Международный этнофутуристический фестиваль Kamva

Санкт-Петербургский  государственный государственный  университет культуры и искусств

 

 

 

 

 

 

 

Реферат по дисциплине «Основы режиссерско-сценарного мастерства» на тему «Международный этнофутуристический фестиваль  Kamva»

 

 

 

 

Факультет социально-культурных технологий

Группа 30217

Выполнила: Степанец М.А.

Проверила: Дмитриева Т.В.

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2012

Содержание:

 

Введение

1. Понятие и специфика фестиваля «Kamva».
2. История фестиваля «Kamva».
3. Заключение.
4. Список использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Этнофутуристический фестиваль  «Kamva» относительно молодой.Существует он с 2006 года в Пермском крае. Этот фестиваль переворачивает все остальные представления о вобще каких-либо фестивалях, ранее существовавших. Динамичный, эксцентричный, попахивающий нотками шаманизма и одновременно природного естества и крепостью традиций.

В названии фестиваля использовано мифологическое название уральской  реки КАМА, состоящее из двух финно-угорских слов КАМ - человек, шаман и ВА - вода.

Название фестиваля основывается на одной коми-пермяцкой легенде: «Был в племени высоких и ясноглазых людей сильный и смелый человек по имени Кам. Свет жизни исходил из него. И когда пришла к людям беда, Кам один принял её на свои плечи. Знал, что лишь он сможет помочь своему племени. Сплёл он из ивовых веток пояс и венок. Надел их Кам и стал медленно кружиться в пляске по земле племени. И в одном месте ветви венка его опустились вниз, словно живые. «Здесь!» – сказал Кам. Сильно топнул он ногой, и забил из-под земли чистый и светлый родник. От этого родника побежал по дальней земле ручей и притянул он к себе другие воды. И стала река огромная, сильная, волшебная. Видя такое чудо, вскричали люди: «Камва! Тайэ Кам ва! Вода Кама!» Так пришла к людям река Кама и жизнь возродилась. И ничто уже не нарушало её». 

Так что такое фестиваль «Камwа»? Это такая же река, которая притягивает к себе другие воды-народы, но не теряется в них, а становится из года в год только сильнее и полноводнее. За последние годы мне довелось стать участником почти десятка этнофутуристических фестивалей, конференций, семинаров и т.д. Обычно на эти встречи собираются представители только финно-угорских народов. Фестиваль в Перми показал, что география таких встреч может быть значительно шире и разнообразнее. Как отметил научный консультант проекта, профессор, проректор ПГПУ Андрей Белавин, это фестиваль всех народов, фестиваль дружбы и толерантности. 

Организаторы фестиваля  доказали, что этнофутуризм – это  не замкнутое в себе движение финно-угорской творческой интеллигенции, а нечто  масштабное, способное объединить народы всех стран и континентов. Напомним, этнофутуризм – это направление  в искусстве, которое берёт за основу традиционный материал, но придаёт  ему современную форму, соединяя мифологию и авангард, культуру города и деревни, прошлое и будущее. Главная черта «Камвы» – смело принимать всё новое и делать его своим. Казалось бы, какое отношение имеют к финно-уграм ирландцы или тибетцы. Но в русле фестиваля они смотрелись так же органично, как коми-пермяцкие или марийские бабушки. В этом и заключается феномен «Камвы». Поэтому не удивлюсь, увидев здесь аборигенов Австралии или Африки.

Девизом фестиваля KAMWA стал слоган живой поток времени. Он сделал фестиваль ярким и интересным явлением в современной жизни  Перми, привлекательным событием в  новой России. Фестиваль KAMWA уникален особым духом, который объединяет участников и зрителей.

Форматы фестиваля: музыка, аутентика, мифология, арт, мода, open-air.

Организаторы: Пермская региональная общественная организация по продвижению  культурных и молодежных проектов «КАМВА». Фестиваль проводится при поддержке  Министерства культуры Пермского края.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Понятие и  специфика фестиваля «Kamva»

 

Камва – особый фестиваль, которому нет равных ни в одной  стране. Совершенно новый проект, который  был создан при поддержке Министерства культуры Пермского края, а также  деятелями этнической культуры, журналистами, певцами, режиссерами, актерами, критиками. Все созданное  -огромный труд, который  создавался в течение долгого  времени.

Kamva в переводе означает «кам» - герой из легенды, шаман, который по легенде буквально спас владения коми-пермяков и финно-угров от беды и заложил родник, от которого и выросла река под названием Кама. Соответственно «Ва» означает вода, то есть река. Это то, на чем держится Камская земля. То, чем дышит. Огромная река Кама и могущество традиций множества народов.

KAMWA называлась фестивалем  этнофутуризма. Тысячи пермяков  выучили заковыристый термин  и теперь знают, что этнофутуризм  — это современное искусство,  осмысляющее этнику как актуальную  практику. Тысячи — это не преувеличение.  Оpen-air гала-концерт фестиваля, который  традиционно проходил 1 августа в  этнографическом музее Хохловка, и назывался «Праздник нового  хлеба», собирал немыслимое количество  зрителей: огромная поляна перед  входом в музей была заставлена  автомобилями на несколько километров, а публика прибывала еще и  на автобусах…

Каждый год автор и  организатор фестиваля Наталья  Шостина пробовала что-нибудь новенькое: то мини-фестиваль этнического театра, то конкурс этнической моды, то вечер  «Танцы народов мира», то fire-show на берегу реки. Были и научные симпозиумы, иногда даже с выездом на археологические  памятники, и издательская деятельность.

Задачи фестиваля:

• содействие развитию профессиональной и любительской творческой деятельности;
• создание условий для практического осуществления программ сохранения и возрождения культурных и исторических традиций;
• поддержка культурных инициатив творческих коллективов и содействие их реализации;
• популяризация творчества самобытных авторов, продвижение новых имен в области культуры и искусства;
• проведение фестивальной деятельности, культурный обмен;
• развитие культурно-просветительской и гуманитарной деятельности.

 

Отличается фестиваль  своей многожанровостью во всех сферах искусства, своей эклектичностью, неограниченностью  материала.

Его смело можно назвать  свободным, экспериментальным и  индустриальным. Стиль нового фестиваля — эклектика, многожанровость, синтез различных форм и знаний. В стиле графической доминантой выступают вертикальные буквы. Они образуют символическую вертикаль, пронизывающую все измерения — временные и пространственные». Старт фестивалю дал 2006 год, когда в рамках программы «Пермь – культурная столица Приволжского округа» проект был признан лучшим событием года. В 2007 году указом Губернатора фестиваль KAMWA стал приоритетным проектом, мероприятием престижа Пермского края.

В 2008 году фестиваль был  назван лучшим этнофутуристическим  фестивалем финно-угорских регионов России и был номинирован на премию в  области культуры Пермского края. В 2009 году стал лучшим продюсерским проектом Пермского края и признан лучшим мероприятием в программе событийного  туризма региона.

За время существования  фестиваля KАМВА на Пермскую землю приезжали  посланники разных стран и народов, молодые талантливые музыканты, художники, творческие коллективы. Пермь  была гостеприимным домом для  многих, открывая новое пространство для общения и понимания друг друга.  Фестиваль КАМВА подарил пермякам встречу с ирландским танцем и индийской рагой, звуком австралийской диджериду и  шотландским маршем волынок, мордовским гимном и русской балладой. В Живом потоке времени многие пермяки  открыли для себя мудрость старинной песни и красоту древнего орнамента. В общем многоголосии звучали финские кантеле и африканские барабаны, норвежские скрипки и шаманские варганы.

КАМВА – волшебный фестиваль. Так называли его гости из других земель. В первую очередь из-за особого  духа, добра и любви, которые царят  во все фестивальные дни и ещё  долгое время остаются в воспоминаниях  о Перми и пермских людях. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

История фестиваля «Kamva»

 

Река Кама

 

Название фестиваля основывается на одной коми-пермяцкой легенде: «Был в племени высоких и ясноглазых людей сильный и смелый человек по имени Кам. Свет жизни исходил из него. И когда пришла к людям беда, Кам один принял её на свои плечи. Знал, что лишь он сможет помочь своему племени. Сплёл он из ивовых веток пояс и венок. Надел их Кам и стал медленно кружиться в пляске по земле племени. И в одном месте ветви венка его опустились вниз, словно живые. «Здесь!» – сказал Кам. Сильно топнул он ногой, и забил из-под земли чистый и светлый родник. От этого родника побежал по дальней земле ручей и притянул он к себе другие воды. И стала река огромная, сильная, волшебная. Видя такое чудо, вскричали люди: «Камва! Тайэ Кам ва! Вода Кама!» Так пришла к людям река Кама и жизнь возродилась. И ничто уже не нарушало её». 

Так что такое фестиваль «Камwа»? Это такая же река, которая притягивает к себе другие воды-народы, но не теряется в них, а становится из года в год только сильнее и полноводнее. За последние годы мне довелось стать участником почти десятка этнофутуристических фестивалей, конференций, семинаров и т.д. Обычно на эти встречи собираются представители только финно-угорских народов. Фестиваль в Перми показал, что география таких встреч может быть значительно шире и разнообразнее. Как отметил научный консультант проекта, профессор, проректор ПГПУ Андрей Белавин, это фестиваль всех народов, фестиваль дружбы и толерантности. 

Организаторы фестиваля  доказали, что этнофутуризм – это  не замкнутое в себе движение финно-угорской творческой интеллигенции, а нечто  масштабное, способное объединить народы всех стран и континентов. Напомним, этнофутуризм – это направление  в искусстве, которое берёт за основу традиционный материал, но придаёт  ему современную форму, соединяя мифологию и авангард, культуру города и деревни, прошлое и будущее. Главная черта «Камвы» – смело  принимать всё новое и делать его своим. Казалось бы, какое отношение  имеют к финно-уграм ирландцы или тибетцы. Но в русле фестиваля  они смотрелись так же органично, как коми-пермяцкие или марийские  бабушки. В этом и заключается  феномен «Камвы». Поэтому не удивлюсь, увидев здесь аборигенов Австралии  или Африки.

Камва I. 2006

 

Впервые на фестивале я  побывал в 2006 году. Тогда он проходил в рамках программы «Пермь – культурная столица Поволжья». Благодаря этому, здесь «вместе сошлись» Запад и Восток в самых ярких и экзотических своих проявлениях. На одной площадке выступили ансамбль ирландского танца «Doyle Academy оf Irish Dancing» из британского Оксфорда и настоящие тибетские монахи. 

Прошёл фестиваль при  поддержке администраций города Перми и Пермского края. «К счастью, национальная культура существует, она есть, и она жива! – отметил на открытии фестиваля министр культуры Пермского края Олег Ощепков. – В какой-то момент к нам приходит понимание того, что мы хотим не просто делать вид, что она существует, а сделать эту национальную культуру если не центром поклонения, то центром притяжения. Мы хотим, чтобы у людей на территории Пермского края была самоидентификация. Мы хотим сделать Пермь центром притяжения финно-угорской культуры. Этот фестиваль должен быть ежегодным, и в это мы готовы вкладывать деньги». 

Наверное, способствовало появлению  фестиваля и объединение Пермской области с Коми-Пермяцким национальным округом и создание Пермского  края. Видимо, это «пермский феномен», когда современное русское население  копает свои финно-угорские корни, живо интересуется чудью и изделиями  пермского звериного стиля. Пермский прозаик Алексей Иванов в своём  романе «Сердце Пармы» заинтересовал  историей коми всю Россию, а Сергей Тетерин «заразил» россиян коми-пермяцким  гаданием на пермском оракуле –  двойняшках. 

Фестиваль в 2006 году не ограничился  песнями и танцами. Прошла программа  документальных этнографических фильмов «Визуальная антропология». В Пермском государственном пединституте состоялся круглый стол «Влияние самобытных этнических традиций на современную культуру и общество». Выездная программа фестиваля проходила на берегу Камы в архитектурно-этнографическом музее «Хохловка».

Кульминацией фестиваля  стал гала-концерт на стадионе «Юность». Вход на стадион был свободный, поэтому собралось много желающих увидеть перфомансы, показы этномоды и выступления музыкальных групп. Здесь же продавали разнообразные сувениры и проходили мастер-классы. На пятичасовом гала-концерте фестиваля выступили ханты и манси (рядом со сценой стояли их чумы), вепсский хор, коми-пермяцкие бабушки, удмуртский шаман и художник Юрий Лобанов, пермский театр «Мимикрия» и творческая мастерская «Рыбы поют для птиц, птицы танцуют для рыб», группы «Ведан Колод» (Красноярск), «Птица Тылобурдо» (Ижевск), «Морденс» (Саранск), «Yoki» (Москва) и т.д.