этого энтузиазм Победы и удовлетворение результатами восстановления смешивались у жителей с негативными реакциями. Рассогласование социально-экономических и культурно-нравственных процессов сдерживало эффективное развитие общества. Но его духовный потенциал аккумулировался в ожидании перемен.  
 
 

Список используемой литературы

1. Арсланов В. Ответы культуры на вызов времени. СССР 30-егг. Очерки. М., 1995.
2. Белова Т. Культура и власть. М., 1991.
3. Вайль П., Гепис А. 60-е: Мир советского человека. М., 1996.
4. Геллер М.. Машина и винтики: история формирования сов. человека. М, 1994.
5. Голомшток И. Тоталитарное искусство. М., 1994
6. Демин И. Художественная жизнь России 1970-1980-х гг. М., 1992.
7. Искусство советского времени. В поисках нового понимания. М., 1993.
8. История советской литературы: Новый взгляд. В 2-х ч. М., 1990. Куманев В.А. 30-е годы в судьбах отечественной интеллигенции. М.,1991.
9. Морозов А.И. Конец утопии. Из истории искусства в СССР 30-х гг. М., 1995.
10. Советская культура: 70 лет развития. М., 1987.
11. Страницы истории советской художественной культуры 1917-1932. М.,1989.
12. Страницы отечественной художественной культуры: 30-е гг. М.,1995.