Общее представление о готическом искусстве

СОДЕРЖАНИЕ

Ведение……………………………………………………………..…………1-3

ГЛАВА 1. История средневековья

1.2  Историко  -  хронологический обзор эпохи средневековья………...3- 7

1.3  Периодизация средневековой культуры……………………………..8 - 10

1.4  Средневековая наука…………………………………………………..11 - 12

1.5  Искусство средневековья………………………………………………12-22

ГЛАВА 2. Общее представление о готическом искусстве

2.2 Зарождение готики……………………………………………………23 -25

2.3 Готическая архитектура……………………………………………..25 - 27

2.4  Готическая скульптура……………………………………………….28 - 31

2.5  Готическая живопись…………………………………………………32 - 33

ГЛАВА 3. Этапы развития готического  искусства

3.2   Ранняя готика…………………………………………………………..34-35

3.3  Высокая готика…………………………………………………...…….36 - 38

ГЛАВА 4. Готика в разных странах Европы

3.4Поздняя готика…………………………………………………………38 - 39

4.1 Отличия и сходства готического стиля стран Европы………………40 - 43

ГЛАВА 5.  Готический костюм

5.1 Историко-хронологический  обзор готического костюма ……………………………………………………………………………..44 - 51

5.2Готический орнамент…………………………………………………51 - 52

ГЛАВА 6. Готика в современном  мире.

6.1 Современный готический костюм……………………………….....52 - 56

Заключение………………………………………………………………..57 - 58

Список литературы…………………………………………………………58 - 59

Приложение…………………………………………………………………60 - 64

 

Ведение

   Готическая мода  знаменует собой «золотую осень»  Средневековья, принесшую обилие  добрых плодов. Открытый эпохой  совершенно новый тип сложного  кроя позволил костюму выявлять  тело не путем скульптурных  складок, как это было в античности, а облегая фигуру подобно второй  коже. Так возник эстетический  облик человека.

Эта тема заинтересовала меня своим главным объектом - модой, причем модой именно готического стиля. Он отличается необычностью, экстравагантностью и яркостью. Узоры, цвета, головные уборы, обувь играют самую главную роль. Стиль, особенность готической моды складывается именно из этих, казалось бы незначительных, атрибутов. Из таких частей создается полный, целый образ, который очень четко отражает эпоху рыцарства, крестовых походов и замков.

   Готика - первый в  истории общеевропейский стиль.  «Французской манерой» называли  его французы, а итальянцы именовали  «манера готика», имея в виду  французов, происходящих от племен  готов. Готический стиль в архитектуре  прошел три этапа развития: ранняя  готика (XII - начало XIII в.в.), зрелая (или высокая) готика (XIII в.), поздняя (пламенеющая, интернациональная) готика (XIV - XVв.в.). Соответственно менялся костюм, во все времена созвучный архитектуре.

   На рубеже XI-XII в.в., утратив монолитность и романскую основательность, модный костюм сделался сложным, разнообразным, прихотливым. Отдельные детали и украшения подчас преобладали нал конструкцией, разрозненные эффекты - над общим впечатлением. Это был период поиска, некое предчувствие готики, когда старое ушло, а новое еще не обрело свою форму.

   Как мужчины, так  и женщины стали носить платье  блио. Для того чтобы лиф блио четко обрисовывал грудь и плечи, научились высекать вытачки и по бокам пускать шнуровку.

  Верхнюю одежду для людей с достатком кроили из яркой шерсти, для бедноты - из грубой домотканой материи, при этом любое платье украшали кусочками разноцветной ткани или лентами. В поисках разнообразия на груди и спинке выполняли небольшие разрезы, сквозь которые виднелась рубашка. С середины XII в. И на протяжении всего периода готики в костюме будет появляться все больше сквозных деталей - своеобразные окошки, подобные настоящим окнам, сверкавшие фейерверком витражей в толще каменных стен. Только вместо стекол в маленькие отверстия будут вставлять цветную подкладку.

   Парадное платье, головные уборы, плащи отделывали мехом, дополняли поясами, ожерельями, четками, нарядными пряжками - аграфами. В костюме отдавали предпочтение красному, все оттенки которого выражали восторг, жизнелюбие, страсть; черному и фиолетовому - цветам тожества и власти; зеленому, от фисташкового до изумрудного, как символу беспечной молодости. Излюбленной тканью был бархат.

   В костюмах впервые  появляются вшивные рукава, которые  первоначально пришивают на один  день, вечером отпарывают, так как  одежда очень узка и снять ее иначе невозможно. Иногда рукава привязывают шнурками. Поскольку верхняя одежда, которую раньше надевали через голову, стала теперь настолько узкой, что ее пришлось разрезать спереди и снабдить застежками, последние впервые приобрели исключительно важное значение.

. В костюме появляется  воротник. Усложнение кроя позволяет  расчленить объем и тем самым  создавать костюм, подчеркивающий  фигуру. В женском платье наблюдается  членение на лиф и юбку.

 

 

 

ГЛАВА 1. История  средневековья

1.2   Историко  -  хронологический обзор эпохи средневековья

   В начале средних  веков в Европе и Азии на  базе древнейшей и античной  культур образовались культурно-исторические  регионы: восточно-китайский, индийский,  арабо-мусульманский, греко-византийский и средиземноморский. Основой для их образования были идеологическая доминанта (чаще всего религиозная) и язык как средство общения и распространения культуры.

   Культура Европы  формировалась и развивалась  под мощным влиянием трех регионов: греко-византийского, средиземноморского и арабо-мусульманского. Европа усвоила и синтезировала их важнейшие культурные достижения и на этой основе создала собственную культуру, которую начиная с эпохи Возрождения называют европейской. Основополагающими элементами возникновения и развития этой культуры были идея христианства и латинский язык как язык культуры и связанное с ней средство общения.

Средневековая культура Европы делится на три периода: раннее средневековье (VI—XI вв.), романский период (сер. XI — сер. XIII в.) и позднее средневековье (сер. XIII — XIV в.). Проследим основные этапы ее формирования.

   Термин "средневековье" возник в эпоху Ренессанса. Мыслители итальянского Возрождения понимали его как мрачные "срединные" века в развитии европейской культуры, время всеобщего упадка, лежащее посередине между блестящей эпохой античности и собственно Возрождением, новым расцветом европейской культуры, возрождением античных идеалов. И хотя позже, в эпоху романтизма, возник "светлый образ" средневековья, обе эти оценки средневековья создавали крайне односторонние и ложные образы этого важнейшего этапа развития западноевропейской культуры.

   На самом деле  все обстояло гораздо сложнее.  Это была сложная, многообразная,  противоречивая культура, как и  сложным иерархическим образованием было средневековое общество.

   Западноевропейская  средневековая культура представляет  собой качественно новую ступень  развития европейской культуры, следующую после античности и  охватывающую более чем тысячелетний  период ( V - XV вв.).

  Переход от античной цивилизации к средневековью был обусловлен, во-первых, распадом Западной Римской империи в результате общего кризиса рабовладельческого способа производства и связанного с ним крушения всей античной культуры. Глубинный кризис римской цивилизации, выразившийся в кризисе всего социально-экономического строя, лежащего в ее основе, обозначился уже в III в. Остановить процесс начавшегося распада было невозможно. Не помогла и духовная реформа императора Константина, превратившая христианскую религию в дозволенную, а затем и господствующую. Варварские народы охотно принимали крещение, но это отнюдь не уменьшало силу их натиска на одряхлевшую империю.

   Во-вторых - Великим  переселением народов (с IV по VII вв.), в ходе которого десятки  племен устремились к завоеванию  новых земель. С 375 г., когда первые  отряды вестготов пересекли дунайскую  границу империи, и до 455 г. (взятие  вандалами Рима) продолжался мучительный  процесс угасания величайшей  цивилизации. Переживающая глубокий  внутренний кризис Западная Римская  империя не смогла противостоять  волнам варварских нашествий  и в 476 г. прекратила свое  существование. В результате варварских  завоеваний на ее территории  возникли десятки варварских  королевств.

   С падением Римской империи начинается история западноевропейского средневековья (Восточная Римская империя - Византия - существовала еще 1000 лет - до сер. XV в.)

   Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур - античной и варварской, сопровождавшегося, с одной стороны, насилием, разрушением античных городов, утратой выдающихся достижений античной культуры (так, взятие Рима вандалами в 455 г. стало символом уничтожения культурных ценностей - вандализмом), с другой стороны, - взаимодействием и постепенным слиянием римской и варварской культур.

   Культурное взаимодействие  между варварскими племенами  и Римом существовало и до  гибели империи. После падения  Рима культурное влияние античности  происходило в форме освоения  ее наследия (особенно способствовало  этому освоение латыни, ставшей  языком общеевропейского общения  и правовых актов). Знание латыни  позволило осмыслить не только  античное право, но и науку,  философию, искусство и т.д.

Таким образом, становление  средневековой культуры происходило  в результате взаимодействия двух начал: культуры варварских племен (германское начало) и античной культуры (романское  начало). Третьим и важнейшим фактором, определившим процесс становления  европейской культуры, стало христианство. Христианство стало не только ее духовной основой, но и тем интегрирующим  началом, которое позволяет говорить о западноевропейской культуре как  о единой целостной культуре.

Таким образом, средневековая  культура - это результат сложного, противоречивого синтеза античных традиций, культуры варварских народов  и христианства.

  Однако влияние этих трех начал средневековой культуры на ее характер не было, да и не могло быть равнозначным. Доминантой средневековой культуры, ее духовным стержнем стало христианство. Оно выступало в качестве новой мировоззренческой опоры мировосприятия и мироощущения человека той эпохи.

   Социальной основой  средневековой культуры были  феодальные отношения, для которых  характерны:

   Отчужденность от  основного производителя (земля,  на которой трудился крестьянин, являлась собственностью феодала).

Условность (феод считался пожалованным за службу и, хотя позже он превратился  в наследственное владение, формально  за несоблюдение договора он мог быть отчужден у вассала).

   Иерархичность - собственность  была как бы распределена между всеми феодалами сверху вниз, таким образом, полной частной собственностью не обладал никто. Это обусловило характерную для средневековья сословно-иерархическую структуру общества, так называемую феодальную лестницу - иерархию светских феодалов, где почти каждый мог быть и вассалом, и сюзереном одновременно с четкими взаимными обязательствами.

   На основе феодальной  земельной собственности сформировались  два основных полюса социокультурного  поля средневековой культуры - феодалы  (светские и духовные) и феодально-зависимые  производители - крестьяне, что,  в свою очередь, обусловило  существование двух полюсов средневековья: 1) ученой культуры духовной и  интеллектуальной элиты, 2) культуры "безмолвствующего большинства", т.е. культуры простонародья, в  массе своей безграмотного.

   Средневековая культура  формировалась в условиях:

господства натурального хозяйства, существовавшего примерно до XIII в., когда оно начало превращаться в товарно-денежное в результате роста и усиления городов;

замкнутой феодальной вотчины - сеньории, являющейся основной хозяйственной, судебной и политической единицей;

слабой центральной власти,

феодальной раздробленности, порождавшей нескончаемые войны, смерть, разрушение.

 

 

1.3  Периодизация  средневековой культуры

В основе периодизации средневековой  культуры - этапы развития ее социально-экономического фундамента - феодализма (его зарождения, развития и кризиса). Соответственно выделяют раннее Средневековье - V-IX вв., зрелое или высокое (классическое) Средневековье - X-XIII вв. и позднее Средневековье - XIV-XV вв.

   Раннее Средневековье  (V-IX вв.) - это период трагического, драматического перехода от античности  к собственно средневековью. Христианство  медленно входило в мир варварского  бытия. Варвары раннего Средневековья  несли своеобразное видение и  ощущение мира, основанное на  родовых связях человека и  общности, к которой он принадлежал,  дух воинственной энергии, чувство  неотделимости от природы. В  процессе становления средневековой  культуры важнейшей задачей было  разрушение "силового мышления" мифологического варварского сознания, уничтожение древних корней языческого  культа силы.