Брачно-семейные отношения в мусульманском праве

Другое хрематическим, то есть применяется к имуществу.

Опека

Каждый мусульманин обязан содержать и пропитывать своих детей, деда и бабку; однако всех их, кроме детей, только в том случае, если они сами не могут себя содержать. В этом случае не определяется ни количество денег, ни сами предметы для содержания и пропитания. Их количество полностью зависит от сына или внука и может заключаться в самом необходимом.  

В обязанность детей входит повиновение и почтительное отношение   к своим родителям. Они должны навещать своих родителей. Если они живут в разных местах, то дети обязаны приезжать к родителям по крайней мере каждые семь лет и в течение этого времени писать им письма и посылать подарки.

Если же родственники и дети жалуются на неполучение содержания, шариат предписывает немедленно удовлетворить их, а в случае отказа принуждает всякое лицо, в обязанности которого входит содержание родственников, продавать свое имущество (как движимое, так и   недвижимое) и вырученными деньгами удовлетворить родственников.

В шариате существует три вида опеки:

опека для заключения брака, устанавливаемая над несовершеннолетними, над умалишенными того или иного пола, а также для оказания помощи взрослой женщине в здравом рассудке, при совершении брачного договора;

опека над несовершеннолетним в целях его воспитания;

опека над имуществом несовершеннолетнего.

Мусульманское право различает 3 вида опекунов:

Опекуны естественные, т.е. по праву родства.

Опекуны, назначенные духовным завещанием.

Опекуны, назначенные правомочными государственными органами.  
По национальности опекуны должны быть обязательно мусульманами, совершеннолетними, дееспособными и добропорядочными людьми.

Если нет отца и деда, то над несовершеннолетними устанавливается брачная опека. Совершеннолетие признается по достижении девочкой 9-ти, а мальчиком 12-ти лет, если признаний умственной и физической незрелости не последовало. Опекуна назначает судья. Допускается существование двух и более совместных опекунов. Над несовершеннолетним и его имуществом могут быть назначены отдельные опекуны. Если несовершеннолетний владеет несколькими видами имущества, то судья может, если признает необходимым, назначить отдельного опекуна над каждым или несколькими видами имущества.

Если опекун назначается над несовершеннолетним, судья должен руководствоваться соображениями, которые не расходятся с законом, послужат, по мнению судьи, на благо несовершеннолетнего. При этом судья должен иметь в виду возраст, пол и вероисповедание несовершеннолетнего, личное и имущественное положение и способности предполагаемого опекуна, степень его родства с несовершеннолетним, а также желания (если такие есть) покойного родителя и отношения, существующие или существовавшие между предполагаемым опекуном и несовершеннолетним или его имуществом.

В случае достижения несовершеннолетним возраста, допускающего сознательное предпочтение того или иного опекуна, судья может принять в соображение желание опекаемого. Суд не может назначить опекуна против воли последнего.  
Опекун не назначается в следующих случаях:

над несовершеннолетней, состоящей в замужестве, муж которой является, по мнению судьи, подходящим опекуном над ней;

над несовершеннолетним при жизни отца, который является, по мнению судьи, подходящим опекуном над несовершеннолетним.  
Женщин тоже можно назначать опекунами, если нет подходящих мужчин и если они знакомы с нормами шариата.

Женщина, имеющая право воспитательного надзора за мальчиком или девочкой, теряет это право:

если она не проявляет достаточной заботливости о ребенке;

если она уличена в открытом разврате и грубом обращении вообще с людьми;

если она проживает не в местожительстве отца — за исключением разведенной жены, которая имеет право перевести собственных детей на жительство к себе, при условии, что это новое их местопребывание будет в то же время и местом, где был заключен брак.  
Доверенное лицо опекаемого не должно извлекать из своего положения выгоды, поскольку это не обусловлено завещанием или иным документом (если такой имеется), в силу которых он назначен. Такого рода запрещение распространяется на все имущественные сделки между опекуном и опекаемым на все время существования опеки и даже на некоторое время после ее прекращения. На опекуна возлагается надзор за опекаемым, а также забота о его содержании, образовании и обо всем том, что предусмотрено законом.

Если опекун пожелает сложить себя возложенную на него обязанность, он может обратиться к судье с просьбой об освобождении его от таковой. Судья должен освободить опекуна от выполнения его обязанностей, если признает просьбу основательной.

По прекращении полномочий опекуна судья может потребовать от него передачи имущества, принадлежащего опекаемому и находящегося в его распоряжении. После передачи опекуном имущества или счетов, по указанию судьи, последний может освободить его от опекунских обязанностей, что не слагает с него ответственности за последствия неправильных его действий. За труды и обязанности определенного вознаграждения для опекунов не полагается. Опекуны должны вести подробные отчеты по управлению имуществом малолетнего. Во время малолетства лица, находящегося под опекой, от опекуна не требуется никаких отчетов, кроме как по требованию казия или государственных органов для удостоверения добропорядочности опекуна.

Судья может по заявлению заинтересованных лиц сменить опекуна, назначенного им, назначенного по духовному завещанию или по иному документу в случаях:

неспособности выполнения обязанностей опекуна;  

дурного обращения с опекаемым или невнимания к его нуждам;

уличение в проступке, который, по мнению судьи, настолько опорочивает имя опекуна, что последний становится недостойным выполнять обязанности по отношению к опекаемому"

переезд опекуна за пределы подсудности судьи.  
Заключение

Мусульманское право представляет значительный интерес в силу своего своеобразия, характерных отличительных черт, оно доказало свою жизнестойкость в течение длительного времени и заслуживает всестороннего, глубокого   дальнейшего изучения.

Основным субъектом права в исламе является не индивидуум, а именно семья. Мусульманская семья, несмотря на свою сплоченность, является значительно менее устойчивой общественной ячейкой, чем семья в понятии нашего европейского общества.

Мусульманская семья окружена предрассудками, отжившими свой век традициями, так, например, право отца — и только отца — принудить дочь выйти замуж (если она не достигла половой зрелости).

Наши семьи являются общностью нескольких поколений; она существует как таковая независимо от того, кто именно ее последовательно возглавляет. Исламское же построение таково, что семья является пожизненным родственным объединением, возглавляемым одним отцом: когда отец умирает, наступает время нового харема (гарема), не являющегося приемником предыдущего. При такой системе фамильное имя не имеет никакого значения: каждый носит лишь свое имя, к которому присоединяют имя его отца (Мухаммед ибн Брахим, то есть Мухаммед сын Брахима).

Существенно отличается от европейской и структура мусульманской семьи. Хотя главенствующее положение отца в мусульманской семье схоже с положением главы семейства и мусульманская семья строится также на основе родственных связей по мужской линии, однако у мусульман жена не входит в род мужа и теоретически обладает полной родовой автономией.

Наличие особых прав и привилегий главы мусульманской семьи, его социальной значимостью в среде, где царит неуверенность, свойственна примитивным обществам. Лицо, назначением которого является обеспечение одновременно внутреннего порядока в социальной группе и защиты ее от внешний посягательств, достойно того, чтобы обладать правовыми полномочиями, тогда как все остальные члены семьи, возглавляемой этим лицом, подчиняются его праву. Замкнутое хозяйство и внутренний строй мусульманской семейной группы обуславливают применение иногда чрезвычайно суровых мер в отношении женщин, хотя эти меры и противоречат установкам Корана.